Pages

Friday, November 30, 2012

ဗန္ဒါလမ္း တကၠသုိလ္


တကၠသုိလ္ဟူေသာလမ္းကုိ စတင္ေလွ်ာက္လွမ္းမိေတာ့ မန္းျမိဳ႕ၾကီးရဲ႕ အထင္ကရ ၈၄ လမ္းေပၚက ထူးထူျခားျခား ဗန္ဒါပင္ရဲ႕ ေၾကြက်ရြက္အုိ၊ စိမ္းစုိေနေသာ ပင္ယံထက္ရြက္ပ်ိဳ၊ မုိးေရနဲ႕ အတူ ေမ်ာပါးသြား တ့ဲ ရြက္ေမ်ာတုိ႕ကုိျမင္ေယာင္မိသည္။

ထုိစဥ္က မႏၱေလးျမိဳ႕၊ ဗုဒၶတကၠသုိလ္သည္ university မဟုတ္ေသးပါ။ Buddhist academy ဟုသာ ေခၚေသးသည္။ သိရီပ၀ရ ဓမၼာစရိယ၊ မဟာ၀ိဇၨာ၊ လန္ဒန္၊ ဆရာၾကီး ဦးျမင့္ေဆြတည္ေထာင္ ထားေသာ private school ျဖစ္သည္။ မႏၱေလးျမိဳရွိ၊ ေလးျပင္ေလးရပ္မွ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား တက္ ေရာက္ၾကသည္။ 

တက္ေရာက္လုိေသာ ရဟန္းေတာ္သည္ p.s.e ( pali, Sanskrit and English) ဒီပလုိမာအတြက္ ပထမၾကီးတန္းေအာင္ ျမင္ရမည္။

  

.......…………ဤသုိ႕ျဖင့္ ေရာက္ခ့ဲရသည္။ ျဖစ္ခ့ဲရျပီ တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသား၊ မနက္ပုိင္းဆြမ္းခံၾကြ ၊ ေန႕လည္ပုိင္း ဆြမ္းစား အျပီး ခဏနားကာ ေက်ာင္းသုိ႕လာခ့ဲရသည္။

ေက်ာင္းတက္ေဖာ္သူငယ္ခ်င္းမ်ားအျဖစ္ ဦးေသာဘိတ ႏွင့္ အရွင္ၾသဘာသတုိ႕ ျဖစ္သည္။ 

အရွင္ၾသဘာသ သည္ စီနီယာက်သည္။ တစ္ႏွစ္ေစာျပီး တကၠသုိလ္ေက်ာင္း သားျဖစ္သည္။ တစ္ပတ္ လွ်င္ေလးရက္ တက္ရသည္။ p, s,e ဒီပလုိမာ အတြက္ သင္ၾကားေသာ ဘာသာရပ္တုိ႕မွာ ပါဠိ၊ သကၠတႏွင့္ အဂၤလိပ္တုိ႕ျဖစ္ သည္။

ပါဠိႏွင့္ သကၠတသည္ စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းသည္။ သေဘာသြား တူညီျပီး အခ်င္းခ်င္း မ်ိဳးတူစုမ်ားျဖင့္ အေျပာင္းအလဲလုပ္ ႏုိင္သည္။

အင္ဒုိအာရယန္( indo- Aryan) ဟုေခၚသည္။ အိႏၵိယႏုိင္ငံၾကီး မွေပၚထြက္ေသာ စာေပမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ထုိ႕အျပင္ ျပာကတ၊ မာဂဓီ၊ ေသာရေသနီ၊ ေပသာစီစသည့္ ဘာသာစကား အသုံး အႏႈံးမ်ားကုိလည္း ၾကား ရသည္။ ေက်ာင္းတက္ဖက္ဦးေသာဘိတသည္ ေန႕လည္ဆြမ္းစား အျပီး ၁၂နာရီတြင္ ေက်ာင္း သုိ႕သြား သည္။

  
အရွင္ၾသဘာသည္တစ္တန္းေစာေသာေၾကာင့္ ေက်ာင္းတက္ရက္တူသည္ကနည္းသည္။
ျပီးေတာ့ ေက်ာင္းမ တက္သည္ကလည္းမ်ားသည္။ မိမိကုိယ္တုိင္မူ ဆြမ္းစားအျပီးတြင္ ခဏအိပ္လုိက္ေသး သည္။ 
၁၂ နာရီအခြဲတြင္ ေက်ာင္းမွထြက္သည္။ ေဂြးခ်ိဳေက်ာင္းတုိက္၊ မုိးေကာင္းေက်ာင္းတုိက္ ဒကၡိဏ၀န္ေက်ာင္း တုိက္ စသည့္ေက်ာင္း တုိက္မ်ားကုိ ျဖတ္ျပီး ၃၁၊ ၃၂ လမ္း၊ ၈၃လမ္းေပၚရွိ ဗုဒၶတကၠသုိလ္သုိ႕ သြားရသည္။

မုိးရြာလည္းေက်ာင္းသြားသည္။ ေနပူသည္က မ်ားသည္။
ေဆာင္း အခါ၀ယ္ လမ္းေလွ်ာက္ ရေသာေၾကာင့္ ေဆာင္း အရသာေကာင္းေကာင္း မေပၚပါ။ 

စာသင္ခန္းအတြင္းေရာက္ မွ ေအးစိမ့္စိမ့္ဓာတ္ကုိရတတ္သည္။ ေန႕လည္ တစ္နာရီမွ အတန္းတက္ရျပီး ညေန ေလးနာရီအထိျဖစ္ သည္။ အတန္းအခ်ိန္းေျပာင္းတြင္ နားရ သည္လည္းရွိသည္။ ရံခါၾကားကလာ မရွိပဲ  ပါဠိ၊ သကၠတဆရာေနာက္ အဂၤလိပ္ဆရာ တုိက္ရုိက္၀င္ေသာေၾကာင့္ မနား လုိက္ရသည္လည္း ရွိသည္။ ထုိအခါမ်ိဳးတြင္ သူငယ္ခ်င္းက စိတ္တုိသည္။ အခ်ိန္မတိက်ဟုတုိးတုိးေလးေျပာသည္။

တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသား ဘ၀သည္ ဤသုိ႕ရွိသည္ သိလုိက္ရျပီ၊ ကုိယ့္စားစရိတ္ျဖင့္ ပညာကုိ သာသက္သက္ သင္ေပးသည့္ စနစ္ျဖစ္သည္။ ဤတကၠသုိလ္ၾကီးသုိ႕ ေက်ာင္းဆရာ၊ အျငိမ္းစားၾကီးမ်ား လည္းလာေရာက္ တက္ၾကသည္။

ျမိဳ႕လယ္ဆူးခါးတုိက္ရွိ ဗန္ဒါပင္တို႕သည္ ေန႕လည္ေန႕ခင္းေလတ အႏြဲ႕တြင္ ဘယ္ညာယိမ္းေန တတ္သည္ ကုိ သတိရသည္။ 

  

မုိးရြာေသာ အခါ အတန္း တက္ရာ အခန္းေဆာင္မွ စီးက်လာေသာ မုိးေရတုိ႕ျဖင့္ သဲေခ်ာင္း
ေပါက္ေနေသာ ေရစီးေၾကာင္းတုိ႕သည္ ေနေရာင္တြင္ လက္လက္ထေနတတ္သည္။

ဤေက်ာင္းေတာ္ တကၠသုိလ္သုိ႕တက္လာေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားတြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ပါဠိႏွင့္ သကၠတတြင္ အလြယ္တကူ အေျဖရွာႏုိင္သည္။ အဂၤလိပ္ဘာသာရပ္တြင္ အျငိမ္းစား ဆရာၾကီးမ်ားႏွင့္ လူဘြဲ႕ရ ဆရာေလးမ်ားပုိမုိသြက္လက္ၾကသည္။ 

ဘာသာရပ္မ်ား အခ်င္းခ်င္းေမးျမန္းျပီး အတန္းတက္ရသည္မွာ ၾကည္ႏူး စရာေကာင္းသည္။ 
တကၠသုိလ္ အရသာေပၚလာ သလုိလုိရွိသည္။

  

အထက္တန္းေရွ႕ေနအျဖစ္မွ သီလရွင္၀တ္ကာေက်ာင္းသူၾကီးျဖစ္ေနေသာ ေဒၚကဥၥ၀တီသည္ လီယုိေတာ္ စတြဳိင္း၏ war and peace ကုိအဂၤလိပ္လုိပဲ ဖတ္သည္ဟု မၾကာခဏေျပာတတ္သည္။ 

မိမိတုိ႕ဘုန္းၾကီးမ်ား ကား ပါဠိသမားမ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မ်က္လုံးအျပဴးသားျဖစ္ရသည္။  war and peace ဖတ္ေသာ ဆရာမၾကီးကား ခင္မင္စရာေကာင္းသည္။

တစ္တန္းႏွင့္တစ္တန္း အခ်ိန္းအေျပာင္းၾကာကာလတြင္ တကၠသုိလ္ အနီးက စာအုပ္ဆုိင္ ဥတၱရာလြင္ျပင္ တြင္ စာအုပ္ေဟာင္းရွာၾကသည္။ ညေနေစာင္းေလးနာရီ၊ ေလးနာရီေက်ာ္ေက်ာ္တြင္ အတန္းသိမ္းသည္။

အျပန္လမ္းတစ္ေလွ်ာက္က နဂါးစာေပ၊ ထြန္းဦးစာေပ၊ ျမညြန္႕ေဆြႏွင့္ လမ္းေဘးပုံေရာင္းေသာ အေဟာင္း စာအုပ္ဆုိင္မ်ားတြင္ ေမႊေႏွာက္ရင္းျဖင့္ ေႏြ၊ မုိး၊ ေဆာင္းတုိ႕တျဖဳတ္ျဖဳတ္ေၾကြကုန္သည္။ 

မွတ္မိေနမိသည္ကာ ေက်ာင္းသြား ေက်ာင္းျပန္ လမ္းေပဘးက ဗန္ဒါပင္ေလးျဖစ္သည္။
ေႏြတြင္ ေၾကြတစ္ခ်ိဳ႕၊ ေ၀တစ္ခ်ိဳ႕၊ ၀ါဆုိဦးတြင္ အဖူးအညြန္႕အစုံစုံ၊ ေဆာင္းတြင္ အစိမ္း ရင့္ရင့္ႏွင့္ နီ အ၀ါက်င္က်င္တုိ႕သည္ တစ္မ်ိဳးစီ လွေနသည္။ 



Tuesday, November 27, 2012

တကၠသုိလ္ နိဒါန္း



  
တကၠသုိလ္ဟူေသာ အမည္သည္ ျမိဳ႕တစ္ျမိဳ႕၏ အမည္ျဖစ္သည္။ taxila ဟုေခၚၾကသည္။ ပညာရပ္မ်ား စြာပုိ႔ခ် သင္ယူၾကသည္။ ကမၻာ အရပ္ရပ္မွ ေက်ာင္းေတာ္သားမ်ားျဖင့္ စည္ကားသည္။

ဗုဒၶဇာတက ျဖစ္ေတာ္စဥ္မ်ားႏွင့္ ၾကီးျပင္း လူလားေျမာက္ခ့ဲၾကေသာ ေရွးျမန္မာ ပညာရွိၾကီးမ်ားသည္ ပညာေရး အရိပ္အျမဳံ အျဖစ္တည္ေထာင္ ဖန္တီးၾကေသာအခါ တကၠသီလကုိပင္ ျမတ္ႏုိးစြာျဖင့္ ပြားယူခံစားလ်က္ တကၠသုိလ္ဟု အမည္ေပးလုိက္ၾကသည္။

ျမန္မာ့ဟန္၊ ျမန္မာ့အေတြး၊ ျမန္မာ့အႏုပညာ၊ ျမန္မာမိဘႏွစ္ပါးမွ လူျဖစ္လာရေသာေၾကာင့္ တကၠသုိလ္ကုိ ကေလးငယ္ဘ၀ကတည္းက ၾကားဖူးသည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ တကၠသုိလ္ျပည္သုိ႕ ပညာသင္ သြားသည္ဟု မၾကာခဏၾကားရသည္။

လူ၀တ္ေၾကာင္ဘ၀ျဖင့္ ၾကာၾကာ မေနလုိက္ရပဲႏွင့္ ကုိရင္၀တ္ရေသာအခါ တကၠသုိလ္အမည္ႏွင့္ ပုိမုိနီး စပ္ျပန္သည္။ ဆရာေတာ္ဆုံးမေသာ ၾသ၀ါဒမ်ားတုိင္းတြင္ တကၠသုိလ္ျပည္သြားေက်ာင္းေတာ္သားၾကီးမ်ား
အေၾကာင္းနာယူခြင့္ရသည္။ 

ရြာဦးေက်ာင္းေတာ္သာသည္လည္း ရပ္၊ ရြာ၊ နယ္ပယ္ အစုံအလင္မွ လာေရာက္ၾကေသာ လူငယ္မ်ားကုိ အသိအျမင္ေပးေနေသာ ဌာနၾကီးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဇာတ္ေတာ္မ်ားလာ တကၠသုိလျပည္္ၾကီးေရာက္ရသလုိ ထင္ျမင္မိသည္။

လူ႕ဘ၀ျဖင့္ဆုိေသာ ဆယ္တန္းေအာင္မွ တကၠသုိလ္ေရာက္ၾကသင္ရသည္။ ကုိရင္၀တ္လုိက္ ေသာေၾကာင့္ တကၠသုိလ္ျမန္ျမန္ေရာက္သည္ဟု ေျပာႏုိင္သည္။ တကၠသီလ၊ တကၠသုိလ္သည္ပင္ ဘုန္းၾကီးရွင္းျပေသာ အခါ ပါဠိစကားျဖစ္ေနသည္ကုိ သိရသည္။

ေလာက အတတ္၊ ေလာကဓာတ္ပညာမ်ားႏွင့္ အက်င့္သီလ ( မင္းက်င့္ တရားဆုိင္ရာမ်ားကုိ သင္ၾကားေပးေသာ ဌာန၊ သင္ယူရာဌာနဟုသိရသည္။

ငယ္စဥ္ဘ၀ စည္းကမ္း မက်န၍ အဆုံးအမခံရတုိင္း တကၠသုိလ္ျပည္ေရာက္ ေက်ာင္းေတာ္သားမ်ား ၏ ေကာင္း ေသာ အက်င့္ေၾကာင့္ တုိးတက္သြားပုံ၊ မေကာင္းေသာ အက်င့္ေၾကာင့္ ဆုတ္ယုတ္သြားပုံ မ်ားႏွင့္ ခ်ိန္ထုိး ျပေလ့ ရွိသည္။

  

ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသား ျဖစ္ဖူးသည္။ ေဒ၀ဒတၱ(ေဒ၀ဒတ္) သည္လည္း အတိတ္ ဘ၀မ်ားစြာက တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသားျဖစ္ဖူးသည္။

ေရွးေခတ္ အိႏၵိယႏုိင္ငံေက်ာင္းသားမ်ား သာမက နီးစပ္ရာ ဟိမ၀ႏၱာေတာင္တန္းေဒသမွက်ာင္း ေတာ္သား မ်ားလည္းလာေရာက္သင္ယူၾကသည္။ တုိင္းၾကီးဆ့ဲေျခာက္တုိင္းမွေက်ာင္းေတာ္သားျဖစ္သည္။

ထုိ႕အျပင္ ဖီေလာ္ေဆာ္ဖာမ်ားႏုိင္ငံဆုိႏုိင္ေလာက္ေသာ ေယာနကတုိင္း( ဂရိ) တုိ႕မွလည္း လာေရာက္သင္ ယူၾကသည္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံသည္ အတတ္ပညာ အားလုံးႏွင့္ ကုိးကြယ္မႈ ဘာသာပုိင္းဆုိင္ရာအားလုံး၏ အရင္းအျမစ္ဟု ဆုိၾက သည္။ ဤတကၠသုိလ္အမည္သည္ ေရွးေခတ္အိႏၵိယသမုိင္းမ်ားတြင္ ေနရာအယူမ်ားသည္။

အေရွ႕တုိင္းႏွင့္ အေနာက္တုိင္းေပါင္းစပ္ထားေသာ အႏုလက္ရာမ်ားျဖင့္ ယေန႕တုိင္ေအာင္ အႏုပညာ၊ အႏုစိတ္ တြင္ ဦးထိပ္ကေနရာ ယူထားဆဲျဖစ္သည္။

ဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာ ကုိးကြယ္မႈသမုိင္းအရ ဘုရားရွင္လက္ေတာ္က ဘုရားရွင္ ကုိယ္ပြားရုပ္ပြားေတာ္ကုိိး ကြယ္မႈ မရွိခ့ဲေသာ္လည္းေနာက္ပုိင္းတြင္ ေဗာဓိပင္၊ ဓမၼစၾကၤာအ၀န္း၊ ၾကာပန္း၊ လွည္းဘီး၀န္းပုံႏွင့္ ပလႅင္ပုံေတာ္မ်ားကုိ ဘုရားရွင္ကုိယ္စားပူေဇာ္ခ့ဲၾကသည္။

  

အိႏၵိယ( မဇၥ်ိမ) အႏုလက္ရာ၊ ဒႆန၊ အက်င့္စရုိက္မ်ားျဖင့္ ထုံမႊမ္းထားရာ (အေလာင္းေတာ္ အျဖစ္ျဖင့္ အၾကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာပညာဆည္းပူရာ) တကၠသီလာျမိဳ႕သုိ႕ ေရာက္ရွိလာေသာ ဂရိတုိ႕၏ ဥေရာပလက္ရာ မ်ားျဖင့္ ေပါင္းစပ္လုိက္ေသာအခါ ဗုဒၶဘာသာ၏ကုိးကြယ္မႈသမုိင္းသည္ ပုိမုိထြန္းလင္းလာခ့ဲသည္။

ရုပ္တုမ်ားထုလုပ္လာၾကသည္။ ဥေရာပလည္း မဆန္လြန္း၊ ကုလားဟန္လည္း မေပါက္လြန္းေသာ ျမတ္ ဗုဒၶ၏ ကုိယ္ပြားေတာ္၊ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားသည္ တကၠသုိလ္ေျမကစခ့ဲသည္ဟုေျပာႏုိင္သည္။

တကၠသုိလ္သည္ ဗုဒၶ၊ ပိဋက၊ ဇာတက၊ အႏုအလွ၊ စာေပ၊ ရသ၊ သမုိင္းမ်ားတြင္ အဘက္ဘက္က ပါ၀င္ေနသည္ကုိေတြ႕ရသည္။ 

Friday, November 23, 2012

ေတာင္တစ္ရုိး ျမဴခုိးတုိ႕ေ၀


ရြာကေနလွမ္းၾကည့္လွ်င္ ေတာင္တန္းတစ္ခုကုိျမင္ရသည္။ ေဇာ္ဂ်ီေတာင္လုိ႕ အမည္ရသည္။ 
ထုိေတာင္ ထိပ္တြင္ ေရကန္တစ္ကန္ရွိသည္ဟု သိရသည္။ 
လူတုိင္း မေတြ႕ပါ။ ကံေကာင္းသူမ်ားသာ ျမင္ရေသာက္ရသည္ဟု အဆုိရွိသည္။

အေဖႏွင့္ ခရီးသြားဖူးပါသည္။ ေခ်ာင္းေရစပ္စပ္တြင္ မုိးဖြဲဖြဲျဖင့္ေျပးရသည္ကုိ သတိရေနမိသည္။
လွည္းလမ္းေၾကာင္းတြင္ ေရၾကည္ၾကည္မ်ား စီးဆင္းၾကသည္။ ထုိလမ္းအတုိင္း လမ္းေလွ်ာက္ရသည္ အရ သာသည္ ၾကည္ႏူးေပ်ာ္ရႊင္စရာေကာင္းသည္။

အင္းရြက္ေပၚ တင္က်န္ေနေသာ မုိးေရေပါက္တုိ႕ကုိ စုတ္ေသာက္ရသည္မွာ ျပန္မရႏုိင္ေတာ့သည့္ အရာ မ်ားသာဟု သိလုိက္ခ်ိန္ အေဖ့ကုိ လြမ္းပါသည္။ 

  

ထူးျခားေသာ ေရကန္ရွိသည့္ ေဇာ္ဂ်ီေတာင္ကုိ အေဖႏွင့္ တက္ဖူးပါသည္။ ထုိေတာင္ခါးပန္းမွ ရြာထိပ္ က ေရကန္ကုိ လွမ္းၾကည့္ရာတြင္ ေရကြက္ျပာျပာႏွင့္ ေဗဒါတုိ႕ အကြက္လုိက္ စီတန္းေနသည္ ကုိ ေရးျပျပျမင္ရသည္။

ေတာင္တစ္ေၾကာတြင္ စိမ္းစိမ္းစုိေနသည္။ ရင္ခတ္ပန္းတုိ႕ ပြင့္ၾကသည္။ ရႈေမွ်ာ္လုိက္တုိင္း ၾကည္ႏူး စရာေတြ ခ်ည္းျဖစ္သည္။ 

ေတာင္တစ္ေၾကာတြင္ ဟုိဒီလွည့္လည္ရင္း မြန္းလြဲေနအေစာင္း တြင္ ေတာင္ေျခရင္းကုိ ျပန္ဆင္း ၾကသည္။ အေဖသည္ နီးရာသစ္ပင္ကုိ ဓါးျဖင့္ခုတ္ထစ္လိုက္သည္။

ေတာင္ေျချပန္ အေရာက္ ေတာင္ခါးပန္းတြင္ ဓားခုတ္ထစ္ထားေသာ သစ္ပင္ကုိျပန္ၾကည့္ျပီး “ငါ့သားေရ တုိ႕ ဟုိနားအထိေရာက္ခ့ဲတယ္၊ ေနာက္တစ္ခါဆုိ နတ္ေရကန္ရွိတ့ဲ အနားထိတက္ၾကမယ္”

ထုိေဇာ္ဂ်ီေတာင္ထိပ္က ေရကန္ကုိ အေဖက နတ္ေရကန္ဟုေခၚပါသည္။
ေတာင္ထိပ္ တြင္ ျမဴခုိးေတြ တုိ႕ ေ၀ေနသည္။ 

ညေန အေစာင္းတြင္ ေနေရာင္ျဖင့္ အေရာင္ဟပ္ေနေသာ ေတာင္ထြတ္သည္ ညိဳ႕ညိဳ႕ဆုိင္းေနသည္။
အျပန္ခရီးတြင္ ၀ါးရုံပင္မ်ား အုပ္ဆုိင္းေနေသာ လွည္းလမ္းေၾကာင္းတြင္ မုိးေရစပ္စပ္ျဖင့္ အိမ္ျပန္ခ့ဲၾကသည္ မွာ ေပ်ာ္စရာေကာင္းသည္။

  
လမ္းေဘးတစ္ဘက္တစ္ခ်က္ရွိ ပင္အုိ ပင္ပ်ိဳႏွင့္ ေတာင္ယာစုိက္ခင္းတုိ႕သည္ တစ္ေမွ်ာ္တစ္ေခၚရွိသည္။  

..............
.................... 

အတိတ္က ျဖစ္ရပ္တုိ႕ကုိ ေဇာ္ဂ်ီေတာင္ႏွင့္တြဲလ်က္ျမင္ေယာင္မိပါသည္။ ထုိေတာင္ထိပ္၌ နတ္ေရကန္ရွိ၊ မရွိ တကယ္ မသိလုိက္ရပါ။ အေဖသည္လည္း လုိက္မပုိ႕ႏုိင္ခ့ဲေပ။

ေတာင္တစ္ရုိး၌ ျမဴခုိးတုိ႕ေ၀တုိင္း အေဖ့ကုိ သတိရမိပါသည္။ ကံေကာင္းသူမ်ားသာ ျမင္ႏုိင္သည္ဆုိေသာ ထုိေရကန္ကုိ အေဖႏွင့္ အတူ မျမင္လုိက္ရျခင္းသည္ပင္ ကံမေကာင္းျခင္းျဖစ္ေနေတာ့သည္။ 


Friday, November 9, 2012

ဗုဒၶလမ္းစဥ္



လူတစ္ဦး တစ္ေယာက္ရသင့္ရထုိက္ေသာ အသုံး အေဆာင္မ်ားႏွင့္ အခြင့္ အေရးမ်ားကုိ လူပီပီသုံးေဆာင္ ရေပမည္။ ရာသီဥတု၊ စရုိက္၊ ေဒသ ပုဂၢလအားျဖင့္ ေလ်ာ္ညီစြာေနထုိင္ က်င့္ေဆာင္ ေနျခင္း သည္ ေကာင္းျမတ္ျခင္း အျပစ္ကင္းျခင္းတစ္မ်ိဳးျဖစ္သည္မွာ ေသခ်ာလွသည္။

လက္ရွိရထားေသာ အေျခအေနကုိ အလြန္ အကၽြံလုပ္ေဆာင္က်င့္ေဆာင္ျခင္းကုိ ထိန္းသိမ္းေပးရသည္။ ဘာသာတရားဟူသည္ ထုိေလာကႏွင့္ေလ်ာ္ညီစြာေနထုိင္က်င့္သုံးတတ္ေအာင္ လမ္းညႊန္ေပးျခင္းျဖစ္ သည္။

ဘာသာတရား အားလုံး၏ လမ္းညႊန္ခ်က္တုိင္းသည္ ေလာက စည္စိမ္းထက္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈ ကုိ ေဟာညႊန္ျပသသည့္ ခ်ည္းျဖစ္သည္။

ျမတ္ဗုဒၶသည္ မိမိသိရွိထားေသာ အသိကုိ သိထုိက္သည့္သတၱ၀ါတုိ႕အား စရုိက္ႏွင့္ေလ်ာ္ညီစြာ သြန္သင္ျပ သခ့ဲသည္။ ခုိင္မာေသာ၊ စည္းစနစ္က်နေသာ အဖြဲ႕အစည္မ်ားကုိလည္း စနစ္တက်ထူ ေထာင္ခဲ့သည္။

ဗုဒၶဘာသာကုိ ေကာင္းစြာ နားမလည္သူမ်ားက ျမတ္ဘုရားတရားေတာ္မ်ားသည္……
ဘိကၡဳ-ရဟန္းေတာ္မ်ား အတြက္သာျဖစ္သည္ဟု မွားယြင္းစြာေကာက္္ခ်က္ခ်ၾကသည္။ ျမတ္ဗုဒၶထူေထာင္ခ့ဲ သည္မွာ ဘိကၡဳမ်ားခ်ည္း မဟုတ္ေၾကာင္းသိသာသည္။

၁။ ဘိကၡဳ-ရဟန္းေတာ္မ်ား အဖြဲ႕အစည္း။
၂။ ဘိကၡဳနီ- ရဟန္းမမ်ားအဖြဲ႕အစည္း။
၃။ အမ်ိဳးသား လူပုဂၢိဳလ္အဖြဲ႕အစည္း။
၄။ အမ်ိဳးသမီးလူပုဂၢဳိလ္ အဖြဲ႕အစည္းဟုေလးဖြဲ႕ဖြဲ႕စည္းခ့ဲသည္။ 


ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္မ်ားတြင္လည္း ရဟန္းေတာ္မ်ားခ်ည္း မဟုတ္၊ ေလးဖြဲ႕လုံးႏွင့္သက္ ဆုိင္ေသာ အဆုံး အမမ်ားကုိ အဖြဲ႕ အလုိက္ေဟာေတာ္မူခ့ဲသည္။ အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ေထာက္တည္ ကူမႏုိင္ေသာ မဂၤလသုတ္၊ သိဂၤါေလာ၀ါဒသုတ္ စသည္ျဖင့္ ေဟာညြန္ခ့ဲသည္။

လင္ႏွင့္ မယားတုိ႕၏ ၾကာရွည္စြာ လက္တြဲ ခုိင္ျမဲေစရန္ လင္က်င့္၀တ္၊ မယားက်င့္၀တ္ စသည္ျဖင့္ ေဟာၾကားျခင္းသည္ သိသာလွသည္။ ဆရာက်င့္၀တ္၊ ဒကာက်င့္၀တ္ စသည္ျဖင့္ ေဟာ ညႊန္ျခင္း၀ယ္ အဖြဲ႕အစည္းႏွစ္ခု၏ ဆက္ဆံေရးကုိ အထင္းသားျမင္ႏုိင္သည္။

ဆရာႏွင့္ တပည့္၊ မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္း၊ အရွင္ႏွင့္ ကၽြန္စသည္ျဖင့္ေဟာညႊန္ျပသျခင္းသည္ လူ႕ေဘာင္ အဖြဲ႕ အစည္းမ်ားကုိ လုိအပ္ခ်က္မ်ားျဖင့္ေထာက္မ ကူညီျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ လူမႈက်င့္ေဟာၾကားရာတြင္ လည္း ေသခ်ာ သုံးသပ္ၾကည့္ပါလ်င္ ကုိယ္က်င့္တရားႏွင့္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာျမင့္ျမတ္မႈကုိ ဦးတည္ ထားေၾကာင္း ျမင္သာသည္။

မည္သည့္အယူ၀ါဒကုိမွ ေစာ္ကားျခင္း၊ ႏွိမ့္ခ်ေျပာဆုိျခင္း၊ ပုဂၢိဳလ္ေရးရာေစာ္ကားျခင္း မ်ားမပါရွိေပ။

ျမတ္ဗုဒၶ တရားေတာ္မ်ားသည္ ရဟန္းေတာ္မ်ား အတြက္သာ ဟုေျပာဆုိေနျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊
ေလာကီ လူ႕ေဘာင္ ကေနခြါေရွာင္ျပီးမွက်င့္သုံးႏုိင္သည္ ဟုေျပာဆုိေနၾကျခင္း သည္ ျမတ္ဘုရား၏ ရည္ရြယ္ ခ်က္ႏွင့္ အလွမ္းကြာပါသည္။


ခုိင္မာျပီး စည္းစနစ္က်နေသာ ျမတ္ဘုရား၏ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားသည္ ဘာသာေရး သမုိင္းတြင္ ယေန႕တုိင္မူ ရင္း အတုိင္း က်င့္ေဆာင္ျခင္ျဖင့္ထင္ရွားသည္။

ျမတ္ဗုဒၶထက္ႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာေစာေသာ ဟိႏၵဴ၀ါဒသည္ပင္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ စည္း စနစ္က်ေသာ ဘိကၡဳ အဖြဲ႕ အစည္း၏ နည္းနာမ်ားကုိယူျပီး ေအ ဒီရွစ္ရာစုတြင္ ရွန္က်ာယနက ျဗဟၼဏအဖြဲ႕အစည္းကုိ ထူေထာင္ေၾကာင္း သမုိင္းက ဆုိသည္။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သစၥာေလးပါႏွင့္ပတ္သက္၍ တစ္ခ်ိဳ႕ ပညာရွင္မ်ားက ဆုိၾကသည္။

ျမတ္ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားသည္ ဘ၀ကုိ အဆုိးျမင္လြန္းသည္ဟုျဖစ္သည္။ ထုိအဆုိသည္ မဟာယာန ထက္ေထရ၀ါဒကုိပုိျပီး သက္ေရာက္သည္။ 


ျမတ္ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားသည္ ကာမသုခလႅိကႏုေယာဂျဖင့္ ကာမဂုဏ္ အေပ်ာ္ကုိ အလြန္အကၽြံ လုိက္စားမႈ ဆုိေသာ ေလာကီ အေကာင္းျမင္ကိုလည္း ပယ္သည္။

ရွိသမွ်စြန္႕ျပီး ေခါင္းေခါင္းပါးပါး အ၀တ္မ၀တ္၊ အစာမစား၊ စသည့္ အက်င့္မ်ားကုိပယ္ျပီး၊ အလယ္အလတ္ လမ္း ကုိ ေဟာၾကားျခင္းျဖစ္သည္။

အဆုိးျမင္လြန္း သည္ဟူေသာ သူတို႕အဆုိသည္ သစၥာေလးပါးတြင္ ဒုကၡကုိ အစအဦး ထားေဟာၾကား ထားေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ 

ထုိသေဘာႏွင့္ပတ္သက္ျပီး ေရာဂါခံစားေနရေသာ လူတစ္ဦးကုိ ဥပမာထားျပရမည္ျဖစ္သည္။ 

မသက္ မသာခံစားေနရသည္ ဒုကၡကုိဦးစြာ သိျပီးမွ ေရာရင္းျမစ္ကုိ ရွာေဖြႏုိင္မည္။
ေရာဂါ၏ မသက္မသာ ျဖစ္ေနျခင္းကုိ နားလည္ျခင္းသည္ ဒုကၡကုိသိရျခင္းျဖစ္သည္။ 
 ရာသီဥတု၊ အစား အစာ၊ အေန အထုိင္ေၾကာင့္ ေရာဂါျဖစ္သည္ဟု သိရျခင္းသည္ အေၾကာင္း သမုဒယျဖစ္သည္။ အေၾကာင္း သိလွ်င္ ဆရာ၀န္ဆီသြားရမည္။ 
လြတ္ေျမာက္ရာကုိရွာေဖြျခင္း မဂၢသစၥာႏွင့္ ကုိက္ညီသည္။

ေဆးညႊန္အတုိင္း လုိက္နာ ေသာက္သုံးပါလွ်င္ ျငိမ္းခ်မ္းျခင္းကုိရမည္ အမွန္ျဖစ္သည္။ ဘ၀ျပႆနာကုိ ဒုကၡ အစထား အေျဖရွာျခင္းကုိ သေဘာမက်သူမ်ားအတြက္ ကုိယ္တုိင္ေရာဂါ၊

သုိ႕မဟုတ္ ျပႆနာျဖစ္သည့္ အခါ မည္သည့္ေနရာက စတင္ရွင္း လင္းရမည္ကုိ သိလုိက္ျခင္းသည္ လမ္းမွန္ျဖစ္သည္။

ျမတ္ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားသည္ ဘ၀ျပႆနာကုိ အရင္း အျမစ္က တြန္းလွန္လုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။ 
အဆုိးျမင္ ဟု ျမင္ေနျခင္းသည္ အျမင္ဆုိးသူမ်ားျဖစ္ႏုိင္သည္။