ေမြးစားမႈ

‘လူသားမ်ားဟာ လူသား ကမၻာဦး အစကတည္းက ေခြးေတြကုိေမြးျမဴျပီး၊ အမဲလုိက္ျခင္းကိစၥေတြမွာ သုံးခ့ဲၾကတ့ဲ အေထာက္ အထားေတြကုိ ေတြ႕ရပါတယ္၊ လူေတြက အုပ္စုဖြဲ႕ျပီး သားေကာင္လုိက္ၾကပါတယ္၊ လူေတြရဲ႕ စားၾကြင္းမ်ားကုိ ေခြးကစားပါတယ္၊ အဲဒီသေဘာကုိ လြန္ခ့ဲတ့ဲ ႏွစ္ေပါင္း တစ္သိန္းထက္အေက်ာ္က အေထာက္အထားေတြ ေတြ႕ေနရပါတယ္၊ ေနထုိင္ရာမွာေတာ့ လူသားနဲ႕ တိရိစၦာန္ ကြဲကြဲျပားျပားရယ္လုိ႕ မရွိေသးပါဘူး၊ လူဦးေရလဲ အမ်ားၾကီးမရွိေသးပါဘူး’

လူသားသမုိင္းေၾကာင္းပုိ႕ခ်ေနေသာ ပါေမာကၡသည္ လြန္ခ့ဲေသာ အႏွစ္သိန္းေပါင္းမ်ားစြာက လူသားဘ၀ကုိ ရွင္းျပေနသည္၊

‘အဲ..တစ္ခုေျပာစရာရွိေနတာက အဲဒီအခ်ိန္က အစားအေသာက္ ကိစၥအတြက္ လူကေခြးကုိ ေမြး ထားတာလား၊ ေခြးကလူကုိ ေမြးတာလား သိဖုိ႕လုိေနေသးတယ္၊ လူသားဘက္ကခ်ည္းၾကည့္ျပီး သမုိင္းေရး လုိ႕ကေတာ့ က်ေနာ္ေျပာခ့ဲသလုိ လူကေခြးေမြးျပီး အမဲလုိက္တယ္လုိ႕ပဲ အေျဖထြက္ႏုိင္ပါတယ္ က်န္တ့ဲ အပုိင္းကေတာ့ ခင္ဗ်ားတုိ႕ စဥ္းစားဖုိ႕ပါ၊ ဒီေန႕ေတာ့ ဒီေလာက္ပါပဲ’

ပါေမာကၡအခန္းထဲမွ ထြက္သြားျပီ၊

ေက်ာင္းသားမ်ား အေတြးကုိယ္စီျဖင့္က်န္ရစ္သည္။

ယူနီဗာစီတီ လက္ခ်ာ

              The Myanmar monks who were learning in Maghada University, India. (2011. batch)

မန္းၿမိဳ႕ သာသနာ့တကၠသုိလ္ မဟာဌာနၾကီးမ်ားရွိရာတြင္ ဌာနတုိင္း၌ ျပင္ပဆရာၾကီးမ်ားထံ တစ္ခ်ိန္ သက္ဆုိင္ ရာဘာသာရပ္ အလုိက္သင္ယူၾကရသည္၊ 

၀ိနယမဟာဌာနတြင္ ဆရာၾကီး ဦးသန္႕ဇင္သည္ ထင္ရွားသည္၊ တကၠသုိလ္ၾကီး တည္ေထာင္ခါစကပင္ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ခ့ဲသည့္ ျပင္ပဆရာၾကီးျဖစ္သည္၊ လက္ရွိတြင္လဲ မႏၱေလးၿမိဳ႕၊ ခ်မ္းသာၾကီး ဆန္လွဴ အသင္းၾကီး၏ ဥကၠဌျဖစ္သည္၊

၀ိနည္းပိဋကလာအေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ အာဂုမ္ ႏႈတ္တုိက္ေျပာဆုိရာတြင္ စာလုိက္ေနေသာ ရဟန္းေတာ္ မ်ားပင္ အ့ံၾသရသည္၊ ေရွးေဟာင္း ျမန္မာ့ စာတုိေပစတုိ႕ကုိလဲ မေမာမပန္းရြတ္ျပေလ့ရွိသည္၊ စာေမးပြဲ မပါပါဘူးဘုရား ဗဟုသုတေျပာတာပါဆုိျပီး မနား တမ္းရြတ္ျပေလ့ရွိသည္၊ လက္ထဲတြင္ မည္သည့္ စာအုပ္ ကုိမွ်ယူလာေလ့မရွိပါ၊

စာခ်စင္ျမင့္ေရာက္လွ်င္ အနီးဆုံး စာလုိက္ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးထံမွ စာအုပ္ကုိ ေတာင္း ယူျပီးၾကည့္ေလ့ ရွိသည္၊ 'တင္ပ၊ ရျပီ၊ ရျပီ' ဆက္ေရးဆုိကာ မနားတမ္းေျပာေတာ့သည္၊ ဆရာၾကီးသည္ ေခၚဟန္ ထူးျခားသည္၊ စာလုိက္ရဟန္း ေတာ္မ်ားကုိ ‘ဘုန္းဘုရား တုိ႕’ဟုေခၚေလ့ရွိသည္၊

ဆရာၾကီးမ်ားပုိ႕ခ်ေသာ ဘာသာရပ္ကုိ ေခတ္ေလ့လာနည္း ဟုေခၚသည္၊ ရြတ္သင့္ရြတ္ထုိက္ေသာ ပါဠိမ်ားကုိ ႏႈတ္တက္ရြတ္ျပသည္၊ လုိအပ္လွ်င္ အဌကထာလာ စကားရပ္မ်ားကုိ ေထာက္ျပျပီး အကြက္က်က်ရွင္းျပ ေလ့ရွိသည္၊ အဌကထာနည္းက့ဲသုိ႕ အနက္တုိက္ရေသာ သေဘာ မ်ိဳးမရွိပါ၊

ဆရာၾကီးမ်ားပုိ႕ခ်ေသာ အေၾကာင္းအရာကုိ မွတ္မိလွ်င္ စာေမးပြဲေျဖဆုိႏုိင္ပါျပီ၊ နန္းေရွ႕၊ မန္း တကၠသုိလ္ ၾကီးမွ 'သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယ'ဘြဲ႕ျပီးေနာက္ သီရီလကၤာႏုိင္ငံသုိ႕ ပညာေရးခရီး ဆက္လက္ ထြက္ခြာ လာေသာအခါ ဆရာၾကီးမ်ား၏ ေခတ္ေလ့လာနည္းဆုိေသာ ပုိ႕ခ်နည္းမ်ိဳးကုိ ေတြ႕ရပါ ေတာ့သည္၊ 

အတန္း ထဲ၀င္လာေသာ ပါေမာကၡ( professor) ကသိသင့္သိထုိက္ေသာ အေၾကာင္း အရာမ်ားကုိ ႏႈတ္ တုိက္ေျပာ ျပသည္၊ အေထာက္ အထား ပါဠိမ်ားကုိ ထုတ္ႏႈတ္ရြတ္ျပသည္၊ အယူအဆကုိ ေျပာျပသည္၊

သုိ႕ေသာ္ ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ မန္း တကၠသုိလ္ၾကီးတြင္ ျမန္မာလုိသင္ျပီး၊ ျမန္မာလုိလုိက္မွတ္ရျခင္းျဖစ္သည္၊ သူမ်ား ႏုိင္ငံတြင္ကာ ဆရာျဖစ္သူက အဂၤလိပ္လုိသင္သည္၊ ေက်ာင္းသားကလဲ အဂၤလိပ္လုိလုိက္ျပီး မွတ္သား ရျခင္း ျဖစ္သည္၊ ဆရာျဖစ္သူကလုိက္ျပီးေရးလုိ႕ မေျပာပါ၊ ကုိယ္သေဘာေပါက္ သလုိ လုိက္ျပီး မွတ္ႏုိင္သည္၊

တစ္နာရီ ပုိ႕ခ်သြားေသာ ဆရာ၏ ပုိ႕ခ်မႈ( Lecture)ကုိ စာလုံးေရ ငါးရာမွ်ျခဳံငုံမိေအာင္မွတ္ႏုိင္လွ်င္ တစ္ေန႕ စာပုိ႕ခ်မႈကုိ လုိက္ႏုိင္သည္ဟုဆိုႏုိင္သည္၊ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ငယ္စဥ္ကပင္ ေရး လုိက္ၾကဦးစုိ႕ေျပာမွ လက္နဲ႕ ေဖာင္တိန္ေတြ႕ေတာ့ သည္မို႕၊ ဆရာ မေျပာသေရြ႕ေရးေလ့မရွိပါ၊ 

ဆရာ တပည့္ အထာသိေနျပီ ျဖစ္ေသာ သူတုိ႕ကား ဆရာေျပာျပသမွ်ကုိ နားေထာင္သည္၊ ျပီးလွ်င္ လုိက္ျပီးေရး သည္၊ ႏုတ္( note) ထုတ္ သည္၊ သင္တန္း တစ္ခ်ိန္ျပီးလွ်င္ စာလုံးေရ ငါရားေက်ာ္ ခန္႕ေရးသားျပီး ျဖစ္သည္၊

ျမန္မာရဟန္းေတာ္အမ်ားစုကာ ပုိ႕ခ်စဥ္ကုိ အသံဖမ္းယူ( recording) လုပ္ရသည္၊ ေက်ာင္းျပန္ေရာက္လွ်င္ computerႏွင့္ အထပ္ထပ္နား ေထာင္ျပီး စာလုံးေရ ငါးရာေက်ာ္ ေျခာက္ရာ ရေအာင္ လုိက္ေရးရသည္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံလုိ ဆရာျဖစ္သူက ႏႈတ္တုိက္ခ်ေပးျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္သျဖင့္ ေက်ာင္းသား၏ အျမင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးရရွိသည္၊ ႏွစ္သက္ရာရႈေထာင့္က ႏွစ္သက္သလုိထုတ္ၾကသည္၊ ထုိေက်ာင္းသားအျမင္ကုိ ရႈဆျပီး စာေမးပြဲတြင္ အမွတ္ ကြာျခားမႈျဖစ္ေတာ့သည္၊

ျမန္မာႏုိင္ငံ မႏၱေလးၿမိဳ႕၊ သာသနာ့တကၠသုိလ္ၾကီးတြင္ ေခတ္ေလ့လာနည္းပုိ႕ခ်သလုိမ်ိဳးျဖစ္သည္၊ အေၾကာင္း အရာမ်ားကုိ ႏႈတ္တုိက္ေျပာျပသည္၊ မီသေလာက္လုိက္ေရးရသည္၊ မည္မွ်မွတ္မိသည္ကုိ စာေမးပြဲတြင္ ေတြ႕ ႏုိင္သည္၊ ထုိ႕ေၾကာင့္ပင္ျဖစ္မည္ထင္သည္၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသုိ႕ မထြက္မီ အေတြ႕ အၾကဳံရွိ ႏုိင္ငံျခား ျပန္ M,A. M, Phi. Ph,d. ဘြဲ႕ရဆရာေတာ္မ်ားက ႏုိင္ငံျခားစာခ်နည္းသည္ သာသနာ့တကၠသုိလ္ၾကီးမ်ား၏ ေခတ္ ေလ့လာနည္းႏွင့္ တူေၾကာင္းေျပာလုိက္ၾကျခင္းျဖစ္သည္၊

မန္း တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသားဘ၀တြင္ ေခတ္ ေလ့လာနည္းပုိ႕ခ်ေသာ ဆရာၾကီးဦးသန္႕ဇင္ အျမဲေျပာေလ့ ရွိေသာ စကားရွိသည္၊ ‘ဘုန္းဘုရားတုိ႕ တပည့္ ေတာ္ပုိ႕ခ်တ့ဲဘာသာရပ္ မေအာင္မွာမပူနဲ႕ အခုတပည့္ေတာ္ ေျပာတ့ဲဟာေတြသာ ပါေအာင္သာ ေရးလုိက္ပါ၊ ဘယ္လုိေရးေရး ရပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္ေျပာသလုိဟုတ္မွရယ္ မဟုတ္ပါဘူး၊ ခံစားမိသလုိသာေရးလုိက္’ တ့ဲ၊

ဆရာၾကီးသာတစ္ခ်ိန္ျပီးလုိ႕စင္ျမင့္( stage) ေပၚကဆင္းသြားသည္၊ ဗလာစာအုပ္ထဲတြင္ မွတ္စုမက်န္ပါ၊ ရင္ထဲ က်န္မက်န္ စာေမးပြဲႏွင့္ စမ္းသပ္ရေပေတာ့သည္၊ 

က်ဳပ္ရင္ထဲ နည္းနည္းက်န္တယ္ဆုိႏုိင္မယ္ထင္တယ္၊ ‘သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယဘြဲ႕’ ရတ့ဲအထိ အက်အရႈံး မရွိခ့ဲဖူးဘူးရယ္…

........................

အပုိေလးေတာင္မွက်န္ေနေသးတယ္၊

‘ဘုန္းဘုရားတုိ႕ ဘာမွ မပူနဲ႕၊ မွတ္မိသလုိသာခ်ေရးလုိက္ေပေတာ့’ တ့ဲ။

ေတြးရခက္ၾကီး

တိပိဋကမ်ား၏ဖခင္ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ၾကီးသည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ မႏၱေလးၿမိဳ႕ၾကီးမ်ားတြင္ က်မ္းရုိး သက္သက္ကုိသာမက ေခတ္ပညာ ပါသင္ေပးႏုိင္ေသာ သာသနာ့တကၠသုိလ္ၾကီးမ်ားကုိ တည္ေထာင္ ေတာ္ မူခ့ဲသည္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံ အထက္ပို္င္း မႏၱေလးၿမိဳ႕၊ နန္းေရွ႕၊ ၆၂ လမ္းႏွင့္ ၁၂လမ္းေထာင့္တြင္ သာသနာ့တကၠ သုိလ္ၾကီးတစ္ခုရွိသည္၊

မန္း သာသနာ့တကၠသုိလ္ၾကီးသည္ နန္းဦးတြင္တည္ရွိသည္၊ မင္းတုန္းမင္းတရားၾကီးေကာင္းမႈေတာ္ အတုလေ၀ယံ ေက်ာင္းေတာ္ႏွင့္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္တြင္ ခန္႕ထည္စြာတည္ရွိသည္၊ ပဥၥမသဂၤါ ယနာတင္ေတာ္မူရာ ကုသုိလ္ ေတာ္ဘုရားႏွင့္ မ်က္ေစာင္းထုိးေလးတြင္ရွိသည္၊ ရတနာပုံေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ၾကီးကုိ မင္းတုန္းမင္း ဖန္ဆင္းတည္ ေထာင္စဥ္က နန္းဦးရပ္တြင္ ေက်ာင္းတုိက္ေပါင္း တစ္ဆယ့္ရွစ္တုိက္ ေဆာက္ လုပ္လွဴဒါန္းေတာ္မူသည္၊

နန္းဦးေရႊေက်ာင္းအပါအ၀င္ မွန္ေက်ာင္းစသည္တုိ႕ျဖစ္သည္၊ မန္း သာသနာ့တကၠသုိလ္ၾကီးသည္ ယခင္ မင္းတုန္းမင္းၾကီး ေကာင္းမႈေတာ္ျဖစ္ေသာ မွန္ေက်ာင္းေနရာတြင္ တည္ထားေသာ ေက်ာင္းေတာ္ ၾကီးျဖစ္ သည္၊ အေဆာင္ေပါင္း ၂၂ ေဆာင္ရွိသည္၊ ဘြဲ႕ႏွင္းေဆာင္၊ ေမာ္ကြန္းထိန္းေဆာင္၊ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ေဆာင္၊ ဌာန မွဴးေဆာင္၊ နာယကေဆာင္စသည္ျဖင့္ ခန္႕ညားလွသည္၊

သင္ၾကားေရးႏွင့္ပတ္သက္ျပီး မဟာဌာနၾကီး ခုႏွစ္ဌာနရွိသည္၊

၁၊ ၀ိနယပိဋက မဟာဌာန၊

၂၊ သုတၱႏၱပိဋကမဟာဌာန၊

၃၊ အဘိဓမၼပိဋကမဟာဌာန၊

၄၊ပါဠိဌာန၊

၅၊ ျမန္မာစာဌာန၊

၆၊ အဂၤလိပ္စာဌာန၊

၇၊ ဗုဒၶေဒသနာျပန္႕ပြားေရးဌာန

တုိ႕ျဖစ္သည္၊

စာသင္သားရဟန္းေတာ္မ်ားအၾကားတြင္ ‘၀ိ၊ သု၊ ဘိ၊ ပါ၊ ျမန္၊ လိပ္စာ၊ ေဒသနာ ျပန္႕ပြားေရး’ဟု အတုိေကာက္ ေခၚဆုိၾကသည္၊ အျခားေသာ ဌာနဆုိင္ရာမ်ားလဲ ရွိေသးသည္၊

စနစ္တက်သင္ၾကား၊ သင္ယူေနေသာ မန္း သာသနာ့တကၠသုိလ္ၾကီးသုိ႕ ျမန္မာႏုိင္ငံဖြားတုိင္းရင္းသားမ်ား လဲတက္ ေရာက္သင္ယူၾကသည္၊ ေလးႏွစ္တာသင္ယူမႈျပီးလွ်င္ ‘သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယ’ဘြဲ႕အတြက္ က်မ္းစာတစ္ ေဆာင္တင္ရသည္၊  သုေတသန သေဘာကုိ လက္ေတြ႕ျပဳလုပ္ေစျခင္းျဖစ္သည္၊ ေ၀ဖန္ခ်က္၊ သုံးသပ္ခ်က္တုိ႕ ကုိ သုေတသနက်က်တင္ျပခြင့္ရွိသည္၊

တစ္ခါကျမန္မာစာေပဌာနတြင္ျဖစ္သည္၊ တုိင္းရင္းသားရဟန္းေတာ္တစ္ပါး ‘သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယ’ ဘြဲ႕အတြက္ က်မ္းစာတင္ရသည္၊ သူက်မ္းတြင္ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး အေၾကာင္း တင္ျပထားသည္ကုိ ေတြ႕ ရသည္၊

‘မယားေဟာင္းျဖစ္သူသည္ သင္းပုိင္ကုိ လွန္ၾကည့္ရာ ငါ၏ ေယာက်ၤားတည္းဟု သိ၍’ ေရး သား ထားေလသည္၊

က်မ္းစစ္ဆရာေတာ္မွ ‘ငါ့ရွင္ဒီေနရာမွာ စာသေဘာက သင္းပုိင္ မျဖစ္ႏုိင္ဘူးထင္တယ္’စသည္ ေထာက္ျပ

ေလသည္၊

ဤတြင္ က်မ္းစာရွင္တုိင္းရင္းသားၾကီးက ‘ မွန္ပါ၊ တပည့္ေတာ္ အေထာက္အထား ရွာေတာ့ဇာတ္ေတာ္ တစ္ခုကုိ ျမန္မာလုိ ေရးထားတာေတြ႕ရပါတယ္ဘုရား၊ အဲမွာေရးထားတာက မယာေဟာင္းက ဆြမ္းခံၾကြ လာေသာ မိမိေယာက်ၤားေဟာင္းကုိ ‘တင္းတိမ္ ‘လွန္ၾကည့္ရာ ငါ၏ေယာက်ၤားတည္း ဟုသိ၍ လုိ႕ပါ ပါ တယ္ဘုရား၊ စဥ္းစားၾကည့္ေတာ့ တင္းတိမ္ မျဖစ္ႏုိင္ေလာက္ဘူးဘုရား၊ သင္းပုိင္သာျဖစ္ႏုိင္ တယ္ဆုိျပီး သုေတသန သေဘာ အရျပင္လုိက္တာပါဘုရား’

‘လြဲလုိက္ပါဘိ ကုိယ္ေတာ္ 'သင္းပုိင္' လွန္ၾကည့္လုိ႕ ေယာက်ၤားမွန္သိတာ မဟုတ္ဘူးဗ်၊ တင္းတိမ္ဆုိတာ တပည့္ေတာ္တုိ႕ အခု ‘ကန္႕လန္႕ကာ ‘ကုိ ေျပာတာဘုရား၊ ကဲျပင္လုိက္၊

ျမန္မာစကားကုိ လိမ့္ပတ္မလည္ေသးသျဖင့္ ေရးလုိက္ေသာ သုေတသနသေဘာသည္  အေတြးရခက္ ၾကီးျဖစ္ခ့ဲ ရဖူးပါသည္၊ 

 ..................

မန္း သာသနာ့တတၠသုိလ္တြင္….။

အမည္းကုိ ျဖဴေစသူ

တစ္ခါတုန္းက ေယာနယ္စပ္သုိ႕ မိတ္ေဆြတစ္ပါးနဲ႕အတူ ေရာက္ဖူးပါသည္၊ မႏၱေလးၿမိဳ႕မွ ပခုကၠဴသုိ႕ ကား စီး ရသည္၊ ပခုကၠဴတြင္ လာေရာက္ၾကိဳဆုိမည့္သူကုိ ေစာင့္ရာ ေရာက္မလာေသာေၾကာင့္ ညေနပုိင္းေနာက္ ဆုံး ကားျဖင့္ ပခုကၠဴ အေနာက္ဘက္ရွိကမၼသုိ႕ ခရီးဆက္ခ့ဲသည္၊ ကမၼမွတစ္ဆင့္ကားဆက္စီးကာ မန္က်ီးသုံးပင္ ဂိတ္တြင္ ဆင္း ၾကသည္၊

ညေနခင္းေနေရာင္သည္ ကြယ္ေလျပီ၊ အေမွာင္ရိပ္တုိ႕ သိပ္သိပ္သည္းသည္းျဖစ္ေနျပီ၊ ခရီးကား မဆုံးေသးပါ၊ မန္က်ီးသုံးပင္ဂိတ္မွသည္ ဆက္လက္ျပီး သံဘုိရြာကုိျဖတ္ျပီး ထူးၾကီးဆုိေသာ ရြာကုိ ခရီးဆက္ရမည္၊ ကား ေပၚမွဆင္းျပီး ေရွ႕ဆက္ရမည့္ ခရီးစုံစမ္းၾကရသည္၊

ေမွာင္ေနျပီျဖစ္လုိ႕ခရီးမဆက္ရန္ဒကာမ်ားက ေျပာၾကသည္၊ တစ္ညအိပ္ရန္ ေက်ာင္းေလွ်ာက္ေပးပါမည္ဟု

ေရွ႕ခရီးမဆက္ရန္တားၾကသည္၊ ခရီးၾကမ္းသည္ ဟုလဲေျပာၾကသည္၊

ၾကမ္းသည္ဆုိျခင္းမွာထူးသည္၊ ခရီးလမ္းၾကမ္းျခင္းလား သုိ႕မဟုတ္ ေတာေျခာက္ေတာင္ေျခာက္ကုိ ဆုိလုိျခင္း လားမသိျဖစ္ရသည္၊ စိတ္ထဲတြင္ စြဲေနေသာ အေတြးတစ္ခုရွိေနသည္၊

ေယာနယ္၊ ဤနယ္တစ္၀ိုက္တြင္ သူစိမ္းတစ္ရံမ်ားကုိ ေႏွာက္ယွက္တတ္ေသာသူမ်ားရွိသည္ဟု ၾကားရေလ့ ရွိသည္၊ ေႏွာက္ယွက္သည္ဆုိျခင္းမွာ ျပဳစားတတ္သူမ်ားကုိ ေျပာၾကျခင္းျဖစ္သည္၊ အရပ္ေျပာ ေျပာရလွ်င္ စုန္း၊ ကေ၀မ်ားကုိ ေျပာလုိရင္းျဖစ္သည္၊

သူတုိ႕ေျပာေသာ ၾကမ္းသည္ ဆုိျခင္းမွာ လမ္းခရီးကုိ ဆုိလုိျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိရ သည္၊

ေျမြမ်ားေပါ ေၾကာင္း ေျပာျပသည္၊ ျပီးေတာ့ခရီးလဲ အေတာ္လွမ္းေနေသးေၾကာင္းေျပာၾကသည္၊ သူတုိ႕တားသည္ကုိ ဂရုမစုိက္ပဲ ခရီး ၾကားခ်ိန္ဘယ္ေလာက္ရွိမည္ကုိသာ ေျပာပါဟုေမးရာ တစ္နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္ပါပဲဟုေျပာၾကသည္၊ 

ညကုိးနာရီ မထုိးခင္ ရြာေရာက္မည္ဆုိက ခရီးဆက္မည္ဟု ေျပာျပရာ ေရာက္ပါသည္ဟု သိရသျဖင့္ ေမွာင္ရီရီတြင္ ခရီး ဆက္ခ့ဲၾကသည္၊ ခရီးစေတာ့ ညပုိင္း ခုႏွစ္နာရီထုိးေလျပီ၊ 

လွည္းလမ္း အတုိင္းခရီးဆက္ခ့ဲၾကရာ ထန္းေတာစုစု၊ ေတာပုပု ေလး မ်ားကုိ ျဖတ္ၾကရသည္၊
ေရခန္းေျခာက္ေနေသာ ဆည္မ်ားကုိလဲ ေတြ႕ရသည္၊ ညေမွာင္ေမွာင္တြင္ အေ၀း ဆီမွ မီးေရာင္ လ့ဲလ့ဲ မ်ားကုိ ေတြ႕ရသည္၊ မိတ္ေဆြျဖစ္သူက သေဘၤာက်င္းဟုေျပာသည္၊ မျဖစ္ႏုိင္ပါ၊

ေရနံတူးသူမ်ား သာျဖစ္ႏုိင္သည္၊ မီးေရာင္သည္ တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္ ထိန္းလင္းေနသည္၊

နာရီ၀က္ေက်ာ္ေက်ာ္ခရီးေရာက္လွ်င္ ရြာတစ္ရြာကုိေတြ႕ရသည္၊ ရြာလည္လမ္းမအတုိင္း ခရီးဆက္ၾကရာ တစ္ခ်ိဳ႕ဒကာမ်ား အိမ္ထဲမွ ထြက္ျပီး ဘယ္ၾကြမလဲေမးၾကသည္၊ ထူးၾကီးကုိ သြားမလုိ႕ ေျပာရာ မၾကာခင္ ေရာက္ေတာ့မွာပါ အေနာက္တည့္တည္ကုိ သြားဖုိ႕မွာၾကသည္၊ လွည္းလမ္းေၾကာင္း အတုိင္းလုိက္လွ်င္ထူးၾကီးရြာကုိ ေရာက္ေၾကာင္းေျပာျပၾကသည္၊ ေရဘုဥ္းေပးသြားၾကပါဦးဆုိၾကသည္၊ 

သံဘုိရြာအလြန္တြင္ထန္းေတာတစ္ေတာကုိေတြ႕ရသည္၊

ေဘးပတ္ပတ္လည္တြင္ ကြင္ျပင္းၾကီးသာရွိသည္၊ ထန္းေတာမွ မီးေရာင္လ့ဲလ့ဲကုိ ျမင္ရသည္၊ လမ္းေလးသည္ ထန္းေတာတဲေလးသုိ႕ ဦးတည္သြားသည္၊ အနီး ေရာက္လွ်င္ ထန္းေတာတဲ ထဲမွလူ တစ္ေယာက္ထြက္လာသည္၊ ဘယ္သြားၾကမွာ တုန္းေမးသည္၊ ထူးၾကီးရြာ ကုိခရီးဆက္မည့္ ဘုန္းၾကီးတုိ႕မွန္း သိရေသာခါ သူ႕တဲေလးသုိ႕ မရမက ပင့္ေတာ့သည္၊

ပတ္၀န္းက်င္သည္ တိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္ေနေလျပီ၊ ေတာေျခာက္တာေတာ့ မျဖစ္တန္ေကာင္းပါဘူး၊ သူ႕တဲေလး ထဲတြင္ မီးေရာင္က ၾကီးစုိးေနသည္၊ ထန္းရည္နံ႕ရသည္၊ 

တဲအရွင္လင္မယားသည္ ေနရာထုိင္ခင္း ေသေသ ခ်ာခ်ာခင္းေပးသည္၊ ထန္းလွ်က္ႏွင့္ေရေႏြးၾကမ္းကပ္သည္၊ သူတုိ႕ သားေလးဆုံးသြားသည္မွာ မၾကာေသး ေၾကာင္းေျပာျပသည္၊ ထန္းလွ်က္လွဴလုိက္ ခ်င္ေသးေၾကာင္းလဲေျပာသည္၊ ဆက္ရမည့္ခရီးက မဆုံးေသး ေသာေၾကာင့္ အျပန္ၾကံဳမွပဲ အလွဴခံ မည္ဟုေျပာခ့ဲရသည္၊ ထန္းေတာ္တဲတြင္ ခဏေနျပီးေနာက္ ခရီးဆက္ ခ့ဲၾကျပန္သည္၊ 

တဲအရွင္ထန္းသမားသည္ သူ႕ထန္းတဲေလး အလြန္ထိလုိက္ပုိ႕သည္၊ တဲထဲကမီးေရာင္ မွိတ္တုတ္သည္ အေ၀းတြင္ ပ်ပ်သာျမင္ရေတာ့သည္၊ လွည္းလမ္း အတုိင္းသြားလွ်င္ ရြာေရာက္မည္ ဆုိ ေသာ ေၾကာင့္လွည္းလမ္းကုိ ၾကည့္ရသည္မွာ ေမွာင္ရီရီတြင္ ေ၀၀ါးေနေတာ့သည္၊

လွည္းလမ္းသည္ ရုိးတစ္ခုထဲဆင္းသြားသည္၊ ေခ်ာင္းစပ္တစ္ခုျဖစ္မည္ထင္သည္၊ တစ္ရြာ လုံးမီး ေရာင္မျမင္ရေတာ့ပါ၊ ေရွ႕တြင္ မည္းမည္း အု႕ံအု႕ံအေဆာက္ အဦးတစ္ခုကုိာ ေတြ႕ရသည္၊ မီးေရာင္လ့ဲလ့ဲျမင္မိ သလုိလုိရွိသည္၊ ဓာတ္မီးျဖင့္ေ၀့ ၾကည့္ရာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းျဖစ္ေနသည္၊ ဆရာေတာ္တစ္ပါး တံခါဖြင့္ ေပးသည္၊

‘ဟာ ဦးဇင္းတုိ႕ အၾကိဳလႊတ္လုိက္တ့ဲဦးဇင္းနဲ႕မေတြ႕ၾကဘူးလား’

'တင္ပ၊ မေတြ႕ပါဘုရား'

‘ေမွာင္ကေမွာင္နဲ႕ မနက္ခင္းမွ ခရီးဆက္ခ့ဲလဲ ျပီးတာပဲ၊ ကဲ ၾကြၾကြ၊

ခရီးပန္းေနျပီးကုိ ရိပ္မိေသာေၾကာင့္ထင္သည္ ဆရာေတာ္သည္ စကား အေထြ အထူးမေျပာေတာ့ပါ၊ အိပ္ယာ အျပင္ခုိင္းသည္၊

မၾကာမီပင္ ရုပ္ပြားေတာ္ေရွ႕ဆီက ဆီမီးေရာင္လဲ ျငိမ္းေလျပီ၊ တစ္ေက်ာင္းလုံးေမွာင္ မည္းေန ေတာ့သည္၊

မနက္လင္းမွ သိရသည္မွာ လမ္းညႊန္က လွည္းလမ္း အတုိင္းလုိက္ဖုိ႕မွာလုိက္သျဖင့္ လွည္းလမ္း ခ်ည္းသာၾကည့္ မိခ့ဲေသာေၾကာင့္ ရြာထဲ မ၀င္မိပဲ ရြာပတ္ေနေသာ ရုိးထဲေရာက္သြားျခင္းျဖစ္သည္၊ ဆရာေတာ္သည္ ေက်ာင္း ပတ္၀န္းက်င္ကုိလုိက္ျပရင္း တစ္ေနရာ အေရာက္ ကုန္းျမင့္ျမင့္ေပၚမွေန

ျပီးအေနာက္ ဆီသုိ႕ ညႊန္ျပကာ

‘ဦးဇင္းတုိ႕ ေဟာဟုိ ေတာင္တန္းေတြဆုိရင္ ေအာက္ရပ္ေအာက္ ရပ္ရြာေတြဆီမွာၾကားရေလ့ရွိတ့ဲ ေယာ နယ္ဆုိတာေပါ့၊ တစ္စိမ္းတစ္ရံကုိ ဖ်ာနဲ႕ကပ္ေအာင္ျပဳစားတတ္တယ္ စသည္ၾကားဖူးတ့ဲနယ္ေပါ့၊ မဟုတ္ပါဘူး၊ ေယာသားေတြျဖဴစင္ၾကပါတယ္၊ သေဘာလဲ အင္မတန္ေကာင္းၾကပါတယ္၊ ေနာက္မ်ားၾကံဳရင္ လုိက္ပုိ႕ခ်င္ ေသးတယ္’

ၾကားဖူးပါသည္၊ တိပိဋက ဆရာေတာ္ (ေယာ) ၏ ေယာ အေၾကာင္း၊

ဆရာေတာ္ တိပိဋကေအာင္ခါစက ေယာဆုိသည္မွာ အမည္ေကာင္း အေနအားျဖင့္ မတြင္ၾကယ္ေသးေၾကာင္း၊ ဆရာေတာ္ကုိယ္တုိင္ ေယာ ဆရာေတာ္ဟု အမည္ခံယူျခင္းကုိ တစ္ခ်ိဳ႕ ဒကာမ်ားကဆရာေတာ္ကလဲ ဒီေယာဆုိ တ့ဲနာမည္က မေကာင္းပါဘူး၊ တစ္ျခား ဟာေလး လုပ္စမ္းပါဟု ေျပာၾကသည္တ့ဲ၊

ဤတြင္ဆရာေတာ္က’ ...
'ဒကာၾကီးရဲ႕၊ ေယာနယ္မွာေမြးတ့ဲဘုန္းၾကီးက ေယာဆုိတ့ဲနာမည္ကုိစြန္႕ လုိ႕ ဘယ္ ျဖစ္ မလဲ၊ ဒီအမည္က အစကေတာ့ တိပိဋက ဆရာေတာ္ခ်င္း မွတ္သားလုိ႕ လြယ္ကူေအာင္ သူမ်ားေတြ ကေခၚၾက တာပါ၊ အခုေတာ့ ဘုန္းၾကီးကုိယ္တုိင္လဲ ဒီအမည္ကုိ သေဘာၾကျပီး သုံးပါတယ္၊ ေအာက္လမ္း အမည္နဲ႕ အမည္းေရာင္ျဖစ္ေနတ့ဲ အမည္ကုိ အခုဘုန္းၾကီးက တရားေဟာတ့ဲေနရာမွာေရာ၊ တရားစားအုပ္ေတြ၊ တိပ္ေခြ ေတြမွာပါသုံးပါတယ္၊ 

ဒါဟာေအာက္လမ္းနည္းနဲ႕ထင္ေနတ့ဲ အမည္းေရာင္ အမည္ၾကီးကုိ အထက္လမ္း နည္းနဲ႕ အျဖဴေရာင္ျဖစ္ေအာင္ေျပာင္းလဲေနတာပဲေပါ့ဗ်’

ေယာဆရာေတာ္စကား နာၾကားမိေသာအခါ ဘုရားရွင္၏’

ကမၼဳနာ ၀သေလာ ေဟာတိ၊ ကမၼဳနာ ေဟာတိ ျဗဟၼေဏာ’

မိမိတုိ႕လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေၾကာင့္သာ ယုတ္ညံ႕သူ၊ ျဖဴစင္သူျဖစ္ရ၏'ကုိ ရြတ္ဆုိမိသည္၊

ထူးၾကီးရြာတြင္ ေလးရက္ခန္႕ေနျပီးေနာက္ မႏၱေလးသုိ႕ျပန္ခ့ဲသည္၊ အျပန္လမ္းတြင္ ထန္းေတာ တဲအရွင္က ႏႈတ္ ဆက္သည္၊ ခရီးေ၀းေသးသျဖင့္ ထန္းလွ်က္ မလွဴမခံ ခ့ဲရပါ၊

ေနာက္ၾကံဳရင္ျဖင့္ ေယာနယ္သုိ႕ အလည္သြား ပါဦး မည္၊

ခန္းေဆာင္စ ပ၀ါပါး

ဂစၦာမိ ကာသိနံပုရံ အာဟဥ ၦံ အမတဒုႏၵဳဘိ ံ

'ဥပက ငါဘုရား ကာသိတုိင္းရဲ႕ျမိဳ႕ေတာ္ ဗာရာဏသီကုိသြားမလုိ႕၊ 

မေသရာရွာေဖြေနတ့ဲသူေတြကုိ တရားစည္ေတာ္ၾကီးကုိ တီးျပမလုိ႕ေလ'

ဘုရားရွင္သည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကုိ ဂယာသီသေတာင္တန္းၾကီး အနီးက ေရွးေဟာင္းဆာဒူးတုိ႕ တရားရွာေဖြရာ အနီး ေဗာဓိပင္ေအာင္တြင္ ရရွိေတာ္မူခ့ဲသည္၊ 

အေလာင္းေတာ္သည္ ဟိမာလယေတာင္အနီးရွိ ရွိ ေအးခ်မ္းေသာ သကၠတုိင္းတြင္ ေမြးဖြားခ့ဲသည္၊

ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ တုိင္းျပည္ကုိ အိမ္ေရွ႕စံဘ၀ျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရေနသလုိ မိမိကုိယ္တုိင္လဲ ထီးနန္စည္းစိမ္၏ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ၊ ရာထူးအာဏာဆြဲေဆာင္မႈ၊ ယေသာဓရာမိဖုရား၏ ဆြဲေတာင္မႈမ်ားျဖင့္ အက်ဥ္းက်ေနခ့ဲသည္၊ 

အက်ဥ္းစံဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္ရန္ၾကိဳးပမ္းခ့ဲသည္၊ လြတ္ေျမာက္ရန္လမ္းရွာေနခ့ဲသည္၊ 

မုိးမ်ားသည္းသည္း မည္းမည္း အုံ႕ဆုိင္းေနေသာ မုိးလညတစ္ညတြင္ လမင္းထိန္ထိန္သာေနသည္၊ 

မနက္ခင္းက မင္းခ်င္းေယာက်ၤာမ်ားေလွ်ာက္ထားသြားၾကသည္၊ ယေသာဓရာၾကင္ရာမွ သားေတာ္တစ္ပါး ဖြားျမင္ေၾကာင္း၊ လြတ္ေျမာက္ရန္လမ္းရွာေနေသာ မိမိအတြက္ ေႏွာင္တြယ္မႈ ေနာက္တစ္မ်ိဳးတုိးလာျပန္ျပီ၊ ဒီတစ္ခါမရုန္းလုိက္ရင္ျဖင့္ တစ္သက္လုံး ျမွဳံးမိရေခ်ေတာ့မည္၊ 

ယေသာဓရာေဆာင္ခန္းတြင္ မီးေရာင္လ့ဲလ့ဲျမင္ရေသးသည္၊ သားေတာ္ေလးကုိ ေခ်ာ့သိမ့္ေနမည္

လားေတြးမိသည္၊ သန္းေခါင္ခ်ဥ္းလုျပီ၊ ယေသာ့္ေဆာင္ခန္းတြင္ ဆီမီးအိမ္တုိ႕ျငိမ္းေလျပီ၊ ညနက္ပုရစ္တုိ႕ တဂ်စ္ဂ်စ္ေအာ္ျမည္ေနၾကသည္၊ 

မိမိအိပ္ယာေဆာင္ခန္းတြင္ ညဥ့္ယံေစာေစာက မေမာမပန္းကၾကိဳးဆင္ခ့ဲၾကေသာ လွယမင္းတုိ႕ အပ်က္ပ်က္ အယြင္းယြင္းျဖင့္ ညအခင္းကုိ အက်ည္းတန္ေစေလျပီ၊

ယေသာ့္ေဆာင္ခန္းသုိ႕လွမ္းခ့ဲျပီ၊ သားေတာ္ေလးကုိ ေပြ႕ပုိက္လွ်က္ အိပ္စက္ေနေသာ မယ္ယေသာ္၊ လူ႕ေလာကၾကီး၏ မာယာ လွည့္ကြက္မ်ားကုိ ျမဴဆံမွ်မသိရေသးေသာ သားေတာ္ေလးသည္ ညဥ့္နက္နက္ေအာက္က အလင္းပ်ပ်တြင္ ထင္းထင္းၾကီးလွေနသည္၊ သားေတာ္ကုိ ေပြ႕ပုိက္လုိက္ခ်င္ပါဘိ၊

ရုန္းအားႏွင့္ ဆြဲအားလုံးလား ေထြးလားျဖစ္ေနသည္၊ လက္ျဖင့္ မတင္ထားေသာ ခန္းေဆာင္စ ပ၀ါပါးေလးကုိ ျပန္ခ်လုိက္ျပီ၊ မယ္ယေသာ္ႏွင့္ သားေတာ္ေလး မ်က္ႏွာတုိ႕ကုိ ဖုံးကြယ္သြားေလျပီ၊ ခန္းေဆာင္စ ပ၀ါပါးျဖင့္ ဘ၀ေတြျခားလုိက္ျပီ၊

ေက်ာင္း ကန္ဘုရား မ်ားစြာတုိ႕ ေျမ

ဗီဟာသည္ ၀ိဟာရဟူေသာ ပုဒ္မွဆင္းသက္လာျခင္းျဖစ္သည္၊ ဗုဒၶဘာသာေက်ာင္းမ်ားရွိေသာေနရာ အရပ္ဟု ဆုိလုိျခင္းျဖစ္သည္၊ ပါဋလိပုတ္သည္ ခရစ္ေတာ္ မေပၚမီကပင္ ျမိဳ႕ေတာ္ၾကီးျဖစ္ခဲ႕သည္၊ 

ပါဋလိပုတ္သည္၄င္း၏ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕မႈ၊ ၾကြယ္၀မႈ၊ အႏုပညာအားေပးမႈမ်ားျဖင့္ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ

ေလ့လာသင္ယူရာ ဌာနၾကီးျဖစ္ခဲ႕သည္၊ ဗီဟာနယ္သည္ မယုံၾကည္ႏုိင္ေလာက္ပင္ တြင္းထြက္ ပစၥည္းမ်ား ထြက္ရွိျပီး အိႏၵိယႏုိင္ငံ တြင္ မီးေသြးထုတ္လုပ္မႈ အမ်ားဆုံးျပည္နယ္ၾကီးျဖစ္သည္၊

ဗီဟာျပည္နယ္သည္ တင့္တယ္ ခန္႕ျငားျပီး အေသြး အေရာင္စုံေသာ ေရွးသမုိင္းေၾကာင္းရွိသည္၊ ေ၀ဒက်မ္း၊ ပူရာမ္က်မ္းမ်ားတြင္ ေရွးျမိဳ႕မ်ားႏွင့္ ဒ႑ာရီဆန္ေသာ ေနာက္ခံသမုိင္းေၾကာင္းမ်ားကုိ ေတြ႕ႏုိင္သည္၊ ဗီဟာနယ္သည္ ျမတ္ဗုဒၶႏွင့္ အျခားေသာ ၂၄ဦးေသာ ဂ်ိန္းဂုရုတုိ႕ က်င္လည္ရာ ေဒသျဖစ္ျပန္သည္၊ ခရစ္မတုိင္မီဗီဟာနယ္ကုိ အုပ္ခ်ဳပ္သူမွာဗိမၺိသာရျဖစ္သည္၊ 

သူသည္ပါဋလိပုတ္ျမိဳ႕ေတာ္ကုိတည္ေထာင္သူလဲျဖစ္သည္၊ စႏၵဂုတ္ေမာရိယႏွင့္အေသာကမင္းတုိ႕လက္
ထက္တြင္ မဂဓတုိင္းႏွင့္္ ျမိဳ႕ေတာ္ ပါဋလိပုတ္တုိ႕သည္ ကမၻာတစ္၀ွန္းလုံးေက်ာ္ၾကားခဲ့သည္၊

အေသာကမင္း နတ္ရြာစံသည္ႏွင့္ ပါဋလိပုတ္သည္လည္း ေမွးမွိန္သြားခဲ႕ရသည္၊ သုိ႕ေသာ္လည္း ဂုတၱမင္းမ်ား လက္ထက္တြင္ ပါဋလိပုတ္သည္ က်ဆုံးခဲ႕ရေသာ ခမ္းနား ထည္၀ါျခင္းတုိ႕ကုိ ျပန္လည္ ရရွိျပန္သည္၊ ေအ ဒီ ၁၁၀၀ေက်ာ္ခန္႕ အလယ္ေခတ္တြင္ က်ဴးေက်ာ္တုိက္ခုိက္လာေသာ မူဆလင္မ်ားသည္ လမ္းမ်ား ေဖာက္လုပ္ခဲ႕သည္၊

ဗီဟာျပည္နယ္ကုိ ပထမဆုံး ေအာင္ျမင္ခဲ႕သူမွာ မုိဟာမက္ ဘင္ ဘက္ကတီယာ ခါလိဂ်ီ ျဖစ္သည္၊ ခါလိဂ်ီတုိ႕လူစုသည္ တုေဂါလုတုိ႕ေနာက္လုိက္ျပီး ေနာက္ပုိင္းတြင္ မတ္ေဂါဟု အမည္တပ္ခဲ႕ၾကသည္၊ မတ္ေဂါအင္ပါယာသည္ တျဖည္းျဖည္း အင္အားဆုတ္ယုတ္ပ်က္ျပားလာရာ ျဗိတိသွ်တုိ႕သည္ ၁၇၅၇ ပလက္ေဆးစစ္ပြဲအျပီးတြင္ ဗီဟာနယ္ကုိ ယင္းတုိ႕ ေျခကုတ္ယူရာေနရာ ျပဳလုပ္ခဲ႕ၾကသည္၊

ျဗိတိသွ်တုိ႕သည္ စစ္ပြဲေအာင္ျမင္မႈမ်ား သိမ္ပုိက္က်ဴးေက်ာ္မႈမ်ားျဖင့္ သူတုိ႕၏ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ စနစ္မ်ားကုိ ၁၉၁၁ အထိခုိင္ခုိင္ျမဲျမဲ ရွိေစခဲ႕သည္၊ ၁၉၁၁ ဒီဇင္ဘာလ၁၂ ရက္တြင္ ဘေဂၤါနယ္၏ ဌာနၾကီးအျဖစ္ဖြဲ႕စည္းခဲ႕သည္၊ ဗီဟာနယ္ ႏွင့္ ၾသရိႆနယ္ဟု ခြဲျခား အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႕သည္၊ ၁၉၃၆ ႏွစ္တြင္ ဗီဟာနယ္ကုိ သီးျခားျပည္နယ္တစ္ခု အျဖစ္ျပဳလုပ္အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႕သည္၊

ပတၱနား

မဟာဆန္ေသာသမို္င္း၀င္ ပတၱနားျမိဳ႕သမုိင္းေၾကာင္းသည္ လြန္ခဲ႕ေသာႏွစ္ေပါင္း နွစ္ေထာင္ေက်ာ္ကပင္စ တင္ခဲ႕သည္၊ ပတၱနားျမိဳ႕ေတာ္သည္ အဆက္ဆက္ နန္းစံၾကေသာ မင္းတုိ႕၏ မဟာဆန္ျပီး တန္ခုိး အာဏာ ရရွိခဲ႕ေသာ ေနရာျဖစ္သည္၊ 

ဆက္ခံၾကေသာ မင္းအဆက္ဆက္တုိ႕သည္ ျမိဳ႕ေတာ္ကုိ ကုသုမ္ပူရ္ (kusumpur) ပုရွပူ (pushapura) ပါဋလိပုတၱ (pataliputra) အဇမ္မာဘက္ (azeemabad) ဟူေသာ အမည္သစ္တုိ႕ေပးခ့ဲၾကသည္၊ 
ယေန႕တြင္ ပတၱနား ဟုသာေခၚၾကသည္၊

သမုိင္းတြင္ မွတ္တမ္းတင္ျခင္းခံရေသာ ျမိဳ႕တုိ႕မ်ာ အနည္းငယ္သာရွိ၏၊ ဘီစီ ေျခာက္ရာစုမွ စတင္ကာ ေအ ဒီ ေျခာက္ရာစု တုိင္ေအာင္ အဇာတသတ္မင္းမွသည္ ဒုတိယမ်ိဳးဆက္မင္းတုိ႕သည္ ဂဂၤါျမစ္ႏွင့္ ဆုိေနးျမစ္တုိ႕၏ လႊမ္းမုိးျခင္းကုိ ကာကြယ္ရန္ ခံတပ္မ်ားကုိ ေဆာက္လုပ္ခဲ႕ၾကသည္၊ 

ဤကဲ႕သုိ႕ ေဆာက္လုပ္ခဲ႕ျခင္းမ်ားေၾကာင့္ ေနာက္တြင္ စႏၵဂုတ္မင္းႏွင့္ သူ၏ သားၾကီးျဖစ္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ ကုိျပန္႕ပြားေစရာတြင္ အေက်ာ္ေဒးယ် အေသာကမင္းတုိ႕၏ ေမာရိယ အင္ပါယာ အတြက္ သမုိင္း၀င္ျမိဳ႕ၾကီး မ်ားျဖစ္ခဲ႕ၾကသည္၊

ပါဋလိပုတ္ကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႕ေသာ အျခားဧကရာဇ္မ်ားမွာ ဂုတၱမင္းဆက္ႏွင့္ ပါလမင္းဆက္တုိ႕ျဖစ္သည္၊

ရွီယာ ရွာဟ္သူရိ( sher shah suri၊ 16 A,D) အဇီမုရွန္( azimuh shan၊ 18 A,D) ႏွင့္ မူဂါအင္ပါယာ၏ သားၾကီးျဖစ္ေသာ ေအာ္ရာဇတ္( aurangzaz) သည္ ပါဋလိပုတ္ကုိ အဇမ္မာဘက္ ဟု အမည္ေျပာင္း

ခဲ႕သည္၊

ယေန႕တြင္ ပါဋလိပုတ္သည္ အေရွ႕အလည္ပုိင္း အိႏၵိယတြင္ စီးပြားေရး အခ်က္အျခာက်ေသာ ေနရာျဖစ္ျပီး ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္တုိ႕ အထြတ္ အျမတ္ထားရာျဖစ္ေသာ ေ၀သာလီ၊ ရာဇျဂိဳဟ္၊ နာလႏၵ၊ ဗုဒၶဂါယာႏွင့္ ပ၀န္ပူရ္တုိ႕သုိ႕ ၀င္ေရာက္ရာ အဓိကလမ္း ေၾကာင္းျဖစ္သည္၊

ေဆာင္း တစ္ည၀ယ္

ေဆာင္း၊ ရင္းရင္းႏွီးႏွီးသိခ့ဲဖူးသည္၊ 

ဟုိအေ၀းေတာတန္းမ်ားဆီက ကသုတ္ကရက္ေျပးလာတတ္တ့ဲေဆာင္း၊

ေတာင္ျပန္ေလအပင့္တြင္ ေသာင္ျပင္မွာ ေၾကြလြင့္ပ်က္္ပ်ယ္သြားတတ္တ့ဲေဆာင္း၊ 

ရုတ္တရက္ ၀င္ေရာက္ေပြ႕ဖက္ျပီး တဖက္သားကုိ ရင္တုန္လွိဳက္ေမာေအာင္ျပဳတတ္တ့ဲ ေဆာင္း၊   

ခ်င္းတြင္း ေသာင္ျပင္ျပန္႕ျပန္႕တြင္ ကခုန္ျမဴးထူးေနတတ္တ့ဲ ေဆာင္း၊ေတာင္ျပန္ေလလုိ ခ်င္းတြင္းျမစ္ျပင္ကုိ လွိဳင္းၾကမ္းၾကီးမ်ား မထေစပဲ ရွက္ေသြးျဖန္းရုံ ေဆာ့ျမဴတ့ဲေဆာင္း၊ 

အေတြးေတြထဲ ပုံရိပ္ေတြ အထပ္ထပ္ေပးခ့ဲတ့ဲ ေဆာင္း၊ေတြးမိတုိင္း ရင္ခုန္ပါတယ္ေဆာင္း။

'ဘုန္းၾကီးအခုလုိ တအားေအးတ့ဲ ေဆာင္းညဆုိရင္ကုန္းထိပ္ေစတီေတာ္ဆီက ေခါင္းေလာင္းသံၾကားရတတ္

တယ္၊ တစ္ခ်က္တည္းပဲ ထုိးပါတယ္၊ ည ဆယ့္ႏွစ္နာရီေလာက္ဆုိရင္ တပည့္ေတာ္တုိ႕အိမ္ကေန အတုိင္းတုိင္း ၾကားေနရပါတယ္၊ ဘုန္းဘုန္းညညက်ရင္ နားေထာင္ၾကည့္ပါ၊ 

သူ႕မ်က္ႏွာတြင္ စုိးထိတ္ရိပ္တုိ႕ အလိပ္လိပ္ျဖင့္ေျပာေနသည္၊ ေဆာင္းဆည္းဆာသည္ ေတာင္စြယ္တြင္ အေရာင္စုံျခယ္လွ်က္ ႏႈတ္ဆက္ေနသလုိလုိ..။

ထုိညတြင္ က်ဳပ္အိပ္မေပ်ာ္၊ေခါင္းေလာင္း ထုိးသံကုိ နားစြင့္မိသည္၊ ေဆာင္းညမုိ႕ ေလတုိးသံ တရွဲရွဲတုိ႕ေအာ္ျမည္ေနသည္၊ ခပ္လွမ္းလွမ္းေတာတန္းထဲက ႏွင္းေပါက္တုိ႕ တေျဖာေျဖာက်သံသည္ျဖိဳးျဖိဳး ေဖ်ာက္ေဖ်ာက္ ညံေနတတ္သည္၊ ေတာေက်ာင္းေလး တံစက္ျမိတ္က ႏွင္းေပါက္တုိ႕ ေၾကြက်သံသည္ နံရံေခါက္ေလသလား ထင္မိ

သည္၊ နားထဲ၀ဲလည္ခတ္ေနသည္၊

လက္၀ဲသုႏၵရ၏ ‘သံ၀ါေျဖာက္ေျဖာက္၊ ဆီးႏွင္းေပါက္တုိ႕၊ မုိးေလာက္ျပင္းထန္၊ သြန္္ခ်ျပန္ေသာ္’ ကုိ မရြတ္အားႏုိင္၊ ရြာဦးကုန္းထိပ္ေစတီေတာ္ဆီက ေခါင္းေလာင္းထုိးသံနားစြင့္ေနမိသည္၊ 
ထုိညက ေခါင္းေလာင္းထုိးသံ မၾကားရပါ၊ ရင္တြင္ တဒုတ္ဒုတ္ခုန္ေနသံေၾကာင့္ မၾကားရေလသလား မေျပာတတ္ပါ၊

ခ်င္းတြင္းျမစ္ေဘး ေတာင္တန္းေဆာင္းညမ်ားသည္ အေအးပုိသည္၊ အေတြးပုိေစသည္၊ ၾကယ္စုံေတာက္သည္၊ ေကာင္ကင္ျပာျပာသည္ ၾကယ္စင္မ်ား တြဲရရြဲျဖင့္ ပန္းဆုိင္းၾကီးလုိလွေနတတ္သည္၊ ၾကယ္ေရာင္ျပျပျဖင့္ ျမက္ခင္းျပင္တြင္ ေဖာက္ယက္ထားေသာ လမ္းတုိ႕သည္ လေရာင္ေအာက္တြင္ အျငိမ္မေနပဲ ဟုိဒီတိမ္းျပီး ယိမ္းကေနသလုိထင္မိသည္၊

ေတာတန္းမ်ားႏွင့္သစ္ပင္ျမင့္ျမင့္ၾကီးတုိ႕သည္ ေလေနာ့ေနာ့တြင္ ေသာ့ကေရာ့ျဖင့္ ေ၀းလုိက္နီးလုိက္
ျဖစ္ေနသည္၊ ေခါင္းေလာင္းထုိးသံမၾကားရပါ၊

ၾကယ္ေၾကြတာေတာ့ျမင္လုိက္မိသည္၊ ရင္ထဲလွိဳက္ကနဲ႕….။

ေဆာင္းည၏ ႏွင္းေပါက္တုိ႕ တေျဖာက္ေျဖာက္ႏွင့္…။

‘ဘုန္းၾကီး ဒီလုိေအးတ့ဲေဆာင္းညေတြဆုိရင္ဆတ္မၾကီး သားေပါက္ေလး တစ္ေကာင္နဲ႕ ေရာက္ေရာက္လာ

တတ္တယ္၊
ေတာ္ေတာ္လွတ့ဲဆတ္မၾကီး သားအမိပါဘုန္းဘုန္း၊ တပည့္ေတာ္တုိ႕လဲ အစေတာ့ဘယ္သိမလဲ ေသနတ္
ထမ္းျပီးေနာက္ေယာင္ခံလုိက္တာေပါ့၊
လက္တစ္ကမ္းပဲ ျပစ္ရေတာ့မလုိ၊ျပစ္ရေတာ့မလုိနဲ႕ပဲ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ဘုရားကုန္းေရာက္လာေတာ့တာ၊ လေရာင္ေဖြးေဖြးေအာက္တင္ပဲ ၾကည့္ေနရင္း ဆတ္မၾကီး သား အမိေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားတာ.........
ဘုန္းဘုန္းေရ၊ ေဆာင္းညေတြဆုိ ခဏ ခဏၾကံဳရပါတယ္’ 

သူ႕အသံေတြတုန္ေနသည္ ထင္မိသည္၊

ေဆာင္းညသည္ တိတ္ဆိတ္လုိ႕၊ တစ္ေရးႏုိးေက်းငွက္တုိ႕ အေတာင္ခတ္သံႏွင့္ ေဆာင္းေလသ့ဲသ့ဲ သုတ္ျဖဴးသံတုိ႕ကုိ နားစြင့္မိသည္၊ သူတုိ႕ သားအမိလာေလျပီလား ေတြးမိသည္၊

ေဆာင္းညသည္ ယိမ္းကသည္၊ ေဆာင္းည စိတ္တုိ႕သည္လဲ ယိမ္းကေနသလုိပင္ ထင္ရသည္၊

ေဆာင္း၊ ရင္းရင္းႏွီးႏွီးသိခ့ဲဖူးသည္၊

‘ဒီေဆာင္းႏွင္းျမဴရယ္..ကုိယ္ခ်င္းမစာတယ္....ခ်မ္းတယ္...ခ်မ္းတယ္ ေမးခုိက္ခုိက္တုန္ေအာင္..

.ေစာင္နဲ႕ျခဳံေတာင္မလုံဘူး…အခ်စ္ရယ္……မင္းကုိယ္ေငြ႕နဲ႕..ေထြးပါမွ…ေႏြးမယ္ထင္ေတာ့တယ္….

.ေႏြးေစမယ္…အခ်စ္ရယ္..အခ်စ္ရယ္……ေႏြးေစမယ္….’

ရင္ကုိ ထိခတ္ဖူးေသာ ကုိထီးဆုိင္ရဲ႕ေဆာင္း ေတးသြားသည္ ႏွင္းေတြပုိက်ေစျပီး ညကုိ ပုိျပီးေအးေစသည္၊

ႏွင္းေပါက္ႏွင္းစက္တုိ႕က သံစဥ္တီးခတ္သည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ပဒူးမုန္းနာဂရြာသားမ်ားေျပာျပေသာ ေဆာင္းပုံျပင္ကုိျပန္ေရးျပပါသည္။