Pages

Thursday, August 30, 2012

မုိးနဲ႕ အတူ


မုိးရာသီ မနက္ခင္းမ်ားျဖင့္ စတင္ခ့ဲရေသာ ခရီးစဥ္သည္ မုိင္အနည္း အငယ္ကုိ ခရီးေပါက္ခ့ဲျပီထင္ရသည္။ မုိးလရာသီတြင္ စတင္ေျခခ်မိေတာ့ ေစြလုိက္တ့ဲ မုိး တုိးမေပါက္ခ့ဲဘူး။ မုိးစုိစုိရုံးေပါင္းမ်ားစြာကုိ ၀င္ခ်ည္၊ ထြက္ခ်ည္၊ ကုလားေငါက္လုိက္ခ်ည္၊ ေရးထားတာ ျပန္ဖ်က္လုိက္ခ်ည္ျဖင့္ မုိးရာသီတြင္ ေခၽြးစုိရသည္။

ေက်ာင္းသားျဖစ္ဖုိ႕အေရး စာရြက္၊ စာဖုိင္ အစိတ္သား ေလာက္ကုိ တင္ျပရသည္။ က်ဥ္းက်ဥ္းက်ပ္က်ပ္ ကုလားရုံး ခန္းမ်ားတြင္ စုျပဳံးတုိးရင္း တစ္ေနရာ..။

ေက်ာင္းသားျဖစ္ခ့ဲျပီ၊ ေနပူလည္းတက္၊ မုိးရြာလည္းသြား၊ လက္မွတ္ထုိး၊ ၀န ကမ္( မဂၤလာ) ပါလုိ႕ရုံးစာေရး မ်ားႏွင့္ ႏႈတ္ဆက္၊ တစ္ခါတစ္ ဆပရ ဂ် ေမးၾကသည္။ စားျပီးျပီလားတ့ဲ။ စားျပီးျပီလုိ႕ ေျပာလုိက္ရင္ ျပဴးျပဴး တူးတူး လုပ္ျပီးၾကည့္တတ္ၾကသည္။ 


 photo at the head of department's office ( H.O.D) in Annamalai University
တကယ္စားျပီးျပီလား ဆက္ေမးေသးသည္။ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားသည္ မြန္း မလြဲၾကသူမ်ားမုိ႕၊ တကၠသုိလ္ ေရာက္လွ်င္ ဆြမ္းစားျပီးၾကျပီ။ ကုလားက နားမလည္ႏုိင္။

ကုလား ေန႕လည္စာကား မြန္းလြဲတစ္နာရီ။ ညေနစာကား ညရွစ္ နာရီထုိးတြင္ အိမ္ အလည္ရွိ ဧည့္ခန္း ၾကမ္းျပင္တြင္ ခြက္စုံခ်ျပီး၊ လက္ဆုံ စားၾကသည္။ ကုလားသည္ ၾကယ္စုံမွ ထမင္းစားသည္ၾကား ဖူးသည္။ မွန္သည္။

မုိးေႏွာင္းလုိ႕ ေဆာင္းေပါက္ေတာ့ ေတာင္ပုိင္းသည္ ေျမာက္ပုိင္းေလာက္ မေအးပါ။ ေတာင္ပုိင္းသည္ ပင္လယ္ႏွင့္ နီးသည္။ ေလေကာင္းေလသန္႕ရသည္။ ဖြံ႕ျဖိဳးစ ေတာျမိဳ႕ေလးမုိ႕ အေနအထုိင္သက္သာ သည္။

တစ္ခါက ရုံးစာေရးၾကီးကုိ တမီးနာဒူးျပည္နယ္က ေျမာက္ပုိင္းေလာက္ မေအးဘူးေနာ္ လုိ႕ ေျပာသ လုိလုို ေမးမိေတာ့။ ေျမာက္ပုိင္းေဒလီက ေလယ်ာဥ္လုိင္းေတြ ႏွင္းဖုံးေနလုိ႕ ခရီးစဥ္မ်ား ဖ်က္သိမ္းထားပါ တယ္တ့ဲ။ ျပီးေတာ့ ကုတ္ကုတ္နဲ႕စာျပန္ေရးေနပါသည္။ သူကလည္း ေမး သလုိလုိ ေျဖ သလုိလုိ ပင္ေျပာပါသည္။

ဆက္စရာစကား မရွိသျဖင့္ စာလုံးခန္႕ခန္႕ၾကီးျဖင့္ ေရးထားေသာ Research Scholar Room ဆီ သုိ႕ေရာက္ျပီး၊ ထုိင္ေနက်ခုံတြင္ထုိင္လုိက္သည္။ ေရာက္ႏွင့္ေနသာ ကုလားေက်ာင္းသားမ်ား ၾကည့္ၾက သည္။ ကုိယ္လည္း ျပန္ၾကည့္လုိက္သည္။ ျပီးေတာ့ ေခါင္းညိတ္ျပသည္။ ကုိယ္လည္း ျပန္ညိတ္ျပရ သည္။ ျပီးသြားပါျပီး ႏႈတ္ဆက္ျခင္း။

ျမန္မာေက်ာင္းသား ရဟန္းေတာ္မ်ားခ်ည္ တစ္စု၊ တစ္ေ၀းတည္း ထုိင္ၾကသည္။ ျပီးေတာ့ စာဖတ္ၾကသည္။ ဖတ္ခ့ဲျပီးေသာ ဂႏၳ၀င္ စံျပဳ စာတမ္းေပါင္း ၅၀ ေက်ာ္ပါျပီ၊ ဒါ အျမတ္ပါပဲ။ မရွင္းသည္မ်ား ေဆြးေႏြး ၾကသည္။ ကုိယ့္ Topit ႏွင့္ကုိက္ညီေသာ သေဘာထားမ်ာကုိ မွတ္သားရင္း ခရီးႏွင္ေနၾကသည္။

ေဆာင္းသည္ မသိမသာ ထြက္သြားျပန္သည္။

‘တိမ္ညိ မိလႅာ တိမ္စူကာႏွင့္ တိမ္ျပာေရာယွက္ မရမ္းဖက္၍..’
စသည္ဆုိခ့ဲၾကသည္ ညေနရီရီသည္ မိုးတိမ္ေတာင္တုိ႕ စီအရီျဖင့္ လွေနတတ္ပါသည္။
ရာသီစက္၀န္း တစ္ပတ္လည္ခ့ဲပါျပီ။ 

photo attending a conference
မုိးႏွင့္စခ့ဲရသည့္ ခရီးသည္ မုိးလရာသီတြင္ပင္ ေခါင္းစဥ္တစ္္ခုတပ္ႏုိင္ခ့ဲျပီ။

ကုိယ္တင္ျပေသာ Topic ေခါင္းစဥ္မ်ားကုိ သူျပင္သည္။ မည္မွ်ျပင္သည္ဆုိေသာ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ဘာေရးေပးမွန္း မသိရေလာက္ေအာင္ မင္ျခစ္ရာ အစုံစုံျဖင့္ ထုံမႊမ္းလုိက္သည္။

သူေရးျခစ္လုိက္ေသာ မွတ္တမ္းကုိ စာၾကမ္းစီျပီး ျပလုိက္ျပန္ေတာ့ သူျပင္ထားသည္မ်ားကုိပင္ ျပန္ျပင္ျပန္ သည္။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိပင္ အလုိမက်မွျဖင့္ သူမ်ားဆုိ မဆုိထားႏွင့္ေတာ့။

မင္းငါေျပာသလုိ မလုပ္ဘူး ေျပာေသးသည္။ သူက ဆရာကုိး၊ ကုိယ္ကေက်ာင္းသားကုိး။

ျပီးေတာ့ Reference books ျပရမည္ေျပာသည္။
ျပလုိက္သည္။
ျပီးျပီ မမွတ္ႏွင့္။

ကုိယ္ပုိင္ gude မွ တဆင့္ H.O.D ထံတင္ျပရျပန္သည္။ လုိအပ္ခ်က္မ်ားကုိ ေျပာဆုိသည္။ ကုိယ္ပုိင္ guide ၊ H.O.Dႏွင့္ ေက်ာင္သား သုံးေယာက္ အဆုိင္ အၾကား ဘယ္သူက ဘယ္သူကုိ ဘာေျပာေနမွန္း မသိေအာင္ေျပာ ၾကသည္။

တမီးဘာသာျဖင့္လည္း ေျပာသည္။ တစ္ခါတစ္ရံ အဂၤလိပ္လုိေျပာသည္။ ေခါင္းတညိတ္ ညိတ္ ေမးတစ္ ဆတ္ ဆတ္ျဖင့္လည္း စကားဆုိၾကသည္။ တစ္ခါတစ္ရံကုိယ္ပါ ေရာျပီး ကုလာေခါင္းညိတ္ လုပ္ရသည္။

ဒါေလးထည့္လုိက္ရင္ ေကာင္းမလာေမးသည္။ Guide ျပင္ျပီးသားကုိ H.O.D ကျပင္ျပန္သည္။ သူတုိ႕ခ်င္း ျငင္းၾကသည္။ အေျခ အတင္းျငင္းၾကသည္။ ေအာ္ၾကီးဟစ္က်ယ္ေျပာၾက သည္။ ေခါင္းကုတ္ စဥ္းစားၾကသည္။

H.O.Dတင္ျပခ်က္ကုိ guide ကျပင္ျပန္သည္။ ထုိ႕ေနာက္ မူၾကမ္း ထြက္လာသည္။ ေရးေနက် စာေရးသာ သိႏုိင္ေသာ မွတ္ခ်က္၊ လက္သည္းကြင္း၊ အထက္ေအာက္ျမား အစုံျပလုိက္သည္။ သူတုိ႕ခ်င္းေခါင္း ညိတ္ျပီး..။ စာေရးျပန္ထြက္သြားပါသည္။

စာေရးေနာက္စုျပဳံလုိက္ျပီး၊ အေျခအေနေမးမိေတာ့ မနက္ဖန္ မင္းတုိ႕ေက်ာင္းသားႏွင့္ Doctrinal Topic စာရင္း၀င္ မွတ္တမ္းတင္ျပီတ့ဲ။

ကုိယ္ပုိင္guide ထံ တစ္ေစာင္တင္ရမည္။
ႏွစ္ေစာင္ကုိ ရုံးပုိ႕ရမည္။
မင္းတစ္ေစာင္ယူထားရမည္ဟုသူေျပာသည္။

ေနာက္ဆုံးေတာ့ စာေရးေလး မွာတမ္းကုိ မျပတ္ရြတ္ရင္း ျပန္လာခ့ဲရသည္။ 

 
photo giving a welcome speech in the Spain spoken class (northern India)
 
မုိးရာသီ မနက္ခင္းမ်ားျဖင့္ စတင္ခ့ဲရေသာ ခရီးစဥ္သည္ မုိင္ အနည္း အငယ္ကုိ ခရီးေပါက္ခ့ဲျပီထင္ရသည္။
ေကာင္းကင္တစ္ခြင္လုံး မည္းမည္းေမွာင္ေနေသာ မုိးရိပ္တိမ္လိပ္ တိမ္ေတာင္တုိ႕သည္ ဒီတစ္ခါျဖင့္ ရင္ ကုိ ေအးေစပါေတာ့သည္။ 

Saturday, August 25, 2012

ယုံပါ ရင္သို႕ တုိးေ၀ွ႕ဆဲ

  
မန္းေတာင္ရိပ္ခုိ
မန္း အရိပ္၊ မန္း အတိတ္တုိ႕သည္ ရာသီေတြေျပာင္း၊ ႏွစ္ေတြေဟာင္းလည္း အေကာင္းပကတိ တည္ရွိေန ဆဲ ပင္ျဖစ္သည္။ ရတနာပုံေခတ္ေႏွာင္းရဲ႕ မင္းညီမင္းသားတုိ႕ပုံရိပ္၊ အာဏာလုပြဲတြင္ သူတစ္လူ၊ ငါတစ္မင္းႏွင့္ ေၾကြလြင့္ခ့ဲရေသာ အိမ္ေရွ႕စံ ကေနာင္တုိ႕ပုံရိပ္၊ 
မင္းတုန္းမင္းေကာင္းမႈေတာ္ အတုလေ၀ ယံ ေက်ာင္းေတာ္ ၾကီးႏွင့္ ေရႊပိန္းခ်သစ္သား ေရႊေက်ာင္းေတာ္၊ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား တည္ထား ကုိးကြယ္ ထားရာ ကုသုိလ္ေတာ္ ေစတီေတာ္ျမတ္ႏွင့္ ပင္ခေရရိပ္၊ 
 ရေသ့ၾကီးဦးခႏၱီ၏ စႏၵာမုနိ ေစတီ ေတာ္ႏွင့္ ေက်ာက္စာေတာ္မ်ား ကေနာင္ အုတ္ဂူတုိ႕သည္ မန္း အရိပ္၊ မန္း အတိတ္တုိ႕ ကုိ ေရာျပြမ္းထားေတာ့သည္။

  
 မင္းတုန္းမင္းေကာင္းမႈေတာ္ ကုသိုလ္ေတာ္ေစတီရွိ ပိဋကတ္ေစတီေတာ္မ်ား
ထုိ၀န္းက်င္တြင္ ျမန္မာ့ သာသနာ့ဦးေသွ်ာင္ တိပိဋကမ်ား ဖခင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ မင္းကြန္းေထရ္ေမာ္ ဆရာေတာ္ ၾကီး၏ သဒၶါ၊ ၀ီရိယတုိ႕ျဖင့္ တည္ေထာင္ေတာ္မူခ့ဲေသာ မန္းျမိဳ႕ရဲ႕ က်က္သေရေဆာင္
ႏုိင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိ သာသနာ့ တကၠသုိလ္ၾကီးက ပုံရိပ္တစ္ခ်ိဳ႕သည္ ရင္ကုိ တုိးေ၀ွ႕ေနပါဆဲပါ။

မန္းျမိဳ႕က ႏုိင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိသာသနာ့ တကၠသုိလ္ၾကီးတည္ေထာင္ေတာ့ အေဆာင္ေပါင္း ၂၄ေဆာင္ တည္ သည္။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ပဌာန္းေဒသနာေတာ္လာ အေၾကာင္း၊ အက်ိဳးဆက္သြယ္ျပေသာ အဘိဓမၼာ၏ အေျခခံ ၂၄ ပစၥည္းကို ဦးတည္ျပီး တည္ေဆာက္ေၾကာင္းသိရသည္။ အေဆာင္မ်ား၏ အၾကားအၾကားတြင္ သီးျခား အေဆာင္ငယ္ေပါင္း ၄ ေဆာင္ရွိသည္။ သစၥာေလးပါးကုိ ရည္ညႊန္း တည္ထားသည္။ စာသင္ေဆာင္ေပါင္း ၈ေဆာင္ရွိသည္။ မဂၢင္ ၈ပါးကုိ ကုိစားျပဳသည္ဟုသိရျပန္သည္။

ေျမာက္ဘက္တန္းက အေဆာင္ေပါင္း ၁၂ေဆာင္ႏွင့္၊ ေတာင္ဘက္ပုိင္းက အေဆာင္ ၁၀ေဆာင္၊
ေဆာက္လုပ္ ဆဲ အေဆာင္ ၂ခုေပါင္းလွ်င္ ေျမာက္ဘက္ပုိင္းလုိပင္ အေဆာင္ေပါင္း ၁၂ေဆာင္ျဖစ္သည္။
သီလကၡႏၶ၀ိဇၨာလယတုိက္ေက်ာင္း၊ သမာဓိကၡႏၶ၀ိဇၨာလယတုိက္ေက်ာင္းသီးျခားအမည္ရွိၾကသည္။ သုိ႕ေသာ္ အလြယ္အားျဖင့္ အေဆာင္ ၁၊ အေဆာင္ ၂ စသည္ေခၚၾကသည္။

မန္းတကၠသုိလ္ၾကီးတက္ေရာက္ရစဥ္က အေဆာင္၁၊ တြင္ တနဂၤေႏြသားႏွင့္ တနလၤာသားရဟန္းေတာ္မ်ား သီတင္းသုံးၾကသည္။

ထုိအေဆာင္၁မွ အခန္းျပည့္သျဖင့္ အေဆာင္၂၊ သုိ႕ ေရာက္ေသာ အခါ တနလၤာသား ရဟန္းေတာ္ တစ္ခ်ိဳ႕ႏွင့္ အဂၤါသားရဟန္းေတာ္မ်ား သီတင္းသုံးၾကရသည္။ 

  
မန္း သာသနာ့တကၠသုိလ္ အ၀င္မုဒ္ဦး
အရွင္ေကသရ( အင္းေတာ္)
အရွင္ေကာလိနိယ
အရွင္ေခမာစာရ
အရွင္ေခမိႏၵ( ပါဠိဌာန၊ နည္းျပ)
အရွင္ေခမိႏၵ( ျမကန္သာ)
အရွင္ဂုဏသာမိ( သမိန္ဒြတ္၊ M.A. Sri lanka)
အဂၤါသားရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ..
အရွင္စႏၵာ၀ရ( စာေရးဆရာ၊ ကုိရင္စုိးေထြး)
အရွင္စႏၵသိရီ( တုိက္ၾကီး)
အရွင္စႏၵာသိရီ (ခ) ကုိလွေဖ ( m.a, Sri lanka)
အရွင္တိေလာက( ခရမ္း၊ M. Phil,)
အရွင္စႏၵိမာ
အရွင္စိတၱရ
အရွင္ဇနိတ
အရွင္ေဇာတိက(ေခ်ာင္းဦး)
အရွင္ဉာဏိႏၵ( မန္းသာသနာ့တကၠသုိလ္၊ နည္းျပ)
အရွင္ဉာဏသိရီ
အရွင္ေဉ ယ်ဓမၼ( Ph.D, Thesis)
အရွင္နႏၵ၀ံသ( ရမ္းျဗဲ)
တုိ႕ျဖစ္ၾကသည္။

ထုိေက်ာင္းသားရဟန္းေတာ္မ်ားတြင္ အဂၤလိပ္စာေတာ္ေသာ အရွင္ဇနိတထံ အဂၤလိပ္စာတက္ၾကသည္။ သူကေရွ႕မွ ဖတ္ျပသည္။ ခင္ခင္မင္မင္ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ညီကုိအရင္းမ်ားပမာ သင္ယူေလ့လာၾကသည္။ အရွင္ဇနိတသည္ အဂၤလိပ္စာေတာ္ေတာ္ဖတ္ပါသည္။

ေန႔စဥ္၊ ေန႕တုိင္း အဂၤလိပ္ဖတ္သည္။ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းမ်ာကုိလည္း ကူညီဖတ္ျပသည္။ သူ႕အခန္းတြင္ အျမဲတမ္းလုိလုိ စာဖတ္ေသာ စာဖတ္ေသာ ဦးဇင္းမ်ားရွိတတ္ၾကသည္။

   
အတိတ္မွ မန္းသာသနာ့တကၠသုိလ္ ေက်ာင္းသားဘ၀
ေက်ာင္းပိတ္ရက္မ်ားတြင္ အျမဲတမ္းလုိလုိ မန္းေတာင္ေတာ္သုိ႕တက္ျပီး tourist မ်ားႏွင့္ အဂၤလိပ္ စကား ေျပာေလ့က်င့္ၾကသည္။ မန္းေတာင္ေတာ္ၾကီးသည္ သာသနာ့တကၠသုိလ္ၾကီးႏွင့္ ခြဲျခားမရႏုိင္ပါ။ သင္ၾကား၊ တတ္သိထားသမွ်ကုိ လက္ေတြ႕အသုံးခ်ခြင့္ရၾကသည္။

တစ္ေန႕ေသာ္ ဆြစ္ဇာလန္ႏုိင္ငံသားတစ္ေယာက္ အရွင္ဇနိတႏွင့္ပါလာသည္။ ဗုဒၶအဘိဓမၼာသင္ခ်င္သည္ ဟု ဆုိသည္။ တကၠသုိလ္အတြင္း သင္ေပးရန္မွာ ေက်ာင္းသားတစ္ပါး အေနႏွင့္ မလြယ္ကူေသာေၾကာင့္ အျပင္ထြက္ သင္ဖုိ႕ သေဘာတူလုိက္သည္။

ရုတ္တရက္ ေကာက္ကာငင္ကာသြားရမွာမုိ႕ တစ္ဆင့္ခြင့္ အတင္ခုိင္းသည္။ သူ႕အေရးသည္ပင္ ကုိယ္ အေရးက့ဲ သုိ႕ သေဘာထားၾကသည့္ အတုိင္း အလြယ္တကူ လက္ခံလုိက္သည္။ ေစတနာ ထားၾကသည္။

ခြင့္ အစားတင္ရမည္ျဖစ္သည္။ ခြင့္အစားတင္ျခင္းသည္ အျပစ္ရွိသလုိ၊ တရားလည္း မ၀င္ပါ။

ဤသုိ႕ျဖင့္ ပါေမာကၡခ်ဳပ္အထံ ခြင့္စာတင္ဖုိ႕ေရာက္လာခ့ဲသည္။
ဦးဇင္းဘြဲ႕ေျပာ၊
မွန္ပါ၊ ေဉ ယ်ဓမၼပါဘုရား၊
ဘာ..၊ ခြင့္စာမွာ ဇနိတဆုိပါလား၊

သြားျပီ၊ မိျပီ၊ အလိမ္ေပၚျပီ၊ ေျဖရွင္ဖုိ႕ခက္ျပီ၊ ေခါင္းနပန္းၾကီးသြားသည္။
ခြင့္စာလႊာတြင္ ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္မွ စာေရးေပးလုိက္သည္။
ခြင့္လိမ္လည္ အစားတင္မႈ ျဖစ္သည္။ ေမာ္ကြန္းထိန္းႏွင့္ ေဆြးေႏြးရန္၊

ဤသုိ႕ျဖင့္ ေမာ္ကြန္းဆရာေတာ္အထံေရာက္သည္။ ေမာ္ကြန္းထိန္းဆရာေတာ္မိန္႕လုိက္ေသာ စကားတစ္ ခြန္း အမွတ္ရမိသည္။

လိမ္ရင္ပိပိရိရိျဖစ္ရတယ္၊ ဦးဇင္းေလးရဲ႕..

ဤသုိ႕ျဖင့္ အရွင္ဇနိတကုိ ျပန္လာဖုိ႕ အျမန္ျပန္ အေၾကာင္းၾကားရသည္။
ခ်က္ခ်င္းေရာက္လာျပီး ခြင့္ကုိယ္တုိင္ယူေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားရသည္။ မည္က့ဲသုိ႕ အေရးယူမည္ကုိ ရင္တထိတ္ထိတ္ႏွင့္ ေစာင့္ေနရသည္။

ဆရာ၊ သမားမ်ားသည္ တပည့္သားမ်ား အေပၚအျမဲတမ္း ညွာတာေထာက္ ထားသည္ကုိ ကုိယ္တုိင္ေတြ႕ လုိက္ရသည္။ မည္သည့္ အေရးယူမႈမွ် မရွိပါ။ သုိ႕ေသာ္ ေနာက္တစ္ခါ မလုပ္ရဟုေျပာလိုက္ၾကသည္။ 

  
 ခြင့္တင္ေနရဆဲ တမီးနာဒူးျပည္နယ္ေရာက္
ယခုအခါသူမ်ားတုိင္းျပည္တြင္ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ အေနႏွင့္ ခြင့္တင္ရျခင္းသည္ ပုိ၍ခက္ခဲသည္။ မိမိကုိယ္ပုိင္ guideမွ တဆင့္၊ H,O.D ထံတင္ျပရသည္။ H.O.D မွသည္ အထက္သုိ႕ တင္ျပရသည္။ ခြင့္ရက္ရွည္ကုိ ဆယ္ရက္ခန္႕ၾကိဳတင္ရသည္။

ယခုေတာ့ အရွင္ဇနိတသည္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု အုိင္ယုိ၀ါတြင္ ကုိေဇယ်ာေမာင္ အျဖင့္ျဖင့္
ေနထုိင္ေနသည္။

မိမိမွာသာ ခြင့္တင္ရျခင္း လုပ္ငန္းကုိ လုပ္ေဆာင္ေနရဆဲျဖစ္သည္။ လြမ္းေနရပါျပီ။
မန္းတကၠသုိလ္ၾကီး၏ အတိတ္၊ အရိပ္၊ အေငြ႕၊ အနံ႕အသက္တုိ႕သည္ ရင္ကုိ လႊမ္းမုိးတုိးေ၀ွ႕ေနဆဲပါ။ ယုံပါ။ 

Thursday, August 23, 2012

သက္သတ္လြတ္



အိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္ ေပၚေပါက္သမွ်ေသာ ကုိးကြယ္ရာ ဘာသာတရားတုိင္းသည္ မသတ္ျဖတ္၊ အညွဥ္းဆဲေရး ဟူေသာ အဟိ ံသာ၀ါဒကုိ လက္ကုိင္ထားၾကသည္။ သူတစ္ပါး အသက္ကုိ မသတ္ျဖတ္ရဟူေသာ စည္းကမ္း ခ်က္ပါၾကသည္ခ်ည္း ျဖစ္သည္။ ဟိႏၵဴဘာသာ၊ ဂ်ိန္းဘာသာ၊ ဗုဒၶဘာသာ၊ ဆစ္ခ္ဘာသာ တုိ႕အျပင္ ထုိေလးပါးမွ ဆင့္ပြား လမ္းစဥ္မ်ားသည္လည္း အဟိ ံသာ၀ါဒကုိင္ လက္ကုိင္ထားၾကသည္။

ေရွးအက်ဆုံး ဟိႏၵဴဘာသာသည္ အသက္သတ္ ယဇ္ပူေဇာ္ေသာ အက်င့္မ်ားက်င့္သုံးခ့ဲေသာ္လည္း ဂ်ိန္း ဘာသာ၊ ဗုဒၶဘာသာတုိ႕၏ အယူအဆမ်ား ေရာေထြးလာေသာအခါ သတ္သတ္လြတ္စားက်င့္ သုံးသူမ်ားရွိ လာၾကသည္။ ဗုဒၶ၀ါဒ၏ အသက္မသတ္ရဟူေသာ လမ္းစဥ္သည္ ကမၻာေက်ာ္သည္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံၾကီးမွ ကမၻာသုိ႕တင္ပုိ႕ေသာ အိႏၵိယထြက္ အရာမ်ားတြင္ ဗုဒၶဘာသာသည္ အျမင့္ အျမတ္ဆုံး ဟု ဆုိၾကသည္။ ဗုဒၶႏွင့္ ေခတ္ျပိဳင္ ဂ်ိန္း၀ါဒသည္ ဗုဒၶဘာသာေလာက္ ကမၻာမေပါက္ေသာ္ လည္း ျပည္တြင္း တြင္ ဗုဒၶ ဘာသာထက္ က်ယ္ျပန္႕သည္။

ယေန႕အိႏၵိယသားမ်ား က်င့္သုံးေနေသာ အဟိ ံသာ၀ါဒသည္ ဂ်ိန္းဘာသာကုိ အေျခခံထားျခင္းျဖစ္သည္။
အိႏၵိယ လြတ္လပ္ေရးေခါင္းေဆာင္ၾကီး မဟတၱမဂႏၶီသည္ ဂ်ိန္းလမ္းစဥ္ကုိ လုိက္နာသူ အျဖစ္ထင္ရွား သည္။ ျခိဳးျခံစြာေနထုိင္သည္။ သက္သတ္လြတ္စားသည္။ ျဗဟၼဏစရိယ အက်င့္ကုိ က်င့္သုံးသည္။ ဂႏၶီ သည္ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ဗိသုကာၾကီး အျဖစ္ကမၻာေက်ာ္သည္။

ကုိးကြယ္က်င့္သုံးရာ ဘာသာတရားမ်ားစြာ ေပၚေပါက္ရာ အိႏၵိယလမ္းမ်ားေပၚေလွ်ာက္လွမ္းမိစဥ္ ေမးခြန္း တစ္ခ်ိဳ႕ရခ့ဲသည္။

ဘယ္ကလာတာလဲတ့ဲ၊
ျမန္မာႏုိင္ငံကလာပါတယ္လုိ႕ေျဖလုိက္ပါသည္။

ဘယ္ဘာသာတရားကုိးကြယ္တာလဲ ေမးၾကပါသည္။
ဗုဒၶဘာသာကုိ ကုိးကြယ္ပါတယ္လုိ႕ ေျဖလုိက္ပါသည္။

သူတုိ႕က ေသခ်ာၾကည့္ျပီး ေအာ္..ဒါဆုိ သက္သတ္လြတ္သမားေတြေပါ့ေနာ္တ့ဲ။
ဗုဒၶဘာသာေတာ့ ဟုတ္ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ မင္းတုိ႕ေျပာသလုိ တုိ႕က သက္သတ္လြတ္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး လုိ႕ ေျဖရွင္းျပရပါသည္။ ထုိသုိ႕ေသာ္ေျဖရွင္းခ်က္ကုိၾကားရေသာ သူတုိ႕သည္ ေသခ်ာျပန္ၾကည့္ျပီး…

ဟင္ မင္းတုိ႕က ဗုဒၶဘာသာလုိ႕လဲ ေျပာၾကတယ္။ သက္သတ္လြတ္စားသူေတြ မဟုတ္ဘူးဆုိေတာ့ ဘယ္လုိ လဲ လုိ႕ ဆက္ေမးၾကပါသည္။ ဗုဒၶလမ္းစဥ္ကုိ သက္သတ္လြတ္လုိ႕ထင္ၾကသည္။

ဤေမးခြန္းသည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံလုိေနရာမ်ိဳးမွာမွ မဟုတ္ ဗုဒၶဘာသာကုိ ခုိင္ျမဲစြာက်င့္သုံးေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံ တြင္ လည္း ရွိၾကသည္။ ေမးၾကသည္။ ေျဖခ့ဲၾကသည္။ သက္သတ္လြတ္ကုိ ဘာသာစံႏႈံးမ်ားႏွင့္ တုိင္းတာၾက သည္။ ဘုရားေဟာအလား ယုံၾကည္ၾကသည္။ 

လူ႕အခြင့္အေရး ထင္ရွားသလုိ၊ အေနာက္တုိင္းႏုိင္ငံမ်ားတြင္ တိရစၦာန္အခြင့္ အေရးဆုိကာ တိရိစၦာန္မွ ထုတ္လုပ္ရရွိႏုိင္ေသာ ပစၥည္း၊ အသုံးအေဆာင္မ်ားကုိ လူမ်ား မသုံးေရး ဆႏၵျပေၾကြးေၾကာ္ၾကသည္။

ကမၻာ့လူသားမ်ား အေရးတၾကီးေဆာင္ရြက္ေနေသာ ဤအေရးၾကီးကုိ ဗုဒၶဘာသာက အေထာက္အကူ မျပဳရေကာင္းလား လုပ္ခ်င္ၾကသည္။ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ မဆုိင္ပါ။ အလြန္သမားမ်ား၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ သာ ျဖစ္သည္။ အလြန္သမားမ်ား၏ ေၾကြးေၾကာ္ခ်က္သာျဖစ္သည္။ 

ဗုဒၶ၀ါဒသည္ သက္သတ္လြတ္စား သုံးျခင္းကုိ ဥပေဒတစ္ခု အျဖစ္ မသတ္မွတ္ေသာ္လည္း အျငိမ္း အခ်မ္းဆုံးဘာသာတရားတစ္ခုျဖစ္ေၾကာင္း ေလ့လာ လုိက္စားသူမ်ားသိၾကသည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားပါ သက္သတ္လြတ္ကုိ တရားေတာ္ၾကီး တစ္ပုဒ္လုိ ျပဓာန္းက်င့္သုံးၾက သည္ ၾကားဖူးပါသည္။

သက္သတ္လြတ္သည္ ဘုရားေဟာ မဟုတ္သည္ကေတာ့ ေသခ်ာပါသည္။ သက္သတ္လြတ္ စားျပီး ေန ထုိင္ က်င့္သုံးဖုိ႕ေတာင္းဆုိခ်က္ကုိ ပယ္ျမစ္ခ့ဲသည္မွာလည္း ေသခ်ာပါသည္။ စာရွိသည္။

ရာဇျဂိဟ္တြင္ ဘုရားရွင္သီတင္းသုံးေနစဥ္ကျဖစ္သည္။ ဘုရားရွင္ႏွင့္ စင္ျပိဳင္ေထာင္ျပီး ဘုရားလုပ္လုိေသာ ရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္ ဘုရားရွင္ထံေတာ္သုိ႕ေရာက္ျပီး ဘုရားရွင္ ပညတ္ေတာ္မမူႏုိင္သည္ကုိ သိလွ်က္ႏွင့္ ရဟန္း ေတာ္မ်ား အလည္တြင္ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိ အခ်က္ငါးခ်က္ေတာင္းဆုိသည္။ 


၁၊သာသနာေတာ္ရွိရဟန္းေတာ္မ်ား ရဟန္းဘ၀ႏွင့္ေနသမွ် ကာလပတ္လုံး ေတာတြင္ေနထုိင္သီတင္း
သုံးရမည္။
အကယ္၍ ရြာသုိ႕၀င္ခ့ဲေသာ္ အျပစ္ျဖစ္ရမည္။ အျပစ္အျဖစ္ပညတ္ေပးရမည္။

၂၊ ရဟန္းေတာ္ဘ၀တစ္သက္တာလုံး ဆြမ္းခံစားရမည္ဟူေသာ ပိ႑ပါတိက ဓုတင္ေဆာင္ရမည္။
ပင့္ဖိတ္ဆြမ္းအလွဴခံဘုဥ္းေပးပါက အျပစ္အျဖစ္ပညတ္ေပးရမည္။

၃၊ ရဟန္းေတာ္ဘ၀တာ တစ္ေလွ်ာက္လုံး အ၀တ္အထည္ရွာျပီး ကုိယ္တုိင္ျဖတ္၊ စပ္၊ ေဆးဆုိးျပီးမွ ၀တ္ရသည့္ ပံသုကူဓုတင္ေဆာင္ရမည္။ အလွဴခံ၍ ေဆာင္ခ့ဲေသာ္ အျပစ္ျဖစ္ရမည္။

၄၊ ရဟန္းေတာ္ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လုံး သစ္ပင္ရင္းမွာ သီတင္းသုံးရမည္ဟူေသာ ရုကၡမူလဓုတင္ေဆာင္ ရမည္။ မေဆာင္ခ့ဲေသာ္ အျပစ္ျဖစ္ရမည္။

၅၊ ရဟန္းေတာ္သည္ အသက္ထက္ဆုံး အသား၊ ငါးေရွာင္ရမည္။ မေရွာင္ခ့ဲေသာ္ အျပစ္ျဖစ္ရမည္။
(ယာ၀ဇီ၀ံ မစၦမံသံ န ခါေနယ်ဳံ၊ ေယာ မစၦမံသံ ခါေဒယ်၊ ၀ဇၨံ နံ ဖုေသယ်။)

ေနာက္ဆုံးအခ်က္ငါးခ်က္ေျမာက္သည္ အသား၊ ငါးမစားရဟူေသာ ပညတ္ခ်က္ကုိေတာင္းဆုိျခင္းျဖစ္သည္။
ဘုရားရွင္သည္ အထက္ပါ အခ်က္ငါးခ်က္လုံးကုိ ေတာင္းဆုိသည့္ အတုိင္း ပညေတာ္မမူခ့ဲပါ။

ဤသုိ႕ဆုိလွ်င္ ဘုရားရွင္က အသား၊ ငါးစားခ်င္တုိင္စားဟူေသာ သေဘာမ်ိဳး ရွိသလားေမးစရာရွိ လာျပန္ သည္။

ဘုရားရွင္၏ အသားစားျခင္းႏွင့္ပတ္သတ္ျပီး...
အသားသည္ မိမိတုိ႕အတြက္သတ္တာျမင္လွ်င္ မစားရ။ (ဒိ႒)
မိမိတုိ႕အတြက္သတ္တာဟုၾကားလွ်င္လည္း မစားရ။ (သုတ)
မိမိတုိ႕အတြက္ သတ္တာမ်ားလားဟု သံသယရွိလွ်င္လည္း မစားရဟုသာ ပညတ္သည္။ ( ပဋိသကၤ ိတ)

မိမိတုိ႕ အလုိဆႏၵအရ မၾကိဳက္၊ မတ့ဲ၊ ဆႏၵ မရွိ၍ အသား မစားျခင္းမ်ားည္ ျခင္းသည္ မိမိတုိ႕ အယူအဆ သာျဖစ္သည္။ ဘုရားေဟာမွတ္ထင္ကာ လုိက္နာက်င့္သုံးလွ်င္ မဟုတ္ပါ။

ရင့္ရင့္သီးသီး ေဒ၀ဒတ္ေနာက္ လုိက္မ်ားဟုလည္း မေျပာလုိပါ။ မိမိတုိ႕၏ သမၼာဆႏၵအရ က်င့္သုံးႏုိင္သည္။ သက္သတ္ လြတ္စားျခင္းကို ဘုရားေဟာ မဟုတ္ဟုသာ သိေစျခင္းလုိျဖစ္သည္။
သက္သတ္လြတ္စားျခင္းကုိ ဟိႏၵဴလမ္းစဥ္လုိလုိ၊ နတ္ေဟာလမ္းစဥ္လုိလုိ၊ တစ္ခ်ိဳ႕ေျပာၾကေသးသည္။


ေခတ္သစ္ ဗုဒၶဘာသာလုိလုိ၊ ျငိမ္းခ်မ္းေရးသမားလုိလုိ ျဖစ္ေနၾက၍ ျဖစ္ပါသည္။ ဆုိေနၾက၍ျဖစ္ပါသည္။ အသား၊ ငါး စားျခင္း ကိစၥသည္ ဘုရားရွင္ အလုိအတုိင္းသာ အေကာင္းဆုံးျဖစ္သည္။

မဇၥ်ိမလမ္းစဥ္တြင္ ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ၾကပါေစ။