အၾကည့္တတ္ဖုိ႕လုိတယ္..

ေဗာဓိပင္ေျခရင္းသည္ ျငိမ္းခ်မ္းလွသည္၊ ကမၻာအရပ္ရပ္က သူေတာ္စင္မ်ားျဖင့္ စည္ကားေနသည္၊ ဗုဒၶ သာ၀က သက်ပုတၱ၊ သက်ဓီတာတုိ႕၏ ဘုရားရွင္အား ပူေဇာ္ေနၾကသည္မွာ ၾကည္ႏူးစရာေကာင္း လွသည္၊

အေရွ႕ေနာက္ ကမၻာသြားလာလွည့္လည္လွ်က္ရွိေသာ ျမန္မာ့ဦးေဆာင္ မဟာေထရ္ျမတ္ၾကီးတစ္ ပါးမိန္႕ရွိဖူး တာ အမွတ္ရပါသည္၊ ေဗာဓိပင္ေျခတြင္ျဖစ္သည္၊

တုိ႕ဗုဒၶတရားေတာ္ဆုိတာ လုိေနလုိ႕ ထပ္ထည့္စရာမရွိဘူး၊ ပုိေနလုိ႕ႏႈတ္ပယ္စရာလဲ မလုိဘူး၊

အနက္အဓိပၸာယ္ျပန္ခ်က္ ျဖည့္စြက္စရာ မရွိဘူးစသည္ပါျပီးသားပဲ၊ သုိ႕ေသာ္ တုိ႕အေရွ႕ကမၻာက ျပင္ လုိ ဖ်က္လုိတ့ဲ သေဘာထားေလးေတြ ေတြ႕ေတြ႕ေနရပါတယ္၊ 
တုိ႕မ်ားအေနာက္တုိင္းက လူေတြနဲ႕ ခဏခဏေတြ႕တယ္၊ သူတုိ႕ဗုဒၶဘာသာကုိ စနစ္တက်ေလ့လာၾက တာေတြ႕ရပါတယ္၊

စည္းကမ္းၾကီးတယ္၊ဘုရားေဟာလား၊ ေနာက္ထပ္ဖြင့္လားစသည္သိေအာင္ကုိ ေလ့လာၾကပါတယ္၊

 ေလ့လာျပန္ေတာ့လဲ တုိ႕လုိ ေထရ၀ါဒတစ္ခုတည္းကုိေလ့လာတာမဟုတ္ဘူး၊ မဟာယာန၊ ၀ဇရာယန စသည္စုံ ေအာင္ေလ့လာ ၾကတယ္၊ သူတုိ႕ေကာက္ခ်က္ျပဳတာေလးေတြေတြ႕ ရပါတယ္၊ ေထရ၀ဒါ က ျမတ္ဗုဒၶ လမ္းစဥ္နဲ႕ပုိျပီးနီးတယ္ ဆုိတ့ဲသေဘာေလးေပါ့၊ ပါဠိေတာ္ကုိ မူထားတယ္၊ ပါဠိဘာသာကုိ သုံးတယ္ေပါ့၊ 

အေရွ႕အေနာက္ကမၻာမွေထရ၀ါဒ၊ မဟာယာန သက်ပုတၱ၊ သက်ဓီတာမ်ား စုေ၀းလွ်က္

အေနာက္ကမၻာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္အေျခခုိင္ေနျပီ၊ ျပင္ျပီးေရးလုိက္တ့ဲ က်မ္းဆုိတာ မရွိဘူး၊ မွတ္တမ္း တင္က်မ္းပဲရွိတယ္၊ ေခတ္အဆက္ ဆက္လဲ စုေပါင္းစုေပါင္းျပီးေတာ့ ျပန္လည္ အတည္ျပဳျခင္းေတြ လုပ္ၾကတယ္၊ ျမန္မာလုိေျပာရင္ သဂၤါယနာတင္ တယ္ေပါ့၊ အဲလုိ အတည္ျပဳတ့ဲအခါမွာလည္း ေရွ႕မူကုိ ဖ်က္ျပီး ျပန္လည္ေရး တာမ်ိဳးမရွိဘူး၊ ေရွ႕နည္းက ေႏွာင္းလူမ်ား အသိခက္ေနလုိ႕ တစ္မ်ိဳးဖြင့္ျပတာ မ်ိဳးပဲရွိတယ္၊ ဘုရားေဟာ ေတြက ေခတ္နဲ႕ညီေအာင္ေလ့လာလုိ႕ရပါတယ္၊ ေခတ္မီေအာင္ဆုိျပီေတာ့ မေျပာင္း လုိက္နဲ႕..၊

ေျမာက္ပုိင္းလုိ႕ လူသိမ်ားတ့ဲ မဟာယာနကေတာ့ စလုိက္ကတည္းက ပါဠိေတာ္ကုိ မူမထားဘူး၊ ေခတ္ အေလွ်ာက္ေရွ႕ေရာက္ေနတ့ဲ သကၠတကုိ မူလုပ္လုိက္ၾကတယ္၊ ေနာက္ေရးေတြလဲ မ်ားလို႕ သုေတသီ ေျပာပါတယ္၊ ဒိအျပင္လဲပဲ ေနာက္ ေနာက္ေသာ အက်ယ္ဖြင့္ဆုိရွင္ေတြက ဂုိဏ္း၊ ဂဏတစ္ ခုဆန္ဆန္ ျပဳလုိၾကတ့ဲသေဘာေတြပါေနတယ္၊ နာဂဇုန၊ မသဂၤ၊ ၀သုဗႏၵဳတုိ႕ဆုိတာ ေျမာက္ပုိင္း အ႒ကထာ ဆရာၾကီးေတြပဲ သူတုိ႕ဖြင့္ဆုိခ်က္လုိက္ျပီး ဒီကေန႕ တႏၱရယာနတုိ႕ ၀ဇရာယာန တုိ႕ေပၚလာတယ္၊

ေျမာက္ပုိင္းဗုဒၶဘာသာကုိ အတိအလင္းခြဲလုိက္ရင္ မဟာယာနကေတာ့ မူရင္းေပါ့သူတုိ႕၊ ေနာက္ေတာ့ သီးျခား တႏၱရယာနရယ္၊ ၀ဇရာယာနရယ္လုိ႕ ေျပာၾကပါတယ္၊ တုိ႕ေတာင္ပုိင္းက်ေတာ့အဲလုိ က်ယ္ က်ယ္ျပန္႕ျပန္ၾကီးမူတစ္ခုအေနနဲ႕မေပၚဘူး၊ ခုိင္ခုိင္ျမဲျမဲလည္းရွိတယ္၊ အရင္ကေပါ့၊ အခုတုိ႕ မ်ားဒီေရာက္ မွ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ဂုိဏ္းကြဲလုိလုိ၊ ဂုိဏ္းသစ္လုိ လုိေတြ ေပၚေနတယ္ လုိ႕ၾကားရပါ တယ္၊ ျပင္လုိက္တာလား၊ လုိေနတယ္ထင္ လုိ႕ ျဖည့္လုိက္တာလား၊ ဘာရယ္ေတာ့မေျပာတတ္ဘူးေပါ့၊

နာမည္ၾကီးခ်င္တာလား၊ ဒါလဲထည့္ေျပာရမယ္၊ ဘာလုိဆုိေတာ့ ဘာသာေရးကုိ အသုံးခ်ျပီး ဘယ္လုိ နာမည္ၾကီးၾကီး နာမည္ၾကီးရင္ျပီးေရာဆုိတ့ဲ သူမ်ားကလဲ တစ္ေရာ ဂါျဖစ္ေနေတာ့ ခက္တယ္၊ တပည့္ ေတာ္ကုိ ဆရာေတာ္ၾကီးတစ္ပါး အမိန္ရွိဖူးတာ အမွတ္ရေနတယ္၊ တုိ႕ အေရွ႕တုိင္းမွာ ဗုဒၶဘာသာ မူရင္းေပ်ာက္လုလုျဖစ္ေနတယ္၊ အေနာက္ကမၻာ ဘုရားပြင့္ေနတယ္တ့ဲ၊ ေနာက္ေတာ့ ရွိေသးတယ္၊  

ပါေမာကၡခ်ဳပ္တစ္ပါးေျပာဖူးတာေလး၊ ေတာ္ေတာ္မွတ္သားဖုိ႕ေကာင္း တယ္၊ ကုိယ္ကသူမ်ား ကုိ ေလ့ လာေတာ့မယ္ဆုိရင္ အထုိင္ေကာင္းေကာင္းေတာ့လုိမယ္၊ ေထရ၀ါဒမူ ဘက္ကၾကည့္ျပီးေလ့လာ ရမည္၊ ထုိင္ျပီးေလ့လာရယ္၊ ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံျပဳထားရယ္၊  မေတာက္တစ္ေခါက္အသိေလး နဲ႕ ေတြ႕ရာ ဖတ္ျပီး ၀ါဒတစ္ခုမလုပ္ဖုိ႕ သိပ္အေရးၾကီးတယ္၊

ဒါေတြကုိေျပာေနတာက တုိ႕က ေထရ၀ါဒ၊ သူတုိ႕က မဟာယာနလုိ႕အမည္တပ္ျပီး ေျပာဖုိ႕ေလ့ လာ ေနတာမဟုတ္ဘူး၊ ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းေမးလာရင္၊ ကုိယ့္ႏုိင္ငံက်င့္သုံးေနတ့ဲ လမ္းစဥ္ကုိ ဗုဒၶလမ္းစဥ္၊ ေထရ္ျမတ္ၾကီးမ်ားအယူအဆနဲ႕တုိက္ဆုိင္ျပီး ေျပာၾကျပီေဟ့ဆုိရင္ အရင္းအျမစ္ခြဲျခား တတ္ေအာင္လုိ႕ေျပာတာပါ၊

သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီး အမိန္႕ရွိဖူးတာေလးေကာင္းတယ္၊ သူ႕ဆရာအနီးစခန္းဆရာေတာ္ၾကီးက ဆရာၾကီး ဦးဆန္းထြန္း( မန္းတကၠသုိလ္) လူ၀တ္မလဲမီကေျပာတယ္လုိ႕ေျပာပါတယ္၊

ဆရာၾကီး ဦးဆန္းထြန္းက ရဟန္းေတာ္ဘ၀နဲ႕ အိႏၵိယႏုိင္ငံတစ္ခြင္ လွည့္လည္ျပီး ေလ့လာပါတယ္၊

ျပန္လာေတာ့ အနီးစခန္းဆရာေတာ္ၾကီးကုိ ေလွ်ာက္တယ္ေျပာပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္ အိႏၵိယတစ္ခြင္ လုိက္ျပီးေလ့လာလုိက္တာဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တုိ႕ ေလ့လာထားတ့ဲ ပိဋကတ္ေတာ္ရဲ႕ အဆုိ အမိန္႕ ျဖစ္တ့ဲ နိဗၺာန္တုိ႕၊ ေရွ႕ဘ၀၊ ေနာက္ဘ၀၊ ကမၼစတာေတြကုိ သံသယျဖစ္မိပါ တယ္ဘုရားတ့ဲ၊

အဲဒီေတာ့ ဆရာေတာ္ၾကီးက" ေအးမင္းက ကမၻာပတ္ျပီး ေလ့လာလာတ့ဲသူဆုိေတာ့ ငါမင္းကုိ ျပဳိင္ျပီး မျငင္းလုိဘူး၊ ဒါေပမယ့္ မင္းေျပာတာေတြ ေဟာဒီ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြနဲ႕တုိက္ျပီး ကုိက္ညီ ရင္ ေတာ့ ယူ ေပါ့ကြာ" ဆုိျပီး ပိဋကတ္ေတာ္ေတြေရွ႕ခ်ေပးလုိက္ တယ္ဆုိပဲ၊ ျပီးေတာ့ အမိန္႕ရွိလုိက္ေသးတယ္၊
ေအး မင္းက ပိဋကတ္သင္ျပီး မိစၦာဒိ႒ိျဖစ္ေနတာကြတ့ဲ၊

ဒါေၾကာင့္တုိ႕မ်ားေျပာခ်င္တယ္..

၁၊ ပိဋကတ္သင္ျပီး မိစၦာဒိ႒ိမျဖစ္ေစနဲ႕၊

၂၊ ေထရ၀ါဒမူဘက္ကၾကည့္ျပီးေလ့လာတတ္ပါေစ၊

 အေရွ႕အေနာက္ ကမၻာ ျမန္မာ့ဦးေဆာင္ မေထရ္ျမတ္သီတဂူဆရာေတာ္

အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ ဂယာေဒသတြင္ လြန္ခ့ဲေသာ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ေျခာက္ရာေက်ာ္က နီေပါႏုိင္ငံသား၊ သိဒၶတၳမင္းသားသည္ ေဗာဓိပင္ေျခတြင္ သဗၺညဳတဉာဏ္ရရွိေတာ္မူခ့ဲသည္၊ ဂဂၤါျမစ္၀ွမ္းတစ္ခုလုံးသုိ႕ သြားလာေတာ္မူလွ်က္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးတရားေဟာေတာ္မူသည္၊

ယေန႕ ဗုဒၶဂယာ အရပ္ေဒသရွိ ေဗာဓိပင္ေျခတြင္ ဗုဒၶသာ၀ကသက်ပုတၱ၊ သက်ဓီတာတုိ႕ျဖင့္ အေရာင္ စုံလွ်က္ လင္းလက္ ေတာက္ပ ေနသည္၊ ေဗာဓိေညာင္ပင္မွ အလင္းျဖာဆင္းသက္လုိက္ေသာ ေရာင္ ခ်ည္တုိ႕သည္ ဗုဒၶသာ၀က သူေတာ္စင္မ်ားမ်က္၀န္းတုိ႕တြင္ အေရာင္ဟပ္လင္းျဖာေနေတာ့ သည္။

.........................................................................................

အဘိဓမၼာ မဟာသိပၸံတြင္ သီတဂူဆရာေတာ္ႏွင့္၊ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္တုိ႕၏ ၾသ၀ါဒတုိ႕ကုိ ၾကည္ညိဳေရးသားပါသည္။ 

ျငိမ္းခ်မ္းေရး ေႏြခရီးရွည္

ရာသီေျပာင္းလုလု ေဆာင္းေနွာင္း၍ ေႏြဟန္တုိ႕ ေပါက္ေလျပီ ေတာင္ျပန္ေလတြင္ အမည္ေဖာ္ မျပတတ္ေသာ ေ၀ဒနာပါသည္၊ ရႈိးရႈိးရွဲရွဲ ျမည္လုိက္ေသာ သစ္ရြက္ခတ္သံမ်ားသည္ ရင္ကုိထိတ္ေစသည္၊ လမ္းမ်ားေပၚ၀ယ္ အေရွ႕၊ ေနာက္၊ ေတာင္၊ ေျမာက္ အရပ္ေလးႏွာသုိ႕ သုတ္ေျခတင္ေျပးလႊားေနရေသာ လူအုပ္ၾကီးထဲတြင္ ေမ်ာ္ပါေနသည္၊ ကတၱရာလမ္းေပၚက အပူရွိဟပ္ေနျခင္းသည္ သိသာေနသည္၊ ေကာင္း ကင္ျပန္႕ျပန္႕တြင္ တိမ္မွ်င္ကင္းလွ်က္ ရွင္ေနမင္းလင္းလက္ေနသည္၊ ပူ၏။

ဟုိအေ၀းတြင္ တိမ္ေတာင္လုိလုိ မင္းခုိရည္တုိ႕က ျမဴႏွင့္ေရာျပီး ကေနသေယာင္ထင္ရသည္၊ ယိမ္းထုိးေန သည္၊ ေလေျပအႏႊဲ႕တြင္ တဖြဲတဖြဲက်ေရာက္လာေသာ ဖုန္ခုိးႏွင့္ ေျမနံ႕တုိ႕ အထီးက်န္ဆန္ဆန္ပါေနသည္၊ ကြန္ကရစ္ ေတာၾကီးျဖစ္ေနတ့ဲ ျမိဳ႕တုိက္တာ အေဆာက္ အဦးေတြဆီက ေရာင္ျပန္ဟပ္ေနျခင္းသည္ အပူတစ္မ်ိဳးတုိး ေစသည္၊ ေတာစပ္စပ္တြင္ ေက်းငွက္ တုိ႕သီခ်င္း ဆုိၾကသည္၊ အဘယ္ကုိ ရည္၍ဆုိသည္ မမွန္းႏုိင္ေသာ္လည္း ရင္တြင္သုိ႕ထုိး ေဖာက္၀င္ေရာက္ သည္၊ ညဦးယံသည္ ေနမင္း သူရိန္အပူရွိန္ျဖင့္ 

အုိက္စပ္စပ္ရွိသည္၊ သန္ေခါင္ယံတစ္ေရးႏုိး လွ်င္ ႏွင္းေပါက္တုိ႕ တံစက္ျမိက္တြင္ သီးေနတတ္သည္၊

ေႏြဦးမနက္ခင္းအလင္းေရာင္တြင္ ရုိးရုိးရဲရဲ အလင္းဓာတ္မ်ားပါသည္၊ ထုိအလင္းဓာတ္မ်ားသည္ ျမွဴသလုိ ကလူသလုိ ျဖင့္ ခဏ အၾကာတြင္ မခံသာေအာင္ပူေတာ့သည္၊ လုိခ်င္တာ မရေသးသျဖင့္ အမိေျမကုိပင္ စြန္႕ျပီး ေျပးေနရေသာ ဘ၀ကုိ ေတြးမိတုိင္းရင္တြင္းကလဲ ပူသလုိလုိရွိသည္၊ အုိက္စပ္စပ္ ညဥ္႕ဦးယံတြင္ အိပ္မေပ်ာ္ႏုိင္ အားပဲ အေတြးမ်ားႏွင့္ လူးလြန္႕ရင္ ညဥ့္နက္နက္ကုိ ျဖတ္သန္းရသည္၊ ဘယ္ဆီဘယ္ ၀ယ္က မွန္းမသိေသာ ဟိႏၵဴသူေတာ္စင္ဆာဒူးၾကီးမ်ား၏ ပူဇာေတးဖြဲ႕လုိက္ေသာ အသံသည္ ညဥ့္ယံကုိ တစ္မ်ိဳး သက္၀င္ေစသည္၊

ေတြးရင္ေျဖရသည္၊

အေႏၱာ တတၱာ ဗဟိတတၱာ၊ ဒြိဥေဏွဟိ ပဋာပိတာ။

သတၱာ ေသာတၳိ ံ န ဂစၦႏ ၱိ၊ အဂၢိ တတၱာ၀ အာတေပ။

အျပင္ကပူ အတြင္းကလဲ ပူ၊ အတြင္း အျပင္ အပူႏွစ္မ်ိဳးျဖင့္

ပူေလာင္ေနေသာ သတၱ၀ါတုိ႕သည္ ေႏြေနပူပူတြင္

ေနလွန္းခံေနရသလုိရွိ၍ ခ်မ္းသားျခင္းကုိ ငါဘုရားမျမင္..။

ရာသီပူျခင္းသည္ ေရွာင္တိမ္း၍ရေကာင္းသည္၊ အပူရွိန္အတုိင္းအတာ ကာလရွိသည္၊ ဘယ္ေလာက္ပူမည္ ၾကိဳတင္ခန္႕မွန္းႏုိင္သည္၊ ခုခံကာကြယ္စရာရွိသည္၊ ေႏြကာလတစ္ေလွ်ာက္သာ ပူေပမည္၊ စိတ္ပူျခင္းသည္ အတုိင္းမ့ဲျဖစ္သည္၊ လုိခ်င္မႈျဖင့္ပူရသည္၊ မလုိခ်င္တာရ၍လဲပူရျပန္သည္၊ ခ်စ္၍ ပူရသည္၊ မခ်စ္၍လဲ ပူရျပန္သည္၊ မသိလုိ႕ပူရသည္၊ သိျပန္ေတာ့လဲ ပူရျပန္သည္၊ သူ႕ေၾကာင့္ ကုိယ္ပူရသည္၊ ကုိယ့္ေၾကာင့္ သူတုိ႕ပူတာျမင္ရေတာ့လဲ ပူရျပန္သည္၊ အပူပတ္လည္၀ုိင္းေတာ့သည္၊

ေႏြေနပူပူတြင္ ခေယာင္းေတာၾကားထဲ တပင္တပမ္းအလုပ္လုပ္ေနရေသာ ျမင္ကြင္းသည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံၾကီး၏ အရက္စက္ဆုံးျပကြက္ျဖစ္သည္၊ ေရရွားသည္၊ အလုပ္ၾကမ္းသည္၊ လူဦးေရ အဆမတန္မ်ားျပားသည္၊ ပူလွ်င္လဲ သူသာပဲရွိသည္၊ ေအးျပန္လွ်င္လဲ သူသာပဲ ကဲေရာ့မည္၊ အလြန္တရားမ်ား ရွင္သန္ရာေနရာသည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံျဖစ္သည္၊ ေႏြပူပူကုိ ျဖတ္သန္းဖူးျပီ၊ ေဆာင္းေအးေအးကုိ ခံစားဖူးျပီ၊ လြင္ျပင္ေတြ ကုိ ျဖတ္ဖူးျပီ၊ ေတာင္တန္းမ်ားကုိ တက္ဖူးျပီ၊ ဟိမ၀ႏၱာေတာင္တန္း မ်ားဆီအလည္ေရာက္ဖူးျပီ၊ ဂဂၤ့ါကုိ အၾကိမ္ၾကိမ္ ျဖတ္သန္းဖူးျပီ၊ ျမစ္ျပင္ဂဂၤါတြင္ ရြက္လႊင့္ေနေသာ ကုိတံငါတုိ႕ေတးသံကုိ ၾကားဖူးျပီ၊ အိႏၵိယေႏြ သည္ လွသည္ဟုမဆုိႏုိင္၊ 

ရက္စက္မႈေတြပါေနသည္၊ ေႏြအခါေနပူလွ်င္ ေလလာေအာင္ေမွ်ာ္ရသည္မွာ ထုံးစံတစ္ ခုျဖစ္သည္၊ သုိ႕ေသာ္ ဗီဟာျပည္နယ္ေႏြခါေရာက္လွ်င္ ေလတုိက္ပင္ လွ်င္ ေရွာင္ေျပးရသည္၊ ထုိေလတြင္ မခံမရပ္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ အပူဓာတ္မ်ားပါ၀င္ေနသည္၊ လြင္ျပင္ျပန္႕ျပန္႕ ၾကီးကုိ ျဖတ္သန္းတုိက္ခတ္ လာ ေသာ ေလသည္ မပူပဲရွိေရာမည္လား၊

သုိ႕ေသာ္ဤက့ဲသုိ႕ ေႏြကာလၾကီးတစ္ခုတတြင္ စိတ္ျငိမ္းေရး အျပီးတုိင္ရျပီးေသာ ဘုရားရွင္ႏွင့္ တကြ ရဟန္းေတာ္ေပါင္းမ်ားစြာသည္ ဂဂၤါကုိ ျဖတ္လွ်က္ ခေယာင္းၾကမ္းလမ္းမ်ားကုိ ျဖတ္လွ်က္၊ ေႏြေလျပင္း တုိ႕ကုိ မမႈပဲ ခရီးရွည္ၾကီးကုိ သြားဖူးၾကသည္၊ မုိးလည္း မလာေသး၊ ႏွင္းလဲ ေပ်ာက္စကာလမုိ႕သာသည္ဟု ညႊန္းဆုိ သည္၊ ဘုရားရွင္ ရာဇျဂိဟ္ျမိဳ႕တြင္ သီတင္းသုံးေနသည္၊ ေမြးရပ္ေျမမွ မင္းခ်င္းေယာက်ၤားတုိ႕ အစုအစုျဖင့္ လာေရာက္ျပီး ေမြးရပ္ေျမသကၠတုိင္းသုိ႕ျပန္လည္ၾကြေရာက္ရန္ လာၾကသည္၊ သုိ႕ေသာ္ထုိ မင္းခ်င္းတုိ႕ မင္းေစဘ၀ျဖင့္ လာရေသာ စိတ္အပူမ်ားကင္းစင္စြာျဖင့္ ရဟန္းျဖစ္ခ့ဲၾကသည္၊ 

 သကၠတုိင္းမွ ခရီးႏွင္လာၾက ေသာ မင္းခ်င္းတုိ႕သည္ ကုိယ္ပင္ပန္းျခင္းမ်ားကုိ အျပီးတုိင္ျငိမ္းၾကေလသည္၊ ဘုရား ရွင္ တပည့္သား သာ၀က အျဖစ္ခံယူၾကသည္၊ ဘုရင္သုေဒၶါဓနမင္းသည္ ေနာက္ဆုံး သားေတာ္ဘုရား ႏွင့္ဖြားဘက္ေတာ္ အမတ္ကာဠဳကုိ ဖူးေျမာ္ခြင့္ရလုိေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားခုိင္းေလသည္၊ အမတ္ကာဠဳဒါယီ သည္ ေနာင္ေတာ္ဘုရားႏွင့္ ေတြ႕ပါက ရဟန္းျပဳခြင့္ေပးမည္ဆုိလွ်င္ပင့္ပါမည့္ အေၾကာင္း ေလွ်ာက္တင္ေလ သည္၊ ဤသုိ႕ျဖင့္ တစ္ခုေသာ ေႏြဦးရဲ႕ တေပါင္းလမွာ…..

ေတာလုံးစိမ့္မွ်၊ ခ်မ္းျငိမ့္ၾကည္သာ၊

ေလျပည္လာလွ်က္၊ သည္ခါသာလွ၊

ကပၸိလသုိ႕၊ ဇိနဘုန္းေမာ္၊

စက္ေတာ္ခ်ီၾကြ……စသည္ ေႏြမဆန္ေသး၊ ေဆာင္းေရး မျပယ္ အလွၾကြယ္ေသာ တေပါင္းလ ရာသီတုိ႕ကုိ အမတ္ကာဠဳဒါယီ ျမြက္ဆုိလွ်က္ ပင့္ေဆာင္သည္၊ 

ဘုရားရွင္သည္ ေမြးရပ္ေျမသုိ႕ ေနာက္ေတာ္ပါ သံဃာ ေပါင္းျခံရံလွ်က္ ခရီးရွည္ၾကီးကုိ ဤလုိ ေႏြတေပါင္း တြင္ ၾကြလွမ္းေတာ္မူသည္၊

ဘုရားလြန္ေတာ္မူျပီးေသာ္လည္း ဘုရားရွင္ ဆံေတာ္ဓာတ္တုိ႕ကိန္း၀ပ္ရာ ျမန္မာျပည္က ျမတ္ေရႊတိဂုံသည္ တေပါင္းလျပည့္တြင္ ပူေဇာ္ပြဲက်င္းပသည္၊ ျမစ္ရုိး ေခ်ာင္ကမ္းကမ္းတြင္ ၀မ္းစာေရးရွာေဖြစားေသာက္ ရေသာ ကုိတံငါတုိ႕ ေသာင္ျပင္သဲစပ္တြင္ သဲကုိ ေစတီျပဳကာ ဘုရားရွင္အား ေရာ္ရည္ေျမာ္မွန္း ပူေဇာ္ၾကသည္၊

ေသာင္းကမ္းမ်ားထက္ဆီတြင္ ေရာ္ရီေၾကြလုလု ရြက္ေဟာင္မ်ား၊ ညြန္႕ႏုစုိစုိ ပင္ပ်ိဳ ရြက္သစ္မ်ားျဖင့္ အေရာင္စုံလွ်က္ လွေနသည္၊ ေတာလုံးလင္းလွ်က္ၾကြေနေတာ့သည္။

စာၾကိဳးစား မိဘဆရာစကား နားေထာင္ ေကာင္းေကာင္းေန.

၁၊ စာၾကိဳးစား၊

၂၊ မိဘ ဆရာစကားနားေထာင္၊

၃၊ ေကာင္းေကာင္းေန၊

 စာၾကိဳးစား

စာသင္သားတစ္ပါးအတြက္ လုံေလာက္ေသာ ၾသ၀ါဒစကားစု ျဖစ္သည္၊ စာသင္သားတုိင္းလုိက္နာရန္ အျမဲ တုိက္တြန္းခ်က္ေပးေသာ စကားစုေလးလဲ ျဖစ္သည္၊ အထက္ပါၾသ၀ါဒ စကားစုေလးကုိ မႏၱေလးျမိဳ႕ ၾကီးတြင္ ေနရစဥ္က နားၾကားခ့ဲရသည္၊

စာၾကိဳးစား ဆုိရာတြင္ မရေသးေသာ စာကုိ ရေအာင္က်က္မွတ္ရမည္၊ ရျပီးသားစာကုိ မေမ့ေအာင္ေလ့ က်က္ျပန္ဆုိေနရမည္၊ အာဂုံရျပီ၊ အမွားမရွိျပန္ ဆုိေလ့လာႏုိင္ျပီးဆုိလွ်င္ စာ၏ သေဘာ အဓိပၸာယ္မ်ား

ကုိ ႏုတ္ထုတ္ေလ့လာရမည္၊ ဤသုံးခ်က္ျပည့္စုံလွ်င္ စာၾကိဳးစားဆုိေသာ စကားစုေလးျပည့္စုံသည္၊ ဤသုိ႕ရွင္းျပသည္။

မိဘ ဆရာစကားနားေထာင္၊

ေလာကတြင္ လူျဖစ္လာလွ်င္ မိဘ ရွိၾကစျမဲ ျဖစ္သည္၊ မိဘမ်ားသည္ ရင္ေသြးမ်ားကုိ မိမိတုိ႕လက္မွ မလြတ္ေသးခင္ အရင္အဦးဆုံး ေလာက က်င့္ထုံးမ်ားကုိ သင္ျပေပးသည့္ သူမ်ားျဖစ္သည္၊ စကားေျပာ တတ္ေအာင္သင္ေပးသည္၊ စကားတတ္ျပန္လွ်င္ အျပစ္ကင္းစြာဆုိတတ္ေျပာတတ္ေအာင္ သင္ေပး ရျပန္သည္၊ ၀တ္တတ္ စားတတ္ေအာင္သင္ေပးၾကသည္၊

ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ ေနတတ္ထုိင္တတ္ေအာင္ သင္ေပးၾကသည္၊ မိဘဟူသည္ သားသမီးကုိ လမ္း ေကာင္းကုိ ညႊန္တတ္သည္၊ ေလာကတြင္ မိမိထက္ သာလြန္မွာ ေၾကာက္ၾကေသာ သူမ်ားတြင္ မိဘ မ်ား မပါ၀င္ပါ၊ မိမိတုိ႕ ရင္ႏွစ္သည္းခ်ာသား သမီးမ်ားကုိ မိမိတုိ႕ေအာင္ျမင္သည္ထက္ ပုိမုိေအာင္ ျမင္ေစလုိေသာ   စိတ္ထား မိဘတုိင္းရွိတတ္ၾကသည္၊

မိမိတုိ႕ ရင္ခြင္ကေန တစ္ပါးသူျဖစ္ေသာ ဆရာသမားမ်ားလက္ထဲေျပာင္းလုိက္ရျပီဆုိလွ်င္လဲ ဆရာ သမား မ်ားႏွင့္ ေျပာဆုိဆက္ဆံတတ္ေအာင္ ေလ့က်င့္သင္ၾကားေပးလုိက္သူမ်ားသည္ အေမ အေဖတုိ႕ သာျဖစ္ သည္၊ ဆရာဆုိသည္မွာလဲ ျမန္မာလူ႕ေဘာင္တြင္ ဒုတိယမိခင္ ဖခင္မ်ား ပင္ျဖစ္သည္၊ ေက်းဇူး အထူးရွိၾက သူမ်ားတြင္ မိဘျပီးလွ်င္ ဆရာသမားမ်ား ျဖစ္သည္၊ အေမအေဖတုိ႕က သာသနာ့ ေဘာင္ပုိ႕လုိက္သျဖင့္ ကုိရင္ျဖစ္ရသည္၊

ဆရာသမားမွ ကုိယ္တုိင္သင္ေပး သူတစ္ပါးတုိ႕ထံ သင္ယူေစေသာေၾကာင့္ အသိပညာတုိးတက္ရ သည္၊

ကုိယ္ေတြ႕ မိဘဆရာသမား ေမတၱာေပၚလြင္ေစေသာ အျဖစ္အပ်က္ေလး တစ္ခုရွိသည္၊ ေက်ာင္း တုိက္တစ္ တုိက္တြင္ ျဖစ္သည္၊ စာသင္မ်ားစြာကုိ ဦးစီး လမ္းညႊန္ေနေသာ ဆရာေတာ္ႏွင့္ ရဟန္းျဖစ္စ ဗီဒီယုိ ခုိးၾကည့္မိေသာ ဦးဇင္းေလး တစ္ပါး၏ ဆရာ တပည့္ ဆုံးမ နာယူခန္းျဖစ္သည္၊ 

ဦးဇင္းေလး၊ ဦးဇင္းတုိ႕ေက်ာင္းမေရာက္ခင္တုန္းကေတာ့ စာၾကိဳး စားပါ့မယ္ေျပာျပီးေရာက္လာတယ္ ေနာ္၊ ဂတိတည္မွေပါ့ ဦးဇင္းေလးရဲ႕၊ အခုဦးဇင္း စာအံေက်ာင္း မတက္ပဲ စည္းကမ္းေဖာက္ျပီး ဗီဒီယုိ သြားၾကည့္တယ္၊ ေတာ္ မေတာ္စဥ္းစားပါ၊ အေျပာနဲ႕ အလုပ္ညီ မညီစဥ္းစားပါ၊ ဦးဇင္းေလးကုိ တုိ႕ဘုရား သာသနာေတာ္က အသက္ႏွစ္ဆယ္ ျပည့္လုိ႕ လူၾကီးျဖစ္ျပီ အသိဉာဏ္ ရင့္က်က္ျပီဆုိျပီး ဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ကပင္ နည္းဥပေဒေတြနဲ႕ ရဟန္းေဘာင္တက္ ခြင့္ျပဳျပီး သာသနာေတာ္ ၾကီးပြားစည္ပင္ဖုိ႕ တာ၀န္ေပးအပ္လုိက္ျပီပဲ၊

အခုေတာ့ ဦးဇင္းေလးလုပ္ပုံက ေကာင္းေသးလား၊ ေတာ္ေသးလားစဥ္းစားစမ္းပါ၊

မိဘ ဆရာသမားဆုိတာ ဦးဇင္းေလး ေျပာသမွ် ယုံၾကရမွာပါ၊ အဲေတာ့ ကုိယ့္ကုိကုိယ္ေတာ့ မလိမ္ပါနဲ႕ ဦးဇင္းေလးေနာ္၊ မိဘေတြက အရွင္ဘုရားကုိ တစ္ခ်ိန္မွာေတာ့ တုိ႕ရပ္ရြာတုိ႕လူမ်ိဳး အတြက္ အက်ိဳး ေဆာင္ျဖစ္ေအာင္ဆုိတ့ဲ စိတ္ဆႏၵ ေတြနဲ႕ တပည့္ေတာ္တုိ႕ဆီအပ္လုိက္တာ၊ အဲေတာ့ ရြာက မိဘ စကားလဲနားေထာင္ပါ၊

တပည့္ေတာ္ ေက်ာင္းေရာက္ေနေတာ့လဲ တပည့္ေတာ္တုိ႕မ်ားက တုိးတက္ေစခ်င္လုိ႕ ခ်မွတ္ထားတ့ဲ စည္းကမ္းကုိ လုိက္ပါ၊ အကယ္၍ မလုိက္နာႏုိင္ေတာ့ဘူးဆုိရင္ မိမိတုိ႕ဆႏၵနဲ႕ညီမယ့္ေနရာမ်ိဳး ကုိရွာ ေပါ့၊ ဘုရားရွင္ အဆင့္ျမွင့္ေပးတ့ဲ အေနမ်ိဳးနဲ႕ လုိက္ဖက္ေအာင္ေနႏုိင္ရင္၊ မိဘဆရာစကား နားေထာင္ ႏုိင္ရင္ေတာ့ ေနေပါ့ဘုရား။

အခုတပည့္ေတာ္တုိ႕ ေနရာစုံနယ္စုံကလာတ့ဲ တပည့္ေတြေမြးထားတယ္ဆုိတာ သူတုိ႕ မိဘေတြနဲ႕ခင္ လုိ႕ လဲ မဟုတ္ဘူး၊ လခရလုိ႕လုပ္ေနတာလဲ မဟုတ္ဘူး၊ တုိ႕ဘုရားသာသနာတုိ႕မွ မလုပ္ရင္ ဘယ္သူ လုပ္မလဲ ဆုိတ့ဲ အသိေၾကာင့္ သူမ်ား အျငိဳအျငင္ခံျပီးလုပ္ေနတာပါ၊ တပည့္ေတာ္တုိ႕လဲ မိဘဆရာ သမားနား ေထာင္ ခ့ဲသူေတြပါဦးဇင္းေလ၊

မိဘ ဆရာေ၀းေနေတာ့ ဘုရားစကား နားေထာင္ရပါတယ္၊ ဦးဇင္းကုိ တစ္ခါ အမွားမုိ႕ခြင့္လႊတ္ တယ္၊ ေနာက္မ်ားဆုိရင္ စည္ကမ္းေဖာက္ေတာ့မယ္ၾကံမိတုိင္း မိဘ ဆရာစကားနားေထာင္ဆုိတ့ဲ စကားေလး ကုိ အျမဲမျပတ္ရြတ္ေနာ္။

ေကာင္းေကာင္းေန

မိဘ ဆရာသမားမ်ား လမ္းညႊန္လုိက္သည့္ အတုိင္း ေကာင္းေကာင္းလုိက္နာေနထုိင္ႏုိင္ျပီ ဆုိရင္ လူ ေကာင္းေတြသိတ့ဲ အသိမ်ိဳး သိရမယ္၊ ဘယ္ေရာက္ေရာက္ မိမိကုိယ္ကုိကုိယ္ေကာင္းေအာင္ေနႏုိင္ ရတယ္၊ ဘယ္သူမွ မသိဘူးဆုိျပီး မေကာင္းမႈ မလုပ္ရဘူး၊ ဘယ္သူမွ မသိလည္း ကုိယ့္ဘာသာကုိယ္ သိတယ္၊ ကုိယ့္ကုိယ္သိေနတာက သူမ်ားေတြ သိေနတာထက္ ခက္တယ္၊ လိမ္လုိ႕မရေတာ့ဘူး၊

ဘယ္ေနရာဘယ္ေက်ာင္းတုိက္ ဘယ္ႏုိင္ငံေရာက္ေရာက္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ေကာင္းေအာင္ေနႏုိင္ ရမယ္ ဆုိတ့ဲစိတ္ဓာတ္မ်ိဳးထားရမယ္၊ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ထိန္းထိန္း သိမ္းသိမ္ေနတယ္ဆုိတာ မဂၤလာတစ္ပါး၊ ‘အတၱသမၼာ ပဏိဓ’ ဆုိတာ ကုိယ္ကုိယ့္ကုိ ထိန္းႏုိင္လုိ႕ ေကာင္းေကာင္းေနထုိင္ႏုိင္လုိ႕ တုိးတ့ဲ ဘုရားေဟာ မဂၤလာတစ္ပါးပဲ၊

ဆရာျမတ္ဂုဏ္၊ လက္စုံဦးတင္၊

နားဆင္က်င့္သုံး၊ သက္လုံးစြဲေအာင္၊

ပမာေဆာင္လွ်က္၊ တပည့္သားေျမး၊

လက္ေဆာင္ေပးသုိ႕၊ ျဖန္႕ေ၀ျပဳက်င့္၊

အဆင္ဆင့္ျမွင့္၊ ျမင့္ထက္ျမင့္ေအာင္၊

က်င့္ေဆာင္ျပသား၊ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကုိ၊

မွန္းဆေရာ္ရည္၊ ဦးတင္ခ်ီ၊

တပည့္စိတ္တြင္ အစဥ္ျမင္ေယာင္လွ်က္ပါဘုရား။ 

မွတ္ခ်က္။ မႏၱေလးျမိဳ႕၊ အေနာက္ျပင္၊ ခ်မ္းသာၾကီးေျမာက္တုိက္၊ အတုလေဇယ်ဳံေက်ာင္း၊ ဆရာေတာ္ ဦး၀ိမလသုိ႕  ရည္ညႊန္းပူေဇာ္ပါသည္။

 

အနာဂါရိက ဓမၼပါလ စျဒမုနိ မဟာေထရ္

အိႏၵိယႏုိင္ငံႏွင့္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံတုိ႕ အၾကား ကူးလူးဆက္ဆံမႈသည္ အေသာကမင္းႏွင့္ တိႆမင္းတုိ႕ လက္ထက္တြင္ အျမင့္မားဆုံးျဖစ္ခ့ဲသည္၊ အေသာကမင္းၾသဇာအာဏာသည္ မိမိႏုိင္ငံ အျပင္ အျခား ႏုိင္ငံ မ်ားအေပၚတြင္လည္း သက္ေရာက္ခ့ဲသည္၊ 
အေသာကမင္းသည္ စစ္မတုိက္ရပဲ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ တစ္၀ွမ္းလုံး ကုိ ဓမၼျဖင့္ ေအာင္ႏုိင္သူျဖစ္ျပီး လကၤာ သားတုိ႕ႏွလုံးသား၀ယ္ အေသာကဟူေသာ အမည္ကုိ စြဲျမဲခုိင္မာ စြာေရးထုိးႏုိင္ခ့ဲသည္၊

သားေတာ္မဟိႏၵႏွင့္ သမီးေတာ္သဃၤမိတၱာတုိ႕မွာ လည္းေသးငယ္ ေသာ ကၽြန္းႏုိင္ငံေလးတြင္ အသက္ထက္ ဆုံး သာသနာျပဳေတာ္မူခ့ဲၾကသည္၊ ရွင္မဟိႏၵမေထရ္သည္ ငယ္ရြယ္ႏုပ်ိဳစဥ္ သက္ေတာ္( ၃၂) ႏွစ္တြင္ အရြယ္တြင္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသုိ႕ေရာက္ခ့ဲသည္၊ အႏုရာဓ ပူရျမိဳ႕တြင္ ဘုရင္ေဒ၀ါနံ ပိယတိႆမင္းႏွင့္ အတူ ဗုဒၶသာသနာ့ သမုိင္း မွတ္တုိင္မ်ားစြာကုိ စုိက္ထူႏုိင္ ခ့ဲသည္၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ မင္းအဆက္ဆက္တုိ႕သည္ မေထရ္ျမတ္ကုိ ႏုိင္ငံ့ေခါင္းေဆာင္ၾကီး အျဖစ္ လည္းတန္ဖုိးထားၾကသည္၊

မေထရ္ျမတ္ႏွင့္ေဒ၀ါနံ ပိယတိႆမင္းတုိ႕သည္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ ေရႊေရာင္ ေခတ္ အဆက္ဆက္၏ ဖန္တီး ရွင္မ်ားျဖစ္ခ့ဲၾကသည္၊ ယေန႕ေခတ္တြင္လည္း သီရိလကၤာႏုိင္ငံသည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ႏွင့္ပတ္ သက္ ျပီး ေရႊေရာင္ေခတ္ကုိ ပုိင္ဆုိင္ဆဲပင္ျဖစ္သည္၊ မေထရ္ျမတ္ သည္ ဥတၱိယမင္း လက္ထက္ အႏုရာဓပူရျမိဳ႕၊ ေစတိယပဗၺတ၌၀ါဆုိေတာ္မူစဥ္ သက္ေတာ္ရွစ္ဆယ္ အရြယ္၌ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူခ့ဲသည္၊ 

ႏွမျဖစ္ေသာ သဃၤမိတၱာေထရီသည္လည္း ေမာင္ေတာ္မဟိႏၵ မေထရ္လြန္ျပီး ေနာက္ႏွစ္တြင္ အႏုရဓပူရျမိဳ႕ မွာပင္ ဘ၀ဇာတ္သိမ္းခ့ဲသည္၊ ေရွ႕ဆင့္ေနာက္ဆင့္ဆုိ သက့ဲသုိ႕ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသုိ႕ ေရာက္ခ့ဲၾကေသာ အေသာကမင္း၏ ရင္ႏွင့္ခ်စ္၍မျငီးေသာ သားေတာ္ႏွင့္ သမီးေတာ္တုိ႕သည္ သာသနာေတာ္၏ တာ၀န္ကုိ အသက္ထက္ဆုံး ထမ္းေဆာင္သြားခ့ဲၾကသည္၊ အေသာက္မင္းသည္ သီရိလကၤာ သာသနာေတာ္ကုိ ရင္မွ ျဖစ္သာ ေသြးျဖင့္ ေရးထုိးႏုိင္ခ့ဲသူျဖစ္သည္၊

 ေဒ၀ါနံပိယဒႆီ အေသာကမင္းႏွင့္ ေဒ၀ါနံ ပိယတိႆမင္းႏွစ္ပါးတုိ႕သည္ ေနမင္း၊ လမင္းတုိ႕အလား သာသနာ့ေ၀ဟင္တြင္ အစဥ္ထြန္းလင္းေနဦးမည္သာျဖစ္သည္၊

ႏုိင္ငံ့ေခါင္းေဆာင္၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၏ အေျခခံဥပေဒကုိ ဦးေဆာင္ေရးဆြဲသူ၊ တရားေရးပညာရွင္ ေဒါက္တာ ဘင္မရာအုိ ရမ္ဂ်ိ အမ္ေဘဒကာသည္ အမ်ားအားျဖင့္ ဇာတ္နိမ့္မ်ားဟုေခၚေ၀ၚသမုတ္ျခင္း ခံရေသာ အိႏၵိယႏုိင္ငံသား ငါးသိန္းႏွင့္အတူ (၁၉၅၆) ခုႏွစ္ ေအာက္တုိဘာလ( ၁၄)ရက္ တနဂၤေႏြေန႕ တြင္ နာဂပူျမိဳ႕၌ ျမန္မာႏုိင္ငံသား ကုသိနာရုံဆရာေတာ္ၾကီး ဦးစျႏၵမုနိထံမွ သရဏဂုဏ္သုံးပါးႏွင့္ ငါးပါးသီလ တုိ႕ကုိ ခံယူေဆာက္တည္ခ့ဲျပီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အျဖစ္ခံယူခ့ဲၾကသည္။

ဆုိပါကူးေျပာင္းမႈသည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္ ၾကီးက်ယ္ ထင္ရွားခ့ဲသည္၊ ဤျဖစ္ရပ္သည္ ဗုဒၶဘာသာ ကုိစိတ္၀င္ စားၾကေသာ အိႏၵိယႏုိင္ငံသားမ်ားအတြက္ ဂုဏ္ယူဖြယ္ျဖစ္သက့ဲသုိ႕ အားတက္ဖြယ္ရာ လည္း ျဖစ္ခ့ဲသည္၊ ဗုဒၶဘာသာကုိ သက္၀င္ယုံၾကည္လာၾကေသာ ေနာင္လာေနာက္သားမ်ိဳးဆက္တုိ႕ သည္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ မ်ားကုိေလးစား ၾကည္ညိဳၾကသည္၊ 

မဟာရ႒ျပည္နယ္သား ဗုဒၶဘာသာမ်ား သည္ ဦးစျဒရမုနိမဟာေထရ္ျမတ္ကုိ ျမတ္ျမတ္ႏုိးႏုိး တန္ဖုိးထားၾက သည္၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိလည္း ရုိေသေလးစားစြာဆက္ဆံၾကသည္၊ ကုသိနာရုံကုိ ယေန႕တုိင္ ထင္ထင္ ရွားရွားမွတ္မွတ္သားသား ရွိေစရန္ အားထုတ္ၾကိဳးပမ္းခ့ဲသူမွာလည္း ဦးစျဒမုနိမဟာေထရ္ျမတ္ ပင္ျဖစ္သည္။

ဆရာေတာ္သည္ ရွင္သာမေဏဘ၀ကပင္ အိႏၵိယႏုိင္ငံတစ္ခြင္ေျခဆန္႕ျပီး ဟိႏၵဴဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ား၊ လူ ပညာရွိမ်ားထံ ဟင္ဒီစာေပႏွင့္ သကၠတစာေပတုိ႕ကုိ ေလ့လာသင္ယူခ့ဲသည္၊ ဆရာေတာ္ အိႏၵိယ ႏုိင္ငံ သုိ႕ေရာက္ရွိခ့ဲျခင္း၏ ေနာက္ခံ သမုိင္းသည္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသား အနာဂါရိကဓမၼပါလႏွင့္ ဆက္ စပ္ေနသည္။

(၁၈၉၁) ခုႏွစ္တြင္ သီရီလကၤာႏုိင္ငံသား အနာဂါရိကဓမၼပါလသည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ဗုဒၶဂယာေဒသရွိ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္သုိ႕ ေရာက္ရွိခ့ဲသည္၊ အနာဂါရိကဓမၼပါလေတြ႕ျမင္ လုိက္ရေသာ အေျခအေန မ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ ၀မ္းနည္းဖြယ္ရာျဖစ္ခ့ဲသည္၊

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား သဒၶါတရားထက္သန္စြာ လွဴဒါန္းၾကေသာ လွဴဖြယ္မ်ားကုိ ဟိႏၵဴဘုန္းေတာ္ၾကီး မဟန္႕က သိမ္းပုိက္ေနသည္ကုိ မ်က္၀ါးထင္ထင္ေတြ႕လုိက္ရသျဖင့္ ထိတ္လန္႕ခ့ဲရသည္၊ ဤသုိ႕ျဖင့္ အနာဂါရိက ဓမၼပါလသည္ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ကုိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား၏ လက္၀ယ္သုိ႕ျပန္ လည္ ေရာက္ရွိေရးႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာျပန္လည္ထြန္းကားေရးအတြက္ အားသြန္ ခြန္စုိက္ ၾကိဳးပမ္းေတာ့သည္၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္ မဟာေဗာဓိအသင္းကုိလည္း ထူေထာင္ခ့ဲသည္၊

အနာဂါရိလကဓမၼပါလႏွင့္အေမရိကန္ႏုိင္ငံသားဗုိလ္မွဴးၾကီး ေအာ္လေကာ့တုိ႕သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံ ရန္ကုန္ျမိဳ႕၊ မႏၱေလးျမိဳ႕၊ ေမာ္လျမိဳင္ျမိဳ႕၊ စစ္ေတြျမိဳ႕မ်ားသုိ႕လည္း မဟာေဗာဓိအသင္းမ်ား ထူေထာင္ ႏုိင္ရန္ေရာက္ ရွိခ့ဲသည္၊ စစ္ေတြျမိဳ႕သုိ႕ ေရာက္စဥ္ မဟာာေဗာဓိ အသင္း ဖြဲ႕စည္းေရး အခမ္း အနားတြင္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ဗုဒၶဘာသာ ျပန္လည္ ထြန္းကားေရး အတြက္ သတၱိ ဗ်တၱိႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ရဟန္း၊ သာမေဏ အလုိရွိေၾကာင္း တင္ျပသည္။

ေနာက္ဆုံးတြင္ စႏၵိမာရာမေက်ာင္းတုိက္တြင္ ပိဋကတ္စာေပ သင္ယူေနေသာ ဆရာေတာ္ စျဒမုနိေ ေလာင္းလ်ာ ကုိ ေတြ႕ရွိခ့ဲၾကသည္၊ အနာဂါရိကဓမၼပါလႏွင့္ ေအာလေကာ့တုိ႕သည္ ဆရာေတာ္

 ေလာင္း လ်ာကုိ ရလုိက္သျဖင့္ မ်ားစြာ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ၾကသည္၊

အနာဂတ္အိႏၵိယ ႏုိင္ငံတြင္ ဗုဒၶဘာသာ ျပန္လည္ထြန္းကားေရး အတြက္လည္း အားတက္သေရာ ျဖစ္ခ့ဲၾက သည္၊ ေနာက္ပုိင္းတြင္ ဦးစျဒမုနိသည္ အနာဂါရိကဓမၼပါလ၊ ဗုိလ္မွဴးၾကီး ေအာ္လေကာ့ တုိ႕ႏွင့္ လက္တြဲကာ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ဗုဒၶဘာသာ ျပန္လည္ ထြန္းကားေရးအတြက္ အသက္ထက္ဆုံး ေဆာင္ရြက္သြားခ့ဲသည္။

သီရိလကၤာႏုိင္ငံသား အနာဂါရိက ဓမၼပါလသူေတာ္စင္၏ ေက်းဇူးျဖင့္ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ၾကီးကုိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား စိတ္တုိင္းက် ဖူးေျမာ္ႏုိင္သက့ဲသုိ႕ ရခုိင္တုိင္းရင္းသား ျမန္မာရဟန္းေတာ္ဦးစျဒမုနိ မဟာေထရ္ျမတ္၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ အိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားတုိးပြားခ့ဲရျပီး ယေန႕ကုသိနာရုံ ကုိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား စိတ္တုိင္းက် ၾကည္ႏူးခ်မ္းေျမ႕စြာပူေဇာ္ႏုိင္ခ့ဲျပီျဖစ္သည္။ 

ကမၻာ့ေရစီး ေၾကာင္းသည္ အႏွစ္တစ္ေထာင္က်လွ်င္ ကမၻာကုိ တစ္ပတ္ပတ္မိေအာင္စီးသည္ဟု ၾကားဖူး သည္၊ ျမတ္ဗုဒၶ သာသနာေတာ္သည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္ ႏွစ္ေပါင္း ( ၁၇၀၀) ေက်ာ္ ရွင္သန္ ခ့ဲသည္၊ ခရစ္ႏွစ္ ( ၁၂၀၀) ေနာက္ပုိင္းတြင္ အိႏၵိယႏုိင္ငံမွ ေပ်ာက္ကြယ္သြားခ့ဲရသည္၊

သီရိလကၤာႏုိင္ငံသုိ႕ စီး၀င္သြားခ့ဲေသာ ဗုဒၶသာသနာ့ေရစီးေၾကာင္းသည္လည္းေကာင္း၊ သု၀ဏ္ဏဘူမိ သုိ႕စီး၀င္သြားေသာ ဗုဒၶသာသနာ့ ေရစီးေၾကာင္းသည္လည္းေကာင္း ႏွစ္ေပါင္းတစ္ေထာင္မျပည့္မီပင္ မိခင္တုိင္းျပည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ၾကီးသုိ႕ ျပန္လည္ေရာက္ရွိခ့ဲျပီျဖစ္သည္၊

ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကုိ မိခင္တုိင္းျပည္ၾကီးသုိ႕ ျပန္လည္ သယ္ေဆာင္ရာတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသား ဦးစျဒမုနိ မဟာေထရ္သည္ အဓိကေနရာက ပါ၀င္ခ့ဲသက့ဲသုိ႕ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသား သူေတာ္စင္ၾကီး အနာဂါရိက ဓမၼပါလသည္လည္း ေမ့၍ မရစေကာင္းေသာ ပုဂၢိဳလ္ ၾကီးျဖစ္သည္၊ အဆုိပါပုဂၢိဳလ္ ၾကီးမ်ား ကုိ ေခတ္သစ္ ဗုဒၶသာသနာ့ သမုိင္းတြင္ ထာ၀စဥ္ထြန္းလင္းေနမည့္ ၾကယ္စင္ၾကီးမ်ားဟု ဆုိလွ်င္ ရႏုိင္ပါ ေတာ့သည္။ 

သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊ ျမန္မာေက်ာင္းသားမ်ား ဦးစီးထုတ္ေ၀ေသာ တတိယ အၾကိမ္ေျမာက္ "လကၤာတမန္" မဂၢဇင္းတြင္ ေဖာ္ျပခ့ဲေသာေဆာင္းပါးျဖစ္သည္၊  

ေဒ၀ါနံ ပိယတိႆ

 သီရီလကၤာႏုိင္ငံ၏ သမုိင္း၀င္ ေစတီေတာ္

သမုိင္းမ်ားတြင္ သီဟဠဒီပဟုလည္းေကာင္း၊ တမၺပဏ္ဏိဟုလည္းေကာင္းလူသိ မ်ားေသာ သီရိလကၤာ ႏုိင္ငံ သည္ ေထရ၀ါဒ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာေတာ္ အတြက္အားကုိး အားထားေလာက္ေသာ ႏုိင္ငံျဖစ္သည္၊

ေခတ္အဆက္ဆက္ တြင္ေထရ၀ါဒ သာသနာေတာ္အတြက္ ပညာတတ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ေမြး ထုတ္ ေပးခ့ဲသည္၊ ေထရ၀ါဒႏုိင္ငံမ်ားတြင္ဘုရားရွင္၏ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ အက်ယ္ဖြင့္ဆုိေရး သားၾက ေသာ အ႒ကထာဆရာႏွင့္ ဋီကာဆရာတုိ႕အမည္မ်ားတြင္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသားမ်ား၏ အမည္မ်ား က ထိပ္တန္းတြင္ရွိေနသည္၊

ဗုဒၶသာသနာေတာ္ အတြက္၀င္ေရာက္လာေသာ မည္သည့္ႏုိင္ငံသားကုိ မဆုိၾကိဳဆုိသည္မွာလည္း ထူးျခား သည္၊ ေထရ၀ါဒ အ႒ကထာက်မ္းျပဳ အေက်ာ္ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသသည္ပင္ အိႏၵိယႏုိင္ငံသား ျဖစ္ သည္၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၏သမုိင္းေၾကာင္းသည္ ရွည္လ်ားျပီး စိတ္၀င္စားဖြယ္မ်ားႏွင့္ ျပည့္ေနသည္၊ သီရိလကၤာႏုိင္ ငံ၏ ပထမဆုံးဘုရင္မွာ ၀ိဇယမင္းျဖစ္သည္၊ ထုိမင္းသည္ မိမိ၏၀န္ၾကီးမ်ားကုိ ရြာမ်ားတည္ေထာင္ေစသည္၊ ရြာအမည္မ်ားကုိလဲ ရြာတည္ ေထာင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏အမည္မ်ားကုိ မွည့္ေခၚေစခ့ဲသည္၊ ထုိရြာေပါင္းမ်ား စြာတြင္ အႏုရာဓဂါမ ဟူေသာ ရြာတစ္ရြာလဲပါ၀င္သည္၊

ထုိရြာကုိအႏုရာဓအမတ္ၾကီးက တည္ေထာင္ခ့ဲျခင္း ျဖစ္သည္၊ ေက်းရြာေပါင္းမ်ားစြာတြင္ အႏုရာဓ သည္ ေက်းရြာအဆင့္မွ ျမိဳ႕ျပ အဆင့္သုိ႕ဆက္ျပီး အႏုရာဓပူရ ျမိဳ႕ျဖစ္လာသည္၊ ၀ိဇယမင္း၏ ထီးနန္းကုိ ညီျဖစ္သူ ပႏၵဳ၀ါသေဒ၀မင္းကဆက္ခံသည္၊ ထုိမင္းသည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံမွ ဆက္သည့္ သက်မ်ိဳးႏြယ္ျဖစ္ေသာ ဘဒၵကဥၥနာကုိ မိဖုရားေျမွာက္သည္၊ ပႏၵဳ၀ါသေဒ၀ မင္း၏ အဆက္ျဖစ္ေသာ ပႏၵဳကာဘယမင္းသည္ အႏုရာဓဂါမကုိ တုိးတက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ခ့ဲျပီး အႏုရာဓဂါမဟု အမည္ေျပာင္းလဲ ေခၚခ့ဲကာ မင္းေနျပည္ေတာ္ အျဖစ္ေျပာင္လဲႏုိင္ခ့ဲသည္၊ ဤမင္းသည္ ဘီစီ( ၃၇၇)မွ ( ၃၀၃) အထိ အုပ္ခ်ဳပ္ခ့ဲသည္၊

ေထရ၀ါဒဗုဒၶ သာသနာေတာ္သည္ ေဒ၀ါနံ ပိယတိႆ လက္ထက္တြင္ စတင္ေရာက္ရွိခ့ဲျပီး မိတ္ဆက္ ေပး သူမွာ အေသာကမင္းၾကီး၏သားေတာ္ ရွင္မဟာမဟိႏၵမေထရ္ျဖစ္သည္၊ မေထရ္သည္ အိမ္ေရွ႕ မင္းစည္း စိမ္မ်ားကုိ ခုံမင္းတက္မက္ျခင္းမရွိပဲ ဖခင္အေသာကမင္းၾကီး၏ သာသနာျပဳလုပ္ငန္း မ်ားတြင္ ဘ၀တစ္ခု လုံးျမွပ္ႏွံ၍ ပါ၀င္ကူညီခ့ဲေလသည္၊ မေထရ္ျမတ္သည္သီရိလကၤာႏုိင္ငံ သူ ႏုိင္ငံသားမ်ား အား ဗုဒၶဘာသာကုိ သက္၀င္ယုံၾကည့္ေစျပီးေနာက္ အမ်ိဳးသားမ်ားကုိ ရဟန္းျပဳေပးသည္၊ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ကလည္း ဗုဒၶသာသနာ့ ၀န္ထမ္းျဖစ္လုိေၾကာင့္ မေထရ္ျမတ္သည္ ႏွမျဖစ္သူ သဃၤမိတၱာေထရီ ကုိ ေဗာဓိပင္ကုိ ပင့္ေဆာင္ ၍လာခ့ဲရန္မွာၾကားခ့ဲသည္၊

သဃၤမိတၱာေထရီသည္ ေဗာဓိပင္၏ ေတာင္ဘက္ကုိင္းကုိ ျဖတ္ယူခ့ဲျပီး သီရိလကၤာႏုိင္ငံသုိ႕ ပင့္ ေဆာင္ခ့ဲ သည္၊ ထုိ႕ေနာက္ ရွင္မဟိႏၵမေထရ္ျမတ္၏ လမ္းညႊန္ဦးေဆာင္မႈျဖင့္ သဃၤမိတၱာ ေထရီသည္ ဘိကၡဳနီ( ရဟန္းမိန္းမ) အဖြဲ႕ကုိ တည္ေထာင္ႏုိင္ခ့ဲသည္၊ ယူေဆာင္လာခ့ဲေသာ ေဗာဓိပင္ကုိလည္း အႏုရာဓပူရျမိဳ႕ တြင္စုိက္ပ်ိဳးႏုိင္ခ့ဲသည္၊ ယေန႕တုိင္ေအာင္ပင္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ဖူးေတြ႕ရ သည္၊ ကမၻာ အရပ္ရပ္မွ လာေရာက္ ေလ့လာပူေဇာ္သူမ်ားျဖင့္လည္း စည္ကားလွ်က္ရွိသည္၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ သူ ႏုိင္ငံသား တုိ႕က လည္း အႏုရာဓပူရျမိဳ႕မွ ေဗာဓိပင္ကုိ တန္ဖုိးမျဖတ္ႏုိင္ေသာ သာသနာ့ အေမြ အျဖစ္ခံယူ ထားၾကသည္၊ 

 ရွင္မဟိႏၵမေထရ္ျမတ္ႏွင့္ ဘုရင္ေဒ၀ါနံပိယ တိႆဘုရင္ ေတြ႕ဆုံခန္း ပန္းခ်ီ

ရွင္မဟိႏၵမေထရ္ စတင္ေရာက္ရွိစဥ္က သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၏ အေျခအေနမွာ ေနာင္လာေနာက္သား သာသနာျပဳရဟန္းေတာ္မ်ား အတြက္ အတုယူဖြယ္ေကာင္းလွသည္၊ ထုိစဥ္က ဘုရင္ေဒ၀ါနံပိယ တိႆ လက္ထက္ အႏုရာဓပူရတြင္ အေဆာက္အအုံအနည္းငယ္သာရွိေသးသည္၊ အဓိကအားျဖင့္ ေဆာက္ လုပ္ေရးပစၥည္းရွားပါးျခင္းႏွင့္ ေဆာက္လုပ္ေရး အတတ္ပညာမထြန္းကားေသးေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္ႏုိင္ သည္၊ဘုရင္သည္ မေထရ္ျမတ္ အတြက္ သင့္ေလွ်ာ္ေသာေနရာ ရုတ္တရက္ ရွာမရသျဖင့္ အလြယ္ တကူ ေျမျဖင့္ေဆာက္လုပ္ထားေသာ ယာယီေျမတုိက္ေလးတစ္ခုလွဴဒါန္းခ့ဲသည္၊ ေျမညက္ မ်ားျဖင့္မည္း နက္ ေနေသာ ထုိအေဆာက္အအုံေလးကုိ "ကာလပါသာဒ ပရိေ၀ဏ" ဟုေခၚတြင္ ခ့ဲၾကသည္၊ အနက္ေရာင္ စံ ေက်ာင္းေလးဟုေခၚလွ်င္ျဖစ္ႏုိင္သည္၊

ထုိအခ်ိန္က အႏုရာဓပူရျမိဳ႕ေတာ္တြင္ လူစုလူေ၀းျဖင့္တရားနာႏုိင္ေသာ အေဆာက္အအုံမ်ိဳး ရွိေသး ဟန္မတူပါ၊ တရားနာရန္ႏွင့္ ေတာ္၀င္မင္းသားတစ္ပါးကုိ ဖူးျမင္ရန္ ေရာက္လာၾကေသာ ျမိဳ႕သူ ျမိဳ႕သားမ်ား အတြက္လုံေလာက္ေသာ ေနရာမ်ိဳးမရွိသျဖင့္ ဆင္မ်ားထားရာ အေဆာက္အအုံမ်ားကုိ ရွင္းလင္းျပီး တရား နာရန္ စီစဥ္ေပးခ့ဲရသည္၊ တရားနာပရိတ္သတ္မွာလည္း ေန႕စဥ္တုိးပြားလာသည့္ အတြက္ တရားပြဲ က်င္းပရာေနရာကုိ ဆင္တင္းကုတ္မွ အႏုရာဓပူရျမိဳ႕ေတာ္၏ ေတာင္ဘက္ရွိ နႏၵန ဥယ်ာဥ္ သုိ႕ေျပာင္းေရႊ႕ ခ့ဲသည္၊

အသစ္ေျပာင္းေရႊ႕လုိက္ေသာ နႏၵနဥယ်ာဥ္သည္ ေလေကာင္း ေလသန္႕လည္းရသည္၊ အရိပ္ရ သစ္ပင္ မ်ားေပါမ်ားျပီး ေအးခ်မ္းသည္၊စိမ္းလန္စုိေျပေသာသစ္ပင္မ်ားႏွင့္လႊမ္းျခဳံရစ္သုိင္းေနသည္၊ဗုဒၶဘာသာ ေရာက္
ရွိျပီးေနာက္ အႏုရာဓပူရျမိဳ႕ေတာ္တြင္ ၾကီးမားေသာ ေလာဟပါသာဒက့ဲသုိ႕ေသာ အေဆာက္ အအုံမ်ား တျဖည္းျဖည္းတုိး ပြားလာခ့ဲသည္၊ ေတာ္၀င္မင္းသားမွ ရဟန္းျပဳလာခ့ဲေသာ ရွင္မဟိႏၵ မေထရ္ သည္ ႏွစ္ေထာင္ေပါင္း မ်ားစြာတည္ ရွိခ့ဲျပီျဖစ္ေသာ အိႏၵိယယဥ္ေက်းမႈကုိ သီရီလကၤာ ႏုိင္ငံသုိ႕ သယ္ေဆာင္လာႏုိင္ခ့ဲသည္၊

ထုိ႕အထက္ အေရးၾကီးေသာ အရာမွာ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသူ ႏုိင္ငံသားမ်ား ႏွလုံးသား၀ယ္ ရတနာ သုံးပါး အေဆာက္အအုံမ်ားကုိ ခုိင္ခုိင္ျမဲျမဲ တည္ေဆာက္ေပးႏုိင္ခ့ဲျခင္းျဖစ္သည္၊

ဘုရင္ ေဒ၀ါနံပိယတိႆ၏ အမည္ရင္းမွာ တိႆသာျဖစ္သည္၊ ေဒ၀ါနံပိယတိႆ အမည္ကုိေပးခ့ဲ သူ မွာ ေဒ၀ါနံပိဒႆီဘြဲ႕ခံ အေသာကမင္းတရားၾကီးျဖစ္သည္၊ တိႆမင္း ထီးနန္းစံျပီေနာက္ အိမ္နီး ခ်င္းျဖစ္ေသာ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ဘုရင္ဧကရာဇ္ အေသာကထံသုိ႕ တန္ဘုိးၾကီးမားေသာ လက္ေဆာင္ ပဏ္ဏာ မ်ားေပးပုိ႕ခ့ဲသည္၊ 

သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၏ က်က္သေရေဆာင္ ရႈမျငီးေသာ ျမင္ကြင္း

အေသာကမင္းသည္ အျပန္လွန္အားျဖင့္ လက္ေဆာင္မ်ားျပန္လည္ေပးပုိ႕ရန္ အေရြးရခက္ေနသည္ ဟုဆုိသည္၊ သီရီလကၤာႏုိင္ငံမွ သံတမန္ကုိေခၚျပီး တိႆမင္းအတြက္မည္သည့္လက္ေဆာင္ ေပးရမည္ကုိ တုိင္ပင္သည္ဟုဆုိသည္၊ ထုိစဥ္က သီရိလကၤာႏုိင္ငံဘုရင္မ်ားအတြက္ ထူးျခားေသာ နန္းတက္ အခမ္းအနား မ်ိဳးမရွိေၾကာင္း သိရသည္၊ ထုိအေၾကာင္းကုိ သိရွိကာ အေသာကမင္းသည္ ဘုရင္တိႆ အတြက္ မင္းေျမာက္တန္ဆာမ်ားႏွင့္အတူူ မိမိအမည္ႏွင့္ ခပ္ဆင္ဆင္တူေသာ" ေဒ၀ါနံ ပိယ" ဟူေသာ ဂုဏ္ထူး၀ိေသသကုိ လက္ေဆာင္အျဖစ္ေပးလုိက္သည္၊

ဘုရင္တစ္ပါး၏ အမည္ေရွ႕တြင္ ဂုဏ္ျပဳခံဘြဲ႕မ်ား အိႏၵိယတြင္အေသာက မတုိင္မီကပင္ ရွိခ့ဲသည္၊ သုိ႕ရာ တြင္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၌မူ ဗုဒၶသာသနာေတာ္အတြက္ ပထမဆုံးဘုရင္ျဖစ္ခြင့္ရေသာ တိႆမင္း သည္သာ မိမိအမည္ေရွ႕တြင္" ေဒ၀ါနံပိယ"ဟု တုိးျမွင့္၍ မွည့္ေခၚခ့ဲၾကသည္။  

ေဒ၀ါနံ ပိယဒႆီ အေသာက

 ေဒ၀ါနံ ပိယဒႆီ အေသာက

ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္ အဓိကအားျဖင့္ ေထရ၀ါဒ၊ မဟာယာနဟု ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္၊ ေထရ၀ါဒ အဆုံးအမ မ်ားသည္ လြန္ခ့ဲေသာ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ခန္႕က အာရွတုိက္ တစ္တုိက္လုံးႏွင့္ ဥေရာပတုိက္ တစ္စိတ္တစ္ပုိင္းသုိ႕တုိင္ေအာင္ ျပန္႕ႏွံ႕ေရာက္ရွိခ့ဲသည္၊ ထုိသုိ႕ျပန္ပြားေအာင္ ေဆာင္ ရြက္ခ့ဲသူ မွာ ေမာရိယအင္ပါယာၾကီးကုိ အထြတ္အထိပ္သုိ႕ ေရာက္ေအာင္ ၾကိဳပမ္းအားထုတ္ခ့ဲေသာ သီရိဓမၼာ အေသာကမင္းတရားၾကီးျဖစ္သည္၊

ကုိးတုိင္းကုိးဌာနသုိ႕ သာသနာျပဳရဟန္းေတာ္မ်ားေစလႊတ္ျပီး ဗုဒၶအဆုံးအမမ်ားကုိ ကမၻာသူကမၻာသား အားလုံးခံစား နားလည္ႏုိင္ေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္ခ့ဲသည္၊ ဘုရားရွင္ႏွင့္ သက္ဆုိင္ေသာ ေနရာတုိင္းနီး ပါးတြင္ ေနာင္လာေနာက္သားမ်ား သိရွိၾကည္္ညိဳ သံေ၀ဂပြားေစႏုိင္ရန္ ေက်ာက္တုိင္ မ်ားစုိက္ ထူျခင္း၊ ေရတြင္း၊ ေရကန္မ်ားတူးေဖာ္ျခင္း၊ ၾကီးမားေသာ ေစတီပုထုိးေတာ္မ်ား တည္ထားကုိးကြယ္ျခင္း တုိ႕ကုိျပဳလုပ္ခ့ဲသည္၊

ယေန႕ေခတ္တြင္ အဆုိပါ အရာအားလုံးသည္ ကမၻာ အရပ္ရပ္မွ လာေရာက္ၾကေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္မ်ားႏွင့္ သုေတသီမ်ားအတြက္ အဖုိးမျဖတ္ႏုိင္ေသာ သမုိင္းမွတ္တုိင္မ်ားျဖစ္လာၾကသည္၊ ထုိ႕အျပင္ အိႏၵိယႏုိင္ငံၾကီးတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၏ အဆုံးအမမ်ား မည္မွ်ခုိင္မာေလးနက္ခ့ဲေၾကာင္းကုိလည္း သက္ေသထူေနၾကသည္၊ 

အေသာက ေက်ာက္တုိင္ႏွင့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရး အဆုိအမိန္႕မ်ား

ဘုရားရွင္ သဗၺညဳတဉာဏ္ရရွိေတာ္မူရာ ဂယာေဒသတြင္ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ျမတ္ၾကီးကုိ တည္ ထား ကုိးကြယ္ျပီး ေနာင္လာ ေနာက္သားမ်ားအတြက္ အဖုိးမျဖတ္ႏုိင္ေသာ ဘာသာေရး အေမြအႏွစ္ ကုိ ေပးႏုိင္ခ့ဲ သည္၊

ေရွးေခတ္အိႏၵိယမင္းမ်ားသည္ ဘုရားသာသနာေတာ္ကုိ ၾကည္ညိဳခ့ဲၾကေသာ္လည္း ဘ၀တစ္ခုလုံး ျမွပ္ႏွံျပီး သာသနာျပဳခ့ဲေသာ မင္းကား အေသာကမင္းတစ္ပါးသာျဖစ္သည္၊ ဘုရားရွင္လက္ထက္ ေတာ္က မင္းလုပ္အုပ္ခ်ဳပ္ခ့ဲၾကေသာ ကာသိတုိင္းဘုရင္ ေကာသလ၊ မဂဓတုိင္းဘုရင္ ဗိမၺိသာရ၊ သားေတာ္ အဇာတသတ္ႏွင့္ ဥေတနဘုရင္တုိ႕သည္ ပိဋကတ္တြင္ မွတ္တမ္းတင္ခံခ့ဲရေသာ္ လည္း ေမာရိယအင္ပါယာ ရွင္ အေသာကမင္းေလာက္ ကမၻာ့သမုိင္းတြင္ ထင္က်န္မႈမရွိေပ၊

အေသာကမင္းသည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ခ့ဲၾကေသာ မင္းတုိ႕တြင္ အၾကီးျမတ္ဆုံးမင္း တစ္ပါး ျဖစ္သည္၊ ဘီစီ( ၄)ရာစုေနာက္ ဆုံးပုိင္းကာလမ်ားတြင္ စႏၵဂုတ္မင္းသည္ ေမာရိယအင္ပါယာ ကုိ ထူေထာင္ျပီး ခန္႕မွန္းေျခအားျဖင့္ အာဖဂန္နစၥတန္မွသည္ မုိက္ဆုိးျပည္နယ္မ်ားအထိ ၾကီးမားေသာ ပုိင္နက္နယ္ေျမၾကီး တစ္ခုကုိ ဖန္တီးႏုိင္ခ့ဲသည္၊ စႏၵမင္း၏သား ဗိႏၵဳသာရသည္လည္း ဖခင္၏အင္ပါယာ ၾကီးကုိ ေတာင္ ဘက္ ေဒသမ်ားသုိ႕ တုိးခ်ဲ႕ႏုိင္ခ့ဲသည္၊

ဘီစီ (၂၇၄) ခုႏွစ္တြင္ အေသာကသည္ အဖုိးျဖစ္သူ ေမာရိယ အင္ပါယာ၏ ပထမဘုရင္ စႏၵဂုတ္မင္း ႏွင့္ ဒုတိယဘုရင္ ဖခင္ဗိႏၵဳသာရမင္း ထူေထာင္ခ့ဲေသာ အင္ပါယာၾကီးကုိ ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းျပီး တတိယဘုရင္ အျဖစ္ ထီးနန္းစုိးစံခ့ဲသည္၊ အေသာကမင္းသည္ ေမာရိယအင္ပါယာၾကီးကုိ ေတာင္ ဘက္ပုိင္းတြင္ ေစာဠ (cholas)နယ္၊ ပန္ဂ်ပ္ (pandyas) နယ္၊ သတိယပုတၱ (satiyaputras) နယ္ႏွင့္ ေကလာရပုတၱ (keralaputras) နယ္ အထိသတ္မွတ္ႏုိင္ခ့ဲသည္၊

ေျမာက္ဘက္ပုိင္းတြင္ ဟိမ၀ႏၱာေတာင္တန္းမ်ားတုိင္ေအာင္ တုိးခ်ဲ႕ႏုိင္ခ့ဲသည္၊ ဟိမႏၱာေဒသ၊ ကက္ရွမီး ယားေဒသႏွင့္ နီေပါႏုိင္ငံတုိ႕တြင္ ေမာရိယအင္ပါယာ၏ အစိတ္အပုိင္းမ်ားကုိ ယေန႕ တုိင္ ေအာင္ေတြ႕ျ မင္ႏုိင္သည္၊ အေသာကမင္းသည္ သူ၏ေအာင္ျမင္မႈအတြက္ စေတးခ့ဲၾကရေသာ လူ ေပါင္းမ်ားစြာတုိ႕၏ အသက္ဇီ၀ိန္မွာလည္း မေရမတြက္ႏုိင္ေအာင္မ်ားျပားခ့ဲ ရပုံကုိ ကာလဂၤစစ္ပြဲ တြင္ မ်က္၀ါး ထင္ထင္ေတြျမင္လုိက္ရေသာ အခါ စစ္တုိက္ျခင္းျဖင့္ အျပီးတုိင္ျငိမ္းခ်မ္းမႈမရႏုိင္ေၾကာင္း သိခ့ဲရသည္၊

အေသာကမင္းသည္ စစ္ကုိ အမုန္းတုိက္ခ့ဲသူျဖစ္သည္၊ စစ္ကုိမုန္းျပီးေနာက္ပုိင္းတြင္ ဗုဒၶဘာသာကုိ အားေပးေထာက္ခံမႈျပဳခ့ဲသည္၊ ထုိ႕ေနာက္ မိမိေအာင္ႏုိင္ေသာ ေဒသမ်ားတြင္ ျမတ္ဗုဒၶအဆုံးအမ မ်ား ကုိ တည္တံ့ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ခ့ဲသည္၊ မင္းဆရာျဖစ္ေသာ အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆ မေထရ္ ျမတ္ႏွင့္ တြဲဖက္ကာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကုိ ကမၻာသုိ႕ျဖန္႕ႏုိင္ခ့ဲသည္၊ 

အေသာကမင္း ေက်ာက္စာတုိင္မ်ား စုိက္ထူခ့ဲရာျပ ေျမပုံ

ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳျပီးေနာက္ပုိင္း အေသာကမင္း အုပ္ခ်ဳပ္စဥ္ကာလမ်ားကုိ ဗုဒၶဘာသာ ၏ ေရႊေရာင္ ေခတ္မ်ားဟု ဆုိလုိႏုိင္ေပသည္၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံ သမုိင္းေၾကာင္းတစ္ေလွ်ာက္လုံးတြင္ အေသာက က့ဲသုိ႕ ၾကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္ေသာ မင္းမ်ိဳးကား မရွိခ့ဲေပ၊ လူသားတုိင္းက ခ်စ္ရုံမွ်မက နတ္ေဒ၀ါမ်ား ကပင္ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးေသာေၾကာင့္ အေသာကမင္းကုိ ေဒ၀ါနံ ပိယဒႆီ ဟု တင္စား ေခၚေ၀ၚၾကသည္။  

သူေယာင္မယ္ႏွင့္ သူတုိ႕ေျမ

 တႏုိင္းေခ်ာင္း၊ နတ္ေမွာ္ေခ်ာင္းတုိ႕ ဆုံရာ ခ်င္းတြင္းအစရွိ ဧည့္ၾကိဳဆုိင္ေလး

ခ်င္းတြင္းျမစ္ေဘးတြင္ျဖစ္ခ့ဲသည္၊

အေရွ႕ဘက္ဆီက တႏုိင္းေခ်ာင္း၊ အေနာက္ေျမာက္ယြန္းယြန္းက နန္ပုတ္ခေခ်ာင္း၊ ေတာက္ဘက္ အရပ္ဆီ က နတ္ေမွာ္ေခ်ာင္းတုိ႕ ေပါင္းဆုံ စီးဆင္းရာ ခ်င္းတြင္းျမစ္ျဖစ္လာသည္ဟု ဆုိၾကသည္၊ ခ်င္းတြင္းသည္ အရုိင္းဆန္သည္၊ 

ခ်င္းတြင္းျမစ္ အထက္ဖ်ားသည္ ေတာအထပ္ထပ္ ေတာင္ အသြယ္သြယ္တုိ႕ကုိ တုိးေ၀ွ႕ျဖတ္သန္းခ့ဲ ရေသာေၾကာင့္ ေရစီးသံျဖင့္ ပင္ပန္ႏြမ္းနယ္ေနတတ္သည္၊ ျပီးေတာ့ ျမစ္မင္းဧရာလုိ အဆင္းမလွ အရုိင္း ဆန္ျပီး ေရေနာက္သည္၊

ခ်င္းတြင္းျမစ္ဖ်ားတြင္ ရွမ္းလူမ်ိဳးမ်ားေနထုိင္ၾကသည္၊ နာဂတုိင္းရင္းသားမ်ား ေနထုိင္ၾကသည္၊ 
ခ်င္း လူမ်ိဳး မ်ားလဲရွိၾကသည္၊ ခႏၱီးျမိဳ႕သည္ ခ်င္းတြင္းျမစ္ထက္ဖ်ားက ေရႊထြက္ရာျမိဳ႕ျဖစ္သည္၊
ေရႊျမိဳ႕ ေတာ္ဟု ဆုိႏုိင္သည္၊ 

ခႏၱီးျမိဳ႕မွ ေအာက္ဘက္သုိ႕ ခ်င္းတြင္း ျမစ္တစ္ေလွ်ာက္စုံဆင္းပါက ေန႕၀က္ ခရီးျဖင့္ ထမံသီ ရြာၾကီး ကုိ ေရာက္ႏုိင္သည္၊ ရွမ္းလူမ်ိဳး၊ နာဂလူမ်ိဳးမ်ားစုေနထုိင္ရာ ရြာၾကီးျဖစ္ သည္၊ ေနာက္ ခံသမုိင္း၊ ဒ႑ာရီ အမ်ိဳးမ်ိဳးတုိ႕ျဖင့္ ထင္ရွားေသာ ေရွးေဟာင္းရြာၾကီးျဖစ္သည္၊

ခ်င္းတြင္း တစ္ေလွ်ာက္ လူစင္စစ္က က်ားျဖစ္ေသာ ဇာတ္လမ္းျဖင့္ အာရုံကုိ ဖမ္းစားႏုိင္စြမ္းရွိသည့္ ရြာၾကီးျဖစ္သည္၊ ထုိမွဆက္လက္စုန္ဆင္းလွ်င္ ဟုမၼလင္းျမိဳ႕သုိ႕ ၀င္လုလုတြင္ ေကာယား၊ ေမာင္ခမ္း ဆုိေသာ ရွမ္းရြာၾကီးမ်ားကုိ ခန္႕ခန္႕ျငားျငားေတြ႕ႏုိင္သည္၊

ေန၀င္ရုိးရီ အလွႏွင့္အျပိဳင္ျဖစ္ေနတတ္ေသာ ရွမ္းပ်ိဳျဖဴမ်ားေရခတ္ ဆင္းၾကသည္ကုိ ျမင္ႏုိင္သည္၊ ကမၻားျပတ္ၾကီးတုိ႕သည္ ျမင့္မား မတ္ေစာက္လွသည္၊ ကမၻာျပတ္ၾကီးမ်ား အလြန္တြင္ အုန္းပင္၊ ကြမ္းသီးပင္ မ်ားျဖင့္ ျမိဳင္ျမိဳင္ဆုိင္ဆုိိင္ရွိေနတတ္ေသာ ရွမ္းရြာသူ လွပ်ိဳျဖဴမ်ားသည္ ေမာ္ေတာ္ႏွင့္ အတူ ပါလာေသာ လွဳိင္းၾကမ္းမ်ားေၾကာင့္ ခ်င္းတြင္းေသာင္ကမ္းတြင္ ေအာ္ဟစ္တတ္ၾကသည္၊

ရွမ္းေပ်ာ္လ်င္ ေအာ္တတ္ပါသတ့ဲ၊ လွိဳင္းၾကမ္းၾကီးမ်ားႏွင့္ လုံးလားေထြးလားျဖစ္ေနသည္မွာ ေငြမင္ ရည္၊ ေရႊကညစ္ျဖင့္ ေရးျခစ္ေသာ္လဲ ပန္းခ်ီေက်ာ္ေငးမႈိုင္ေလာက္သည့္ ဆည္းဆာ အလွပုံရိပ္ျဖစ္ သည္၊

ထုိမွ ဆက္ဆင္းလ်င္ ခ်င္းတြင္းျမစ္ၾကီး အေမာေျပကာ အပန္းေျဖေနသလုိ ျပန္႕ျပန္႕ျပဴးျပဴးျဖင့္ လွေန တတ္ေသာ ဟုမၼလင္းျမိဳ႕သုိ႕ ေရာက္ပါသည္၊ ခ်င္းတြင္း အထက္ဖ်ားတြင္ သာယာစည္ပင္သာ ေန ရာ ေလးျဖစ္သည္၊ ခရီးစဥ္ မမွန္တတ္ေသာ ခႏၱီးျမိဳ႕ထက္ ပုံမွန္ပ်ံသန္းေသာ ေလေၾကာင္းခရီးသည္ ဟုမၼလင္းျမိဳ႕ေလးတြင္ရွိသည္၊

ခႏၱီးျမိဳ႕မွ မနက္ပုိင္းေစာေစာ စုန္ဆင္းခ့ဲေသာ ေမာ္ေတာ္ေရယာဥ္သည္ ညေနခင္းေနေရာင္ေပ်ာက္ျပီး ကမ္းေျခ တြင္ ပုိးစုန္ၾကိဴးမ်ားလုိ ဟုိလက္လက္၊ ဒီလက္လက္္ျဖင့္ မီးေရာင္မ်ားႏွင့္အတူ ညခင္းႏုိးထ ခ်ိန္ ေရာက္တတ္သည္၊ ဤခရီးအၾကားကုိ ဆရာၾကီးေဇာ္ဂ်ီရဲ႕ မေဗဒါလုိ စုန္ခ်ည္၊ ဆန္ခ်ည္လုပ္ ခါ ေနခ့ဲရဖူးသည္၊

‘ေလျပင္းငယ္လာ၊ ေလေျပလ်င္လည္း၊

ေခ်ာင္းက်ယ္ဘယ္မျငင္း၊ ေခ်ာင္းက်ဥ္းလ်င္လည္း၊

အေဖာ္ရယ္စုံ၊ အေဖာ္မစုံလ်င္လည္း၊

ပြင့္ဖူးငုံအကုန္လန္း၊ ႏြမ္းနယ္လ်က္လည္း၊

စုံျပန္ရဖန္ဖန္၊ ဆန္ျပန္ရတလဲလဲ၊

မေဗဒါ ဒီေရေၾကာမွာ ေမ်ာလ်က္သာပဲ’လုိ႕

ခ်င္းတြင္းျမစ္ျပင္တြင္ မေဗဒါကုိ ေတြ႕လုိေတြ႕ျငားၾကည့္မိရင္း ရြတ္ဆုိမိတတ္ပါသည္၊

“ဒကာၾကီး၊ ဒကာမၾကီးမ်ား ပရေလာကသားေတြက ေမတၱာတရားကုိ သက္ရွိလူေတြထက္ပုိျပီး နားလည္ တတ္ၾကပါတယ္”

ဒီလုိစတင္ရမယ့္ ျဖစ္ရပ္ေလးသည္ ေရႊထြက္ရာ ခႏၱီးျမိဳ႕တြင္ ျဖစ္ခ့ဲသည္ မဟုတ္ပါ၊ လူက က်ားျဖစ္ကာ ဒ႑ာရီဆန္ေသာ ထမံသီရြာၾကီးလဲ မဟုတ္ပါ၊

 နာဂရြာေလး ပဒူးမုန္း

ေန၀င္ခ်ိန္ တိမ္အေတာက္တြင္ ေသာင္ျပင္ကမ္းေျခ သူေယာင္မယ္ေျခာက္သလုိ လွပ်ိဳျဖဴတုိ႕ ေရခတ္ ကမ္းေျခမ်ားျဖင့္လွေနတတ္ေသာ ေကာယား၊ ေမာင္းခမ္းလုိရွမ္းရြာၾကီးတြင္ မဟုတ္ပါ၊ စည္ပင္၀ေျပာ ျပီး ခ်င္းတြင္း အေမာေျပရာ ဟုမၼလင္းျမိဳ႕ေလးတြင္လဲ မဟုတ္ပါ၊

ခ်င္းတြင္းျမစ္ အစကနာဂရြာေလးတြင္ျဖစ္ခ့ဲသည္၊ တႏုိင္းေခ်ာင္ႏွင့္ နတ္ေမွာ္ေခ်ာင္းဆုံရာတြင္တည္ရွိ သည္၊ ေအာက္ရပ္ေအာက္ရြာမ်ားသုိ႕ သြားလုိသူ၊ စုန္ဆင္းလုိသူသည္ ဤနာဂရြာေလးကုိ အစအဦး ဆုံးေက်ာ္ျဖတ္၍သြားရေသာေၾကာင့္ ျမိဳ႕တံခါး၀ရြာဟု ေခၚၾကသည္၊ ေဒသ အေခၚအေ၀ၚအားျဖင့္ ပဒူးမုန္းျဖစ္ သည္၊ တႏုိင္းေခ်ာင္းတစ္ေလွ်ာက္တုိက္ခတ္လာေသာ ေလႏုေအးမ်ား စတင္၀င္ေရာက္ရာ ျဖစ္ေသေၾကာင့္

ေလတံခါး၀ဟုလဲ ဆုိျပန္သည္၊

အိႏၵိယႏုိင္ငံ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ ဂ်၀ါဟလာေနရူးေရာက္ခ့ဲေသာ ရြာေလးျဖစ္သည္၊ ဆရာၾကီးရန္ကုန္ ဘေဆြ နန္းဟာဗီးကုိ ေတြ႕ခ့ဲေသာ ရြာေလးျဖစ္သည္၊ စာေရးဆရာကုိတာ ဆရာ၀န္ဘ၀ႏွင့္ ေရာက္ေတာ့ နန္းဟာဗီး ကုိေတြ႕ရလုိ ေတြ႕ေသာင္ကမ္းကုိ လွမ္းေမွာ္ဖူးခ့ဲတ့ဲ ရြာေလးျဖစ္သည္၊

“ဇရပ္ေပၚမွာလူေတြေတြ႕လုိ႕တ့ဲ၊ ေယာဂီတဘက္ေတြ႕နဲ႕မုိ႕ ဥပုသ္ေစာင့္ၾကတယ္ထင္တယ္တ့ဲ၊

အာ အဲဒီေန႕က ဥပုသ္ေန႕မဟုတ္ဘူး၊ ဒါဆုိဘယ္လုိျဖစ္တာတုန္း၊ အသက္ေတာ့နည္းနည္း..အဲ.. အသက္ ၾကီးၾကတ့ဲသူေတြပဲ”

ျမင္ရသူက တစ္ရြာလုံးမွ ခရစ္ယာန္ဆုိလုိ႕ တစ္ေယာက္တည္းျဖစ္တ့ဲ မေပါင္းလိပ္၊ ရြာက ဥကၠဌရဲ႕ မိန္းမ၊ ခ်င္းတြင္းျမစ္ တစ္ဘက္ကမ္းသူ၊ သူ႕ ရြာက အျပန္ေန၀င္ရုိးရီတြင္ ဇရပ္ေပၚမွာ ျမင္ခ့ဲသည္တ့ဲ၊ ရြာထဲေရာက္ မွေမးၾကည့္ေတာ့ မဟုတ္မွန္းသိၾကပါသတ့ဲ၊

“ဇရပ္ေပၚမွာေတြ႕တယ္ဆုိေတာ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြေပါ့၊ ျပီးေတာ့ ေယာဂီတဘက္ေတြ နဲ႕ဆုိ ပုိျပီး ေတာင္ေသခ်ာပါေသးတယ္၊ မကၽြတ္မလြတ္ေသးတ့ဲ အဖုိးအဖြားတုိ႕ အမွ်လုိခ်င္လုိ႕ ျဖစ္မယ္၊ မနက္ဖန္ လျပည့္ေန႕ေနာ္၊ ရြာထဲက ကေလး၊ လူၾကီး အကုန္လုံး ေရရယ္၊ ဆြမ္းရယ္ ပန္းရယ္ ယူခ့ဲၾက ပါ၊ ျပီးေတာ့ ဇရပ္ေပၚမွာ ဘုရားပန္းကပ္မယ္၊ ဆြမ္းကပ္မယ္၊ ျပီးေတာ့ ေနမထြက္မခ်င္း ဇရပ္ေပၚ မွာ ေမတၱာ ပုိ႕ၾက မယ္၊ ေမတၱာပုိ႕တာ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ၾကမယ္၊ ျပီးေတာ့ မင္းတုိ႕ ရုိးရာနာဂစကားနဲ႕ အမွ်ေ၀မယ္”

ေနာက္ေန႕မနက္အာရုဏ္ဦးတြင္ ခ်င္းတြင္ျမစ္ထက္ဖ်ားက နာဂရြာေလး ပဒူးမုန္းရွိ ဇရပ္ေပၚတြင္ ဆြမ္း၊ ပန္း၊ ေရေတာ္ကပ္ျပီး အမွ်ေ၀ၾကသည္၊ အာရုဏ္ေနေရာင္ေအာက္တြင္ ျမစ္ျပင္သည္ ၾကည္လင္ လွ်က္ရွိ သည္၊ ရြာသူရြာသားမ်ားသည္လဲ ရႊင္လန္းေနၾကသည္၊ ေစတီေတာ္ျမတ္ဆီက ေခါင္းေလာင္း သံသည္ ခ်ိဳလြင္ေအးျမေနေတာ့သည္၊

“ဒကာၾကီး၊ ဒကာမၾကီးတုိ႕ လျပည့္ေန႕တုိင္းဇရပ္လာျပီး ေမတၱာပုိ႕ၾကေနာ္၊ ပရေလာကသားေတြက သက္ရွိ လူေတြထက္ေမတၱာတရားကုိ ေမွ်ာ္လင့္ၾကပါတယ္၊ ျပီးေတာ့ပုိျပီးေတာ့လဲ နားလည္ၾကပါတယ္”

ခ်င္းတြင္းျမစ္ေဘးရွိ နာဂရြာေလးတြင္ ကုိယ္တုိင္ေတြ႕ၾကံဳခ့ဲရေသာ ဇာတ္လမ္းျဖစ္သည္၊