ဆရာ့ နီတိ

မႏၱေလးျမိဳ႕၊ ႏုိင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္တြင္ ပါဠိဌာနဟုရွိသည္၊ အေထာက္ အကူျပဳ ဘာသာရပ္ဟုဆုိေသာ္လဲ အဓိကဘာသာရပ္ၾကီးမ်ားျဖစ္ေသာ ၀ိနယပိဋက မဟာဌာန၊ သုတၱႏၱပိဋက မဟာဌာန၊ အဘိဓမၼပိဋက မဟာဌာနတုိ႕က့ဲသုိ႕ အထူးျပဳ ေလ့လာရေသာဌာနတစ္ခုပင္ျဖစ္ပါသည္၊ 

တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသား စာသင္သား ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ဘာသာရပ္ခုႏွစ္ခုရွိသည္ဆုိေသာ္ျငားလဲ ၀ိနယပိဋက မဟာဌာနႏွင့္ ပါဠိဌာနသည္ ေျပာစမွတ္ျပဳရေလာက္ေအာင္ခက္ခဲေသာ ဌာနမ်ားျဖစ္ပါသည္၊ ထုိမဟာဌာန မဟုတ္ပါပဲလွ်က္ ခက္ခဲေသာ ပါဠိဌာနမ်ားတြင္ ယခုလက္ရွိ တာ၀န္ယူသင္ၾကားေပးေနေသာ ဌာနမွဴးမွာ ျမန္မာႏုိင္ငံ၊ ႏုိင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္မ်ားမွ ပထမဆုံး ေအာင္ျမင္ေသာ ျမန္မာေဒါက္တာဘြဲ႕ရ ဆရာေတာ္မ်ားျဖစ္ပါသည္၊ 
သာသနတကၠသီလ ဓမၼပါရဂူ ( Ph.D) ဟုေခၚတြင္သည္၊

ဆုိပါ ပါဠိဌာနတြင္ ပါဠိဘာသာကုိ သာမက ဟင္ဒီ( Hindi) သကၠတ ( Sanskrit) ႏွင့္ အတူ ျမန္မာ့နည္း ျမန္မာ့ဟန္ျဖင့္ ေရွးေဟာင္းသဒၵါက်မ္းမ်ားကုိ ေလ့လာရျပန္သည္၊

ဥပမာ သဒၵနီတိက်မ္း- ျမန္မာရဟန္းေတာ္ စီရင္ေရးသားျပီး ႏုိင္ငံျခားသုိ႕ တင္ျပစစ္ေဆးခံထားေသာက်မ္း ကုိလဲ အရိပ္ အျမြက္ သင္ယူရသည္၊ ကစၥည္း သဒၵါက်မ္း၊ ေမာဂၢလာန္ သဒၵါက်မ္းတုိ႕ အျပင္ ဗာလ၀တာရက်မ္း စသည္တုိ႕ကု္လဲသင္ယူရသည္၊ 

ထူးျခားခ်က္မွာ ဆုိပါ ဘာသာရပ္မ်ားကုိ ေရးေနက်ျမန္မာ အကၡရာမ်ားမသုံးပဲ Roman ေရးသားနည္း၊ ေဒ၀နာဂရီေခၚေသာ အိႏၵိယႏုိင္ငံသုံး အကၡရာမ်ားႏွင့္ ေရးသားရျခင္းသည္ အခက္အခဲ တစ္ခုျဖစ္သည္၊ ေျဖဆုိရေသာ အခါတြင္လဲ ဆုိပါ အကၡရာမ်ားကုိ သုံးျပီးေျဖဆုိရျခင္းျဖစ္သည္၊ ထုိသုိ႕ေလာ့လာလုိက္သျဖင့္-

ပါဠိပုဒ္ကုိ သိရသလုိ၊ သကၠတပုဒ္ကုိလဲ သိရသည္၊ ေနာက္ ဆုိပါ ဘာသာရပ္ႏွစ္ခုကုိ ႏႈိင္းယွဥ္ျပီးေလ့လာရျပန္သည္၊

ဥပမာ အိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္ ထင္ရွားေသာ အမ်ိဳးေလးပါးတုိ႕ကုိ ေလ့လာရာတြင္ သူတုိ႕ အဆုိအရ လူတန္းစားတြင္ ပထမဆုံးျဖစ္္ေသာ Brahma ( ျဗာဟၼာ) အသံထြက္ရာတြင္ ဆုိေနက် အသံမ်ိဳးျဖစ္ေသာ ျဗန္မာဟုမဆုိရပဲ သကၠတ အသံ( ကမၻာသုံးအသံျဖင့္) ဗရဟမာဟုရြတ္ဆုိရသည္၊

ထုိက့ဲသုိ႕ ရြတ္ဆုိရေသာေၾကာင့္ အသံအခက္အခဲရွိရာ ‘ ျမန္မာအကၡရာမ်ားကုိ international အသံျဖင့္ ရြတ္ဆုိၾကည့္ခ်င္ရင္ ဟင္ဒီ ကုလားတစ္ေယာက္ဆီ နည္းခံသင့္သည္’ဟု ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ကုိယ္ပုိင္ တကၠသုိလ္ထူေထာင္ျပီး ပါဠိ၊ သကၠတ၊ အဂၤလိပ္သင္ၾကားေပးေနေသာ ပါေမကၡခ်ဳပ္ တစ္ေယာက္က ေျပာဖူးပါသည္၊

ျမန္မာ အကၡရာ မူရင္းသည္ အိႏၵိယေတာင္ပုိင္းမွ ျဖစ္သည္၊ ျမန္မာႏွင့္ သီရိလကၤာတုိ႕ အကၡရာမ်ား တူၾကသည္၊ ခတၱိယ-မင္းမ်ိဳးကုိ (Ksatriya) ဟုဆုိရသည္၊ ကရွတရိယျဖစ္သည္၊ ေ၀ႆ-ကုန္သည္မ်ိဳးကုိ( vaisya) ၀အိဆယ ဟုဆုိရသည္၊ သုဒၶ- ဇာတ္နိမ့္၊ ေက်းကၽြန္းမ်ားကုိ ( Sudra) ဆူဒရ ဟုေခၚရသည္၊ ပါဠိႏွင့္ သေဘာသြားတုိက္ဆုိင္ပုံကုိ ေလ့လာရာတြင္

ခတၱိယ၊ ksatriya၊

Ks-ကုိ kkhသုိ႕ေျပာင္းရသည္၊ ပါဠိတြင္ အစ၌ ဗ်ည္းႏွစ္လုံး လက္မခံေသာေၾကာင့္ k ကုိ ေခ်ရသည္၊ ပယ္ထားရသည္၊ tr ကုိ tt သုိ႕ေျပာင္းရသည္၊ ပါဠိအသုံးအႏႈံးတြင္ ၀ဂ္ဗ်ည္း၊ အ၀ဂ္ဗ်ည္း ပူးေနရာတြင္ ၀ဂ္ဗ်ည္းသုိ႕လုိက္ျပီး ပုံစံတူျပဳရသည္၊

tသည္ ၀ဂ္ဗ်ည္းျဖစ္သည္၊ r ကား အ၀ဂ္ဗ်ည္းျဖစ္သည္၊

ပါဠိပုဒ္ ခတၱိယျဖစ္လာသည္၊

ထုိ႕အတူပင္ vaisya တြင္လဲ သကၠတvaiသည္ ပါဠိတြင္ eသုိ႕ေျပာင္းရသည္၊ syကုိ  ss သုိ႕ေျပာင္းရသည္၊ ပါဠိပုဒ္ ေ၀ႆျဖစ္လာသည္၊ အလားတူပင္ သုဒၶ၊ sudraတြင္ drသည္ dd သုိ႕ေျပာင္းလုိက္ေသာအခါ ပါဠိပုဒ္ သုဒၶျဖစ္လာသည္၊

ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ ႏုိင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိ သာသနာ့တကၠသုိလ္ၾကီးမ်ာသည္ ျပည္ပသုိ႕ ထြက္ျပီး ပညာဆက္လက္သင္ယူၾကမည့္ ျမန္မာ ရဟန္းေတာ္မ်ား အတြက္ မရွိ မျဖစ္ေလ့လာသင္ယူရမည့္ ဌာနၾကီးတစ္ခုျဖစ္ပါသည္၊

ယခု စာေရးသူသည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ မဂဓတကၠသုိလ္တြင္ ph.dေျဖဆုိဖုိ႕ေစာင့္ဆုိင္းလွ်က္ရွိသည္၊ စာသင္ခန္းမ်ားသုိ႕ မၾကာခဏ   ေရာက္ဖူးသည္၊ ပါေမကၡမ်ားပုိ႕ခ်ေပးေနသာ ဘာသာရပ္မ်ားတြင္ မၾကာခဏၾကားေနရသည္မွာ ကမၻာသုံး အသံျဖင့္ ပါဠိပုဒ္မ်ားကုိ အသံထြက္ ရြတ္ဆုိျပၾကျခင္းျဖစ္သည္၊ ျမန္မာရဟန္းေတာ္အခ်ိဳ႕သည္ အထက္ပါ နည္းစနစ္မ်ိဳး မသင္ၾကားခ့ဲရသျဖင့္ အခက္အခဲ တစ္ခု ျဖစ္ေနတတ္သည္၊ ဘာေျပာမွန္းမသိ၊ သုိ႕ေသာ္ ၾကားဖူးသလုိလုိလဲရွိ၊ သိသလုိလုိျဖစ္ေနတတ္သည္၊

ဥပမာ သကၠတပုဒ္ dharma- ပါဠိ dhamma၊ karma- ပါဠိ- ကမၼ၊ Gautama-ပါဠိ gotama၊ yasodara-ကုိ ျမန္မာလုိ အသံမထြက္ပဲ ယေဆာဒရာ၊ asoka၊ ashokaကုိ ျမန္မာလုိ အေသာကဟု မထြက္ရပဲ အေဆာက၊ အေရွာက၊ ဟုေျပာဆုိပုိ႕ခ်ျခင္းျဖစ္သည္၊

မႏၱေလးျမိဳ႕၊သာသနာ့တကၠသုိလ္ရွိ ပါဠိဌာနသည္ ေက်ာင္းသားမ်ား အတြက္ အေရးပါ အရာေရာက္ေသာ ဌာနၾကီးတစ္ခုျဖစ္သလုိ ပုိ႕ခ်ေပးေသာဆရာကုိလဲ ေၾကာက္ရေသာဌာနတစ္ခုျဖစ္သည္၊

လက္ရွိ ဌာနမွဴး ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ ဉာဏိႏၵ( m,a၊ ph.d ဓမၼပါရဂူ)၏ စကားကုိ အမွတ္ရမိသည္၊

‘အခု တပည့္ေတာ္ေျပာျပီးသမွ် အကုန္စာေမးပြဲျပဌာန္းပါတယ္၊ ေရြးျပီးေပးတာမ်ိဳး မရွိပါဘူး၊ အခ်ိန္ရွိတုန္း လုပ္ထားပါ၊ ျပီးမွ ‘ဆင့္…..ေခြးေမွ်ာ္လုပ္တာမ်ိဳးလက္မခံပါဘူး’၊

ဟုေျပာျပီးဆင္းသြားတတ္သည္၊ 

တပည့္မ်ား ထုံးစံအတုိင္း ဆရာေတာ္ စာသင္ခန္း အျပင္ ခပ္လွမ္းလွမ္းေရာက္လွ်င္ ေမတၱာပုိ႕သံ သ့ဲသ့ဲၾကားရတတ္သည္၊

ခြင့္လႊတ္ပါဆရာရွင္………..။

ကပ္ ခြာ

ျမန္မာစကားတြင္ ေန႕စဥ္သုံးလုိျဖစ္ေနေသာ စကားပုံလဲျဖစ္၊ နီတိလဲဟုတ္၊ လမ္းညႊန္လဲဆုိႏုိင္ေသာ စကားမ်ား လူၾကီးမိဘမ်ား အထံမွၾကားရတတ္ပါသည္၊

ထုိစကားစုေလးမွာ  ‘စိတ္ေပါင္း ကုိယ္ခြာ နဲ႕ ကုိယ္ေပါင္းစိတ္ခြာ’ ျဖစ္ပါသည္၊ ရပ္ကြက္ထဲတြင္ အတူေနရေသာေၾကာင့္ အိမ္ခ်င္းလဲနီး လုပ္ေဖာ္ကုိင္ဖက္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေန႕စဥ္လဲျမင္ေနရေသာ အတူေနလူမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ရတတ္ပါသည္၊ သုိ႕ေသာ္သူတုိ႕ႏွင့္ မတူသည္မွာ စိတ္ဓာတ္ေရးရာျဖစ္ပါသည္၊ မိမိတုိ႕က သူမ်ားအက်ိဳးေဆာင္လုိသည္၊ ကူညီမႈေပးခ်င္သည္၊

သုိ႕ေသာ္ အိမ္နီးေဖာ္က ‘ရသမွ် မွ်သည္၊ ေ၀သည္မရွိ၊ ရသမွ် ထ့ဲလုိသည’့္ စိတ္ထားမ်ိဳးရွိမည္ဆုိပါလွ်င္ လူၾကီးမိဘမ်ားက သားသမီးမ်ားကုိ ေျပာဆုိဆုံး တတ္ၾကသည္၊

'ကုိယ္ေပါင္းစိတ္ခြာေပါ့ေလတ့ဲ'

အိမ္ခ်င္းနီးလုိ႕၊ တစ္ရပ္ကြက္ထဲ အတူေနရလုိ႕၊ စီးပြားေရး လမ္းေၾကာတူလုိ႕၊ မျဖစ္မေနေပါင္းသင္းေနရေပမယ့္လုိ႕ စိတ္ခ်င္းက မနီးျပန္ေသာေၾကာင့္ မိဘမ်ားက အထက္ပါ စကားမ်ိဳး ေျပာတတ္ၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္၊ လူ႕အသို္င္း အ၀ုိင္းထဲ လူျဖစ္လာေသာေၾကာင့္ လူႏွင့္   ေပါင္းရသည္မွာ မလႊဲမေရွာင္သာေသာ္လဲ ေလာက အက်ိဳး၊ သံသရာ အက်ိဳး မရွိလွ်င္ ကုိယ္ေပါင္း စိတ္ခြာ လုပ္ၾကရမည္မွာ မလြဲမေသြ ကိစၥသာ ျဖစ္ပါသည္၊

သုိ႕မွသာလဲ ေလာကၾကီးတြင္ အဆင္ေျပမည္ျဖစ္ပါသည္၊ လူသားအားလုံးႏွင့္ ေပါင္းသင္းတတ္ရမည္၊ စိတ္နဲ႕ေပါင္းမလား၊ ဒါမွမဟုတ္ ကုိယ္နဲ႕ေပါင္းမလား၊ ဒါပဲရွိပါသည္၊

မိမိတုိ႕ကုိယ္တုိင္ျမင္ေတြ႕ခြင့္မရခ့ဲၾကေသာ လူမ်ား အမ်ား အျပားရွိပါသည္၊ ထုိမေတြ႕လုိက္ရဖူးေသာ သူမ်ားသည္ စိတ္ဓာတ္ေရးရာအားျဖင့္ စံထားထုိက္သူမ်ားျဖစ္ေနပါလွ်င္၊ ေနာက္လာေနာက္သားမ်ား အတူလုိက္က်င့္ႏုိင္ငံေစရန္ စံထားထုိက္သူမ်ားကုိ ပုံျပျပီး မိဘမ်ားက ေျပာဆုိဆုံးမၾကပါသည္၊

ဥပမာအားျဖင့္ လသာညမ်ားဆုိလွ်င္ အိမ္ၾကမ္းျပင္တြင္ အေမက ပုံျပင္မ်ားေျပာတတ္ပါသည္၊ ပုံျပင္ထဲတြင္ လူဆုိးလူမုိက္ပါသည္၊  ဇာတ္လုိက္လဲပါသည္၊ ဇာတ္လုိက္သည္ လူမုိက္၏ ေကာက္က်စ္လိမ္လည္မႈမ်ိဳး ခဏခဏခံရတတ္သည္၊ ေနာက္ဆုံးတြင္ ဇာတ္လုိက္ကသာ ေအာင္ပြဲခံျပီး အႏုိင္ယူခ့ဲသည္၊ 

အမ်ားအားျဖင့္အေမေျပာေသာပုံျပင္မ်ားသည္ဘုရားျဖစ္ေတာ္စဥ္မ်ား ျဖစ္ေၾကာင္းေနာက္မွ ေကာင္းေကာင္း သိရသည္၊ စိတ္ဆုိး စိတ္ညစ္မျဖစ္ေစပဲ အနစ္နာခံေသာ သူမွာလဲ ဘုရား အေလာင္းေတာ္ျဖစ္ပါသည္၊ ေဒါသၾကီးၾကီးျဖင့္ အတုိက္ အခုိက္လုပ္တတ္သူမွာ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ ဆုိးေပေတလာေသာ ရွင္ေဒ၀ဒတ္ျဖစ္ပါသည္၊

အဆုံးေကာက္ခ်က္တြင္ သည္းခံျခင္းကုိ က်င့္ရမည္ဟူေသာ လမ္းညႊန္မႈမ်ိဳးေပးပါသည္၊ ဘုရား အေလာင္းေတာ္ကုိ စံထားျပီး ကုိယ္ခႏၶာခ်င္း မနီးခ့ဲေသာ္လဲ စိတ္ဓာတ္အားျဖင့္ နီးစပ္ႏုိင္ေအာင္ ပုံျပဆုံးမျခင္းမ်ားျဖစ္ပါသည္၊

ဘုရားရွင္ကုိ လူသားမ်ားတြင္ ဘယ္သူမွ မျမင္လုိက္ရဖူးၾကပါ၊ ဘုရားသားေတာ္ ရဟန္းေတာ္ ရဟႏၱာၾကီးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ရွင္သာရိပုတၱရာ၊ ရွင္ေမဂၢလာန္၊ ရွင္အာနႏၵာတုိ႕ကုိလဲ မျမင္ဖူးလုိက္ၾကပါ၊ သုိ႕ေသာ္ ရြာဦးေက်ာင္းေရာက္ေသာ အခါ ဘုရားရွင္ဂုဏ္ေတာ္အပြားခုိင္းသည္၊

ရွင္သာရိပုတၱရာလုိ သည္းခံႏုိင္စြမ္း ေမြးျမဴေပးသည္၊ ရွင္အာနႏၵာ၊ ရွင္ရာဟုလာတုိ႕ကုိ စံထားျပီး ဆရာသမားမ်ားက ဆုံးမၾသ၀ါဒေပးၾကသည္၊ ကုိယ္ကြာေနေပမယ္လုိ႕ စိတ္ေပါင္းခုိင္းေနျခင္းျဖစ္သည္၊

မူလတန္းေက်ာင္းသားေလးကုိ ႏုိင္ငံေခါင္းေဆာင္ၾကီးမ်ားျဖစ္ေသာ အေနာ္ရထားမင္းႏွင့္ သူ၏ လုပ္ရပ္မ်ားကုိ ပုဂံပုံရိပ္ ထုိးျပျပီး စိတ္ဓာတ္ကူးေစသည္၊   

ဘုရင့္ေနာင္၊ အေလာင္းဘုရား၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ ကုလသမဂၢ အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ ဦးသန္႕တုိ႕ကုိ သူတုိ႕ရဲ႕ စိတ္ဓာတ္မ်ားႏွင့္ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားကုိ ရင္တြင္းသုိ႕ ေရာက္ေအာင္သင္ျပေပးေနျခင္းသည္ 

‘ကုိယ္ကြာေနေပမယ့္၊ စိတ္ေပါင္း’ခုိင္းေနျခင္းပင္ျဖစ္သည္၊   

 လွပေသာ သမုိင္းကုိ ရင္၀ယ္ပုိက္တတ္ေအာင္ သင္ေပးေနျခင္းျဖစ္သည္၊

မိဘ ဆရာသမားမ်ားက တပည့္၊ သားျမီး( ေျမး) အေပၚ ေလာက အက်ိဳး၊ သံသရာ အက်ိဳး ရွိမည္ဆုိလွ်င္ ျမန္မာႏုိင္ငံသားမွ မဟုတ္၊ ကမၻာ အရပ္ရပ္က မည္သည့္ ႏုိင္ငံသားမဆုိ သူတုိ႕၏ စိတ္ဓာတ္မ်ား၊ လုပ္ရပ္မ်ား၊ အတုယူ က်င့္သုံးခ်င္လာေအာင္ ေျပာျပေနျခင္းသည္ စိတ္ေပါင္းခုိင္းေနျခင္းပင္ျဖစ္သည္၊

စိတ္ေပါင္းကုိယ္ခြာေလးေပါ့၊ 

ကုိယ္ကြာလုိ႕လဲေျပာႏုိင္မယ္ထင္ပါသည္၊

ေလာကတြင္ လူတစ္လုံး၊ သူတစ္လုံးျဖစ္ဖုိ႕အတြက္ ကပ္၊ ခြာေလးေတာ့ နားလည္ထားသင့္သည္၊

ပစၥဳပၸန္၊ တမလြန္ ႏွစ္ခုလုံး အတြက္ပါ၊

ရပ္ေျပာေလးေတာ့ ရပါတယ္

မိတ္ေဆြတစ္ဦးက    ေမးပါသည္၊

အိႏၵိယႏုိင္ငံေရာက္တာၾကာျပီလားတ့ဲ၊

သိပ္မၾကာေသးပါဘူး၊

ကုလားစကားေရာ ေျပာတတ္ျပီလား၊

ရပ္ေျပာေတာ့ရပါတယ္၊

ထုိင္ေျပာေတာ့ မရေသးပါဘူး၊ 

 

‘ကုိယ့္ လူေျပာတာနားမလည္ဘူး၊ ဘာလဲ ရပ္ေျပာ ထုိင္ေျပာ၊ နားမရွင္ဘူး’

လုိ႕ အထြန္႕တက္ပါတယ္၊   

ဒီလုိ ရွိတယ္၊ တုိ႕ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ တုိင္းရင္းသားေတြ အမ်ားၾကီး ရွိတယ္၊
ျမန္မာစကားေကာင္းေကာင္းတတ္တ့ဲ တုိင္းရင္းသားလဲရွိပါတယ္၊ 

တစ္ခ်ိဳ႕ၾကေတာ့ ျမန္မာစကားကုိ ေကာင္းေကာင္း မေျပာတတ္ၾကဘူး၊ တစ္ခါတုန္းက တုိင္းရင္းသား တစ္ေယာက္ ထင္းထမ္းျပီး ရြာကုိ ျပန္လာတာ လမ္းမွာ စစ္ေဆးေရးေတြ႕နဲ႕ေတြ႕ေတာ့ စစ္ၾကပါတယ္၊ ဘယ္ကလာတာလဲ၊ ဘာလုပ္သလဲ၊ ဘာအတြက္လဲ၊ အေဖဘယ္သူလဲ၊ အေမဘယ္သူလဲ ေမးၾကပါတယ္၊

ေနာက္ေတာ့ ေမးခြန္းေတြက ႏုိင္ငံေရးလုပ္သလား စသည္ျဖင့္ဆက္ ေမးပါေတာ့တယ္၊

ဒီမွာတင္ တုိင္းရင္းသားၾကီးက စစ္ေဆးေရး အရာရွိကုိ ေျပာလုိက္ပါတယ္၊

‘ေဟ့ ငါ့လူေရ၊ ငါျမန္မာစကားကုိ ရပ္ေျပာပဲရတယ္၊ ထုိင္ေျပာမရေသးဘူး၊ သြားလုိက္ဦးမယ္’တ့ဲ၊

‘ကုိယ္လဲ အဲလုိပဲ ကုလား စကားရပ္ေျပာေတာ့ရပါတယ္၊ ထုိင္ေျပာမရေသးပါဘူး၊

အေနာမာ လမ္းခြဲ

အေလာင္းေတာ္သိဒၶတၱမင္းသားကို္ နီေပါႏုိင္ငံတြင္ ဖြားျမင္သည္၊ ဖခင္မွာ သက်လူမ်ိဳးတုိ႕၏ အရွင္ ဘုရင္သုေဒၶါဓနမင္းၾကီးျဖစ္၏၊ မယ္ေတာ္က မဟာမာယာေဒ၀ီျဖစ္ပါသည္၊ ယေန႕နီေပါႏုိင္ငံတြင္ သုေဒၶါဓနဟူေသာ အမည္မွာ ေတြ႕ရခဲေသာ္လည္း မာယာေဒ၀ီ အမည္ကုိေတြ႕ပါေသးသည္၊

ဆရာၾကီး ေဒၚဓမၼ၀တီ(သမီးခ်စ္) ၏ အသက္ ၇၇ ႏွစ္ေျမာက္ေမြးေန႕ကုိ တက္ေရာက္ခ့ဲရဖူးသည္၊ လုမိၺနီေတာက ဖြားေတာ္မူရာေနရာမွာ ျမန္မာႏုိင္ငံက သံဃာေတာ္မ်ား ဦးေဆာင္ျပီး ေမြးေန႕ပြဲကုိ က်င္းပါတယ္၊ ျမန္မာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ပဌာန္း ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ၾကပါသည္၊

ျမန္မာသံစစ္စစ္ျဖင့္ ရြတ္ဖတ္သံသည္ လုမၺိနီေတာကုိ ပ့ဲတင္ထပ္ေစသည္၊ ညပုိင္းေရာက္ေတာ့ သက်တုိ႕၏ ႐ုိးရာ အကမ်ားျဖင့္ ေရာက္လာေသာ ႏုိင္ငံတကာမွ ဧည့္သည္မ်ားကုိ  ေဖ်ာ္ေျဖေပးၾကသည္၊ သက်တုိ႕အက၊ သက်တုိ႕ အလွ၊ သက်တုိ႕ဟန္၊ သက်တုိ႕အဆုိ၊ သက်တုိ႕ ေတးသည္ အေလာင္းေတာ္ မင္းသိဒၶတ္၏ အိမ္ေရွ႕မင္းဘ၀ကုိ ေျပးျပီးျမင္ေယာင္မိပါသည္၊

ျပီးေတာ့ မာယာေဒ၀ီ၊ မာယာေဒ၀ီျဖင့္ ခဏခဏေခၚသံသည္ အတိတ္ကုိ ပုိျပီးနီးစပ္ေစျပန္၏၊ အဲဒီညက မာယာေဒ၀ီ က ျပပါတယ္၊ သီခ်င္းလဲ ဆုိျပပါသည္၊ လက္ခုပ္သံေတြ အလည္မွာ မာယာ မေမာတမ္း အသုံးေတာ္ခံ တင္ဆက္သြားပါတယ္၊ လ၀န္းၾကီး ေတာ္ေတာ္ယြန္းသြားမွ နဖူးဆံစမွာ ေခၽြးမ်ားသီးလွ်က္ ကန္႕လန္႕ကာေနာက္ကြယ္ ၀င္သြားတာေတြ႕လုိက္ရပါသည္၊ 

လြန္ခ့ဲေသာ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင့္ေျခာက္ရာေက်ာ္က ဒီေျမ ဒီေရ၊ ဒီသက်တုိ႕ အလည္မွာ မာယာေဒ၀ီက သားေတာ္တစ္ပါးဖြားေပးခ့ဲဖူးပါသည္၊ သက်တုိ႕အစဥ္ အလာကုိထိန္းသိမ္းေပးမည့္ သူရဲေကာင္း အျဖစ္ အေမ အေဖတုိ႕ႏွင့္ အတူ တစ္ႏုိင္ငံလုံးက ေမ်ာ္လင့္ၾကသည္၊

ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာစစ္ကုိ မုန္းခ့ဲေသာ မင္းသားသည္ စစ္ကုိ ဖန္းတီႏုိင္းေသာ ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္ဖုိ႕ အေရးထက္ ကမၻာေလာကၾကီး၏ ဆင္းရဲဒုကၡကုိ ဘယ္လုိကယ္တင္ရမည္ကုိသာ အေတြး ေရာက္ေနခ့ဲေလသည္၊

အသက္ ၁၆ႏွစ္မွာ အိမ္ေထာင္ခ်ေပးၾကသည္၊ သူ႕ေခတ္သူအခါက အေလာင္းေတာ္မင္းသိဒၶတ္၏ ဇနီး ယေသာဓရာ ေလာက္ေခ်ာေမာေျပျပစ္သူ မရွိပါဘူးတဲ႕၊ သက်တုိ႕က အေလာင္းေတာ္ကုိ တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ မင္းလုပ္ဖုိ႕ ကမ္းလွမ္းလုိက္တ့ဲ လက္ေဆာင္ျမတ္တစ္ခုပါ၊ နန္းေတာ္ထဲမွာ တရစ္၀ဲ၀ဲနဲ႕ ၁၃ ႏွစ္ၾကာေလ၏၊

တစ္ညခ်မ္း၊

လ၀န္းသာေနပါ၏၊

မုိးဦးကာလမုိ႕ထင္ပါသည္၊

တစ္ေတာလုံး၀င္းလုိ႕၊

ဖူးပုရစ္ေတြလဲ စီတစ္ခ်ိဳ႕၊

တစ္ခ်ိဳ႕လဲ မုိးေရဒဏ္၊

ေလဒဏ္မ်ားေၾကာင့္ ေျမသက္လုိ႕၊

ေျမျပင္ေရာက္ျပီး အေညွာက္ပင္ျပန္ေပါက္လုိ႕

ဘ၀ အသစ္စေနေသာ ပင္ပ်ိဳ၊

ပင္အုိ၊

ပင္စိမ္းစုိတုိ႕က-

သဘာ၀တရားကုိ ပုံေဖာ္ျပေနပါတယ္၊

လူေတြလဲ ဒီလုိပဲ ဆုိတာ မင္းသိဒၶတ္ သိလုိက္ပါျပီ၊ လမ္းေပၚမွာ ပင္အုိနဲ႕ တူတ့ဲ လူတစ္ခ်ိဳ႕ လဲေနသည္၊ တအီအီညီးတြားလုိ႕၊

ေျမသက္သြားတ့ဲ ပင္အုိ ပင္ေဆြး ၾကီးေတြလဲ ေတြ႕ခ့ဲဖူးျပီ၊ ေလာကဒဏ္ညွင္းခ်က္ေၾကာင့္ ေျမသက္ လုလု ရမ္းခါ တိမ္းယိမ္းေနေသာ အပင္တုိ႕ကား ကမၻာၾကီး အျပည့္၊ ပတ္၀န္းက်င္ အျပည့္ေတာင္ထင္မိပါသည္၊

မင္းသိဒၶတ္ရင္ထဲ ပ်ိဳ၊ အုိ၊ ေျမခ၊ မတည္ျငိမ္ေသာ ျမင္ကြင္းတုိ႕က ထင္ထင္ရွားရွားရွိေနဆဲမွာပင္၊

‘အိမ္ေရွ႕စံ ကုိယ္ေတာ္ေလးဘုရား၊ 

အရွင့္ မိဖုရား မယ္ယေသာ္က သားေတာ္တစ္ပါး ဖြားျမင္ေၾကာင္း သံေတာ္ဦးတင္ပါတယ္ အရွင္’

အေညွာင့္ေပါက္လာေသာ ဘ၀တစ္ခု၊

ရိမ္းထုိလွဳပ္ရမ္းေမနမည့္ တာရွည္ကာလ၊

ေၾကြလုလု အေနအထား၊

‘ေတာ္ျပီ၊ ဟုိတစ္ေန႕က ေတြ႕ခ့ဲရတ့ဲ ဆာဓူးၾကီးလုိ တရားပဲရွာေတာ့မယ္’

‘ဆ့ဲသုံးႏွစ္လွ်င္၊ ဘုန္းသစ္လွ်ံလူ၊ 
စံေတာ္မူ၍၊ ရြယ္မူႏျုဖိဳး၊
ႏွစ္ဆယ့္ကုိး၀ယ္၊ ေလးမ်ိဳးနိမိတ္၊ 
နတ္ျပဟိတ္ေၾကာင့္၊ ေရႊစိတ္ျငင္ျငိဳ၊ 
သံေ၀ပုိကာ၊ ၀ါဆုိလျပည့္၊ 
ၾကားမင္းေန႕၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ႕ရဂုံ၊ ေတာရပ္လွဳံသည္’

ကပိလ၀တၱဳထီးနန္းသည္ ေနာက္တြင္က်န္ခ့ဲကာ ေ၀းသထက္ေ၀းခ့ဲျပီ၊

မဇၥ်ိမေဒသကုိ ခရီးႏွင္ခ့ဲျပီ၊ 

အလည္ အလတ္လမ္းကုိ ရွာဖုိ႕ျဖစ္ေတာ့သည္၊

ေနာက္တစ္ေန႕ အ႐ုဏ္တက္ေတာ့ အေနာမာျမစ္ကုိ ေရာက္ခ့ဲျပီ၊

အေနာမာ၏ ဒီဘက္ကမ္းသည္ မင္းစည္းစိမ္မ်ားျဖင့္ ေရာျပြမ္းသည္၊

အေနာမာ ဟုိဘက္ကမ္းသည္ ထီးနန္းစည္းစိမ္ မရွိေသာ္ျငား စိမ္းလမ္းစုိေျပသည္၊

 အေဆာင္ အေယာင္ကင္းကင္းျဖင့္ မင္းစည္းစိမ္ထက္သာေနပါေတာ့၏။

‘ဆႏၷ၊ မင္း နန္းေတာ္ျပန္ေတာ့၊ ငါျပန္မလုိက္ေတာ့ဘူး’

ငယ္ကၽြန္ေမာင္ဆန္သည္ မ်က္ရည္လည္ရႊဲျဖင့္ နန္းရပ္ဆီသုိ႕ ဦးတည္ျပီး ျပန္ေလျပီ၊

မင္းသိဒၶတ္သည္ ေမာင္ဆန္ကုိ ေက်ာေပးျပီး ထြက္ခြာခ့ဲျပီ၊

သူတုိ႕ ႏွစ္ဦးသည္ ေ၀း၍……ေ၀း၍……မျမင္ႏုိင္ေတာ့ျပီ။

တိတ္ဆိတ္ ညခ်မ္း

ညအခါ လ၀န္းသာ လြမ္းစရာေတြလဲရွိ၊

စမ္းေခ်ာင္းေရေအး စီးေလေသး၊

လ အေရး စမ္းေရ ထိ၊

ေက်းငွက္ေအာ္ျမည္ ၾကိဳၾကိဳက်ည္၊

အေဖာ္စုံလုိ႕ အိပ္တန္းသီ၊

ညဥ္ယံလဲနက္ျပီ၊

စိန္ဇာျခယ္တ့ဲ အဇဋာျပင္၊ မွိတ္တုတ္ၾကယ္စုံဆင္၊

အာကာတစ္ခြင္ျပာေရာင္မႈန္း၊

ဒီည အလွဆုံး။

ခြဲထားလုိ႕ မျဖစ္ႏုိင္ပါ

၁

ပရိယတ္ႏွင့္၊ ပဋိပတ္မကူ၊

ပဋိေ၀ဓ၊ မရထုိလူ၊

မဂ္ဖုိလ္တရား၊ ျငင္းျငားထုိသူ၊

အကန္းခ်င္း၊ လမ္းျငင္းတာႏွင့္တူ၊

မႏၱေလးျမိဳ႕၊ ႏုိင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိ သာသနာ့တကၠသုိလ္တက္ေရာက္ရစဥ္က မွတ္မွတ္ရရ ‘ဗုဒၶေဒသနာျပန္႕ပြာေရးဌာန’က ကထိက ဆရာေတာ္တစ္ပါး ေျပာျပဖူးတာေလးပါ၊ ဘုရား သာသနာေတာ္မွာက ေလ့လာမွတ္သားမႈ အပုိင္း၊ က်င့္ၾကံ အားထုတ္မႈ အပုိင္း ဆုိျပီး ႏွစ္ပုိင္း ခြဲထားပါတယ္၊

ဗုဒၶသာသနာေတာ္သုိ႕ ေရာက္လာေသာ မည္သူမဆုိ ပထမအဦးဆုံး-

 ‘ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ၊ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၦာမိ၊ သံဃံ သရဏံ ဂစၦာမိ’

ရြတ္ဆုိၾကရသည္မွာ ထုံးစံတစ္ခုပါ၊ အသံထြက္မွန္မွန္ ရြတ္တတ္ေအာင္ ပထမဆုံး သင္ေပးရပါတယ္၊ အျဖတ္ အေတာက္ အခ်ီအခ်မ်ားကုိ ေျပာျပရပါတယ္၊ ကေလးငယ္ေလးမ်ားဆုိလွ်င္ ဘုရား ဆုိတာကုိ လက္ညိွဳးထိုးျပျပီး ေတာင္မွေျပာရပါတယ္၊ သူတုိ႕ေလးေတြ စိတ္ထဲ ေလးစားထုိက္ေသာ အရာအျဖစ္ သိေအာင္ ျပရပါတယ္၊ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ကလဲ စံျပျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ျပျပန္ပါတယ္၊ အေျပာႏွင့္သာ မဟုတ္ပဲ အလုပ္နဲ႕လဲ သင္ရပါတယ္၊

ေနာက္မွ ဘုရားဆုိတာ ဘယ္လုိ ျဖစ္တယ္၊ ဘာေၾကာင့္ ဘုရားျဖစ္တယ္၊ ဘယ္လုိလက္ အုပ္ခ်ီ စသည္ျဖင့္ ေျပာရပါတယ္၊ ပုံစံ မက်လွ်င္ ကုိယ္တုိင္ပင္ လက္ထပ္ျပီး သင္ေပးရပါတယ္၊ ထပ္ခါထပ္ခါ ေျပာျပပါမ်ားေတာ့ ငယ္ရြယ္ေသာ ကေလးမ်ား လူၾကီးမ်ား ဘုရားၾကည္ညိဳသည့္ဟန္ကုိ အတုလုိက္လာတတ္ပါတယ္၊ 

ကေလးငယ္မ်ားသည္ စာျဖင့္ သင္ယူရသည္ထက္ အျမင္ျဖင့္ သင္ယူၾကသည္က မ်ားပါတယ္၊ တခ်ိဳ႕ကေလးငယ္မ်ား ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ လက္အုပ္ခ်ီျပီး ရွိခုိးတတ္သည္ကုိ ေတြ႕ရပါတယ္၊

သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၏ ခ်စ္စရာျမင္ကြင္းမ်ားတြင္ေလးစားထုိက္ေသာ အေလ့တစ္ခုမွာ ကေလးငယ္မ်ားကုိ ဘာသာေရး အခမ္းအနားမ်ားတြင္ ေခၚေဆာင္လာတတ္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္၊ ျပီးေတာ့ ကေလးငယ္မ်ားကုိ ပရိသတ္မ်ား ေရွ႕ထားျပီး ေနရာေပးၾကတယ္၊ လက္အုပ္ခ်ီထားေသာ အေမအေဖတုိ႕ကုိ ၾကည့္ျပီး ကေလးမ်ားလဲ လက္အုပ္ ခ်ီၾကပါတယ္၊ အဲဒီျမင္ကြင္းေလးကုိ ျမင္တုိင္း ၾကည္ႏူးရပါတယ္၊

တစ္ခ်ိဳ႕ကေလးငယ္မ်ား အရြယ္ႏွင့္ မလုိက္ေအာင္ပင္ ဘုရားရွိခုိးကုိ လူၾကီးမ်ားႏွင့္ အတူလုိက္ျပီး ရြတ္ဆုိႏုိင္ၾကပါတယ္၊ ေရစက္ခ်ျပီဆုိလွ်င္ မိဘ ကေလးလူၾကီး မက်န္ ေရစက္ခြက္ကုိ ကုိင္ၾကရပါတယ္၊ ျပီးေတာ့ ညီညီညာညာလုိက္ျပီး ရြတ္ဆုိၾကပါတယ္၊ အဲလုိ သင္ယူထားၾကေသာ ကေလးမ်ားသည္ ဘယ္ေနရာမွာ ေတြ႕ေတြ႕ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ လက္အုပ္ခ်ီျပီး ရွိခုိးတတ္ၾကသည္၊ ျမင္ရတုိင္း ၀မ္းသာ ၾကည္ႏူးမိပါတယ္၊

သင္ၾကားေပးေသာ မိဘမ်ားႏွင့္ ဆရာသမားမ်ားကုိလဲ ေလးစားမိျပန္ပါတယ္၊ သိေအာင္ အားထုတ္ၾကတယ္၊ ျပီးေတာ့လုိက္နာ က်င့္သုံးၾကတယ္၊ အဖုိးအဖြားတုိ႕ လက္ခံ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္ခ့ဲတ့ဲ အစဥ္ အလာကုိ ဆက္လက္ ထိမ္းသိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ျငိမ္းခ်မ္း တည္ျငိမ္ၾကပါတယ္၊ သူတုိ႕ ေလးမ်ား၏ အသြင္ အျပင္က ျမင္ရသူေတြကုိလဲ ေအးခ်မ္းမႈ ေပးႏုိင္္စြမ္းပါတယ္၊

၂

သာသနာ့တကၠသုိလ္မတက္မီ အေနာက္ျပင္ေနရစဥ္က ေန႕လည္တစ္နာရီအခ်ိန္တြင္ မုိးေကာင္းတုိက္သုိ႕ သြားျပီး ႐ူပသိဒၶိ စာ၀ါလုိက္ပါသည္၊

ထမင္းလုံးစီခ်ိန္မရပါ၊ ေက်ာခင္းခ်ိန္မရပါ၊

‘တစ္ေရးႏုိးေသာ္ အၾကံေပၚ ၊
ေပၚသည့္အၾကံ တစ္သိန္းတန္တဲ႕၊ 
တစ္သိန္းတန္ အၾကံေပၚေရး၊ 
ထုိတစ္ေမွး ေကြးလုိက္ဦးမွ ေကြးလုိက္ဦးမွ” 

ဆုိေသာ စာခ်ိဳးဖ်က္ေတာ့သည္၊

ေႏြေနသည္ ပူျပင္းလွသည္၊ ေန႕ခင္းေနရွိန္သည္ ေျမျပင္သုိ႕ ထုိးစုိက္က်ျပီး ျပန္လည္ အပူရွိန္ဟပ္ေသာေၾကာင့္ တေငြ႕ေငြ႕ ခံစားရသည္၊ မ်က္စိမ်ား က်ိန္းစပ္သည္၊ ေန႕ခင္းဆြမ္းစာျပီးစ အခ်ိန္ျဖစ္၍လဲ စိတ္မ်ားေလးလံထုိင္းမႈိုင္းေနတတ္သည္၊

သုိ႕ေသာ္ စာ၀ါမီဖုိ႕အေရး အေျပးအလႊား သြားရျပန္သည္၊

‘မ်ားမ်ားသင္၊ ျမန္ျမန္သင္၊ မေမ့ေစနဲ႕၊ မမွားေအာင္ လုပ္’ စသည္ျဖင့္ စာ၀ါလုိက္ဖုိ႕ အေရး  တုိက္တြန္းအားေပးတတ္ေသာ ဆရာသည္ စာ၀ါမွန္ မမွန္ လုိက္လံ ၾကည့္ရႈတတ္သည္၊ ‘သင္ထား မွေမာင္ရင္တုိ႕ေရ၊ ေနာက္ေတာ့ က်င့္ၾကံတတ္တယ္၊ ဘာမွ မသင္ရင္ သူမ်ား ေျပာသမွ် ေခါင္းညိတ္ရတတ္တယ္”

ေလ့လာျခင္းက က်င့္ၾကံျခင္းကုိ အေထာက္ကူျပဳပုံအား အျမဲတမ္းေျပာေနေသာ္လည္း စိတ္ထဲ ကဲကဲလြန္းတယ္ ထင္မိပါသည္၊

ဆရာေတာ္သည္ စာ၀ါလုိက္လွ်င္ သေဘာက်သည္၊ အိမ္ေတာ္ရာဘုရားျခင္း၀ုိင္းတြင္ ေသာတုဇန မ်ားေရာက္ေနသည့္ အျဖစ္မ်ိဳးမ်ားေတြ႕ရင္ ဘယ္သုိ႕ေျပာမည္မသိႏုိင္ပါ၊

ေနာက္ေတာ့ မန္းေတာင္ေျခက သာသနာ့ တကၠသုိလ္ၾကီးကုိ ေရာက္ရသည္၊ တကၠသုိလ္ဆရာမ်ားသည္ သူ႕နည္း သူဟန္ျဖင့္ စာသင္ေကာင္းၾကေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ားခ်ည္းျဖစ္ေသာ္လည္း ဗုဒၶေဒသနာျပန္႕ပြားေရးဌာနသည္ စာသင္သားမ်ားကုိ အဆြဲေဆာင္ႏုိင္ဆုံးဟု ေျပာႏုိင္ပါသည္၊ 

ဗုဒၶသာသနာ့ သမုိင္း၊ ကမၻာ့သမုိင္း၊ အေတြး အေခၚရွင္ၾကီးမ်ား သမုိင္း စသည္ျဖင့္ စုံလွသည္၊ အေနာက္တုိင္းက အေတြး အေခၚပညာရွင္ၾကီးမ်ား အေၾကာင္းသင္ၾကားေပးရင္ျဖင့္ လက္ေတြ႕ပါေသာ သေဘာ တရားမ်ားကသာ ေရရွည္ခုိင္ျမဲေၾကာင္း စာခ် ဆရာေတာ္မွ ရွင္းျပသည္၊ ခန္႕မွန္းသေဘာ တရားဆုိေသာ အယူ၀ါဒမ်ိဳး ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားတြင္ မရွိေၾကာင္းရွင္းျပသည္၊

၁၊ သိေအာင္လုပ္ပါ၊

၂၊ သိလွ်င္က်င့္ပါ၊

၃၊ အသိမွန္ အက်င့္မွန္တုိ႕က- ရလာဘ္အမွန္ကုိ ပုိ႕ေဆာင္ေပးႏုိင္သည္၊

ဟုႏႈတ္တုိက္ေျပာျပီး-

‘ ပရိယတ္ႏွင့္ ပဋိပတ္ မကူ၊

ပဋိေ၀ဓ ၊မရထုိလူ၊

မဂ္ဖုိလ္တရား၊ ျငင္းျငားထုိသူ၊

အကန္းခ်င္း၊ လမ္းျငင္းတာနဲ႕တူ’

Blackboard အနက္ေရာင္ ေအာက္ခံတြင္ အျဖဴေရာင္ စာသားသည္ ရင္တြင္း၌ ယခုထိတုိင္ စြဲထင္ေနေတာ့သည္၊

၃

မန္း-ေနျပည္ေတာ္ေခတ္က-

ကုိရင္တစ္ပါးျမိဳ႕တက္လာသည္၊ မန္း-ေနျပည္ေတာ္တစ္၀န္း ေျခတုိလုလု ကုိယ့္ ဆြမ္းကုိယ္ခံစားျပီး စာသင္ရသည္၊ ကုိရင္ဘ၀ႏွင့္ စာေမးပြဲမ်ား ေအာင္ျမင္သည္၊ ေနာက္ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးျဖစ္လာသည္၊ သာသနာ့သမုိင္းမ်ားကုိ ေလ့လာရင္းျဖင့္ စာတတ္ေနရုံျဖင့္ ဆုံးခန္းမတုိင္ေသးေၾကာင္းေတြးေတာမိျပန္သည္၊ အက်င့္ႏွင့္ တဲြျပီး စာသင္ျပန္သည္၊

ျမိဳ႕ရပ္ေရွာင္ခြာျပီးေတာေက်ာင္း၊ ေတာင္ေက်ာင္း ခုိေအာင္းေတာ္မူၾကေသာ သူေတာ္စင္ၾကီးမ်ားကုိ အားက်မိျပန္သည္၊ မန္း-ေတာင္ေတာ္ေပၚသုိ႕ ရာက္တုိင္း သူေတာ္ေကာင္းမ်ား စံေပ်ာ္ရာ စစ္ကုိင္းေတာင္ေတာ္ၾကီးကုိ ဦးညြတ္မိသည္၊

တျဖည္းျဖည္း ေနကၡမၼဓာတ္မ်ားတုိးပြားလာျပီး မန္းေနျပည္ေတာ္ၾကီးကုိ စြန္႕ခြာကာ  စစ္ကုိင္း ေတာင္ေစာင္းရွိ ေခ်ာင္၊ ေတာေက်ာင္း၊ ဂူေက်ာင္းမ်ားသုိ႕ ၀င္ေတာ့သည္၊ 

တရားရွာေနေသာ ‘ဓမၼဂေ၀သီ’မေထရ္ျမတ္ၾကီးသည္ မိမိေနထုိင္သီတင္းသုံးသည့္ ‘ ကမၼဌာန္းဂူ၊ စမ္းအငူမွ’ လသာေသာ ညမ်ားတြင္ ျမစ္မင္း ဧရာ အေရွ႕ဘက္ဆီက မန္း-ေနျပည္ေတာ္ၾကီးကုိ ျပန္ၾကည့္မိသည္၊

စာသင္ပ်ိဳႏု၊ အေျချပဳတုိ႕ႏွင့္ စာခ်စာသင္ ေထရ္ရွင္မ်ားကုိ အၾကိမ္ၾကိမ္ ဦးညြတ္မိျပန္သည္၊ ကုိယ္တုိင္သင္ၾကား ေလ့လာခ့ဲရေသာ အျဖစ္ေတြကုိလည္း တေရးေရး ျမင္ေယာင္ျပန္သည္၊ စာသင္သား ဘ၀ျဖင့္ ပဋိပတ္ျဖင့္ ေပ်ာ္ၾကေသာ ေတာေက်ာင္းေပ်ာ္ မေထရ္ေမာ္တုိ႕ကုိ ဦးညြတ္ခ့ဲရဖူးသည္၊ 

မိမိကုိယ္တုိင္ ေတာေက်ာင္းေရာက္ျပီး တရားရွာေသာ အခါ သင္ထားခ့ဲသမွ် အသိတုိ႕ရွိလုိ႕သာဟု အၾကိမ္ၾကိမ္ ေတြးေတာရင္း -

မန္း-ေနျပည္ေတာ္ၾကီးကုိ ဦးညြတ္ရျပန္သည္၊ ပရိယတ္ႏွင့္ ပဋိပတ္သည္ ခြဲ မရႏုိင္သလုိ၊

မန္း-ေနျပည္ေတာ္ႏွင့္ စစ္ကုိင္းေခ်ာင္မ်ားသည္လည္း ျမစ္မင္း ဧရာ တစ္ဖက္ဆီက သာသနာ့ျမိဳ႕ေတာ္ၾကီးမ်ားပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္၊

'..............

.............. '

ျမန္မာႏုိင္ငံ သာသနာ့ သမုိင္းကုိ ေျပာခြင့္ၾကံဳတုိင္း ဤျမိ႕ဳႏွစ္ျမိဳ႕သည္ ခြဲျခားျပီး ေျပာလုိ႕ မရေသာ ေနရာ
’ ရာဇဌာနီ’ ၾကီးမ်ားပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္၊

ျငိမ္းခ်မ္းျခင္း အထိမ္းအမွတ္

ျမန္မာရဟန္းေတာ္ စာသင္သား အမ်ားဆုံး တက္ေရာက္ေသာ တကၠသုိလ္မွာ မဂဓတကၠသုိလ္ျဖစ္သည္၊ မဂဓတကၠသုိလ္သည္ ဗီဟာျပည္နယ္တြင္ တည္ရွိျပီး၊ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ၾကီးႏွင့္ မနီး မေ၀းျဖစ္သည္၊ ျမန္မာ ရဟန္းေတာ္မ်ား မနက္ခင္းတုိင္းလုိလုိ မဟာေဗာဓိသုိ႕ ၾကြေရာက္ျပီး တရားထုိင္ျခင္း၊ ပရိတ္ ရြတ္ဖတ္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ၾကသည္၊ မနက္ေစာေစာ တကၠသုိလ္ရွိ ေက်ာင္းသားေဆာင္မွ မနက္ခင္း ငါးနာရီခန္႕ထြက္လွ်င္ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ၾကီးသုိ႕ ေျခာက္နာရီခန္႕တြင္ ေရာက္သျဖင့္ နာရီ၀က္ခန္႕သာ သြားရသည္၊ ကား အသြား အလာလည္း မရႈပ္ေသးသျဖင့္ သြားလာရ လြယ္ကူသည္၊ ေစတီေတာ္ၾကီးသုိ႕ ေရာက္လွ်င္ ကမၻာ အရပ္ရပ္မွလာေရာက္ၾကေသာ သူေတာ္စင္မ်ားျဖင့္ အျမဲစည္ကား ေနေလ့ရွိသည္၊ ၾကည္ႏူးစရာေကာင္းသည္၊

ေစတီေတာ္ၾကီး ပတ္၀န္းက်င္တြင္ စုိက္ပ်ိဳးထားေသာ ပန္းတုိ႕မွာလည္း ေစတီေတာ္ၾကီးအား ပူေဇာ္ထားသက့ဲသုိ႕ ရွိေနသည္၊ အနီးတ၀ုိက္ရွိ သတၱဌာနေနရာမ်ားမွာလည္း ၾကည္ႏူးဖြယ္ေကာင္းလွသည္၊ အထူးသျဖင့္ ငါးခုေျမာက္ဌာနျဖစ္ေသာ ရာဇာတနသတၱာဟႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး လမ္းညႊန္ guide book မ်ားတြင္ ေအာက္ပါက့ဲသုိ႕ေရးသားထားသည္ကုိ ေတြ႕ရသည္၊ လင္းလြန္းပင္ေအာက္တြင္ ဘုရားရွင္သည္ ခုႏွစ္ေျမာက္ျဖစ္ေသာ သတၱာဟကုိ တရားဆင္ျခင္ သုံးသပ္လွ်က္ ေနေတာ္မူသည္၊ ဤလင္းလြန္းပင္ရင္း သီတင္းသုံးေသာ သတၱာဟသည္ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ၾကီး၏ အေရွ႕ေတာင္ေထာင့္ အရပ္တြင္ ရွိသည္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံသားမ်ားျဖစ္ၾကေသာ တပုႆႏွင့္ ဘလႅိကညီေနာင္တုိ႕သည္ ဘုရားရွင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင္အား ဖူးေတြ႕ရျပီး ပ်ား မုန္းဆြမ္းမ်ား ကပ္လွဴကာ 

‘ဗုဒၶံသရဏံ ဂစၦာမိ၊ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၦာမိ’

ဟူေသာ သရဏဂုဏ္ႏွစ္ပါးကုိ ေဆာက္တည္ခ့ဲၾကသည္၊ သံဃာ ရတနာ မေပၚထြန္းေသးေသာေၾကာင့္ သံဃံ သရဏံ ဂစၦာမိ ကုိ မရြတ္ဆုိခ့ဲၾကရေပ၊ တပုႆ ဘလႅိကညီေနာင္တုိ႕သည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္ ပထမဆုံး ဥပသကာမ်ား ျဖစ္ၾကသည္၊ ညီေနာင္ႏွစ္ဦးသည္ ဘုရားရွင္ထံေတာ္မွ ဆံေေတာ္တစ္ခ်ိဳ႕ုကုိ မိမိတုိ႕တုိင္းျပည္ျပန္ေရာက္လွ်င္ ပူေဇာ္ႏုိင္ရန္ ယူေဆာင္ခ့ဲၾကသည္၊ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႕၏ ယုံၾကည္မႈ ဓေလ့အားျဖင့္ ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္တြင္ ဌာပနာသြင္း ပူေဇာ္ျပီး ေစတီေတာ္ျမတ္ကုိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အေလးတျမတ္ပူေဇာ္ ထားရွိၾကသည္။ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ ေရာက္တုိင္း ျမန္မာႏုိင္ငံသားမ်ား ျဖစ္ၾကေသာ ဥပါသကာၾကီး ႏွစ္ဦးတုိ႕လာေရာက္ျပီး ဘုရား ပူေဇာ္ေနၾကသည္ကုိ ျမင္ေယာင္မိသည္၊ ျပီးေတာ့ ၾကည္ႏူးရသည္၊

ရံခါျမန္မာႏုိင္ငံမွ လာေရာက္ၾကေသာ သူေတာ္စင္မ်ား ေဗာဓိပင္ေျခတြင္ တစ္စုတစ္ေ၀းတည္း ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ေနၾကသည္မွာလည္း စိတ္ကုိ ျငိမ္းခ်မ္း ေအးျမေစသည္၊ ျမန္မာသံစစ္စစ္ျဖင့္ ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ေသာေၾကာင့္လည္း နား၀င္ပီယံပုိျဖစ္ျပီး သမာဓိရေစသည္ ထင္မိသည္၊ တုိးတုိးေလးလည္း လုိက္ျပီးရြတ္မိသည္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံကုိ တစ္ခါတည္း ျပန္လုိက္သြားခ်င္စိတ္ေပါက္မိသည္၊

လွည္းတန္းၾကီးျဖင့္ ကုန္ေရာင္းကုန္၀ယ္လာခ့ဲၾကျခင္းျဖစ္သည္ဟုဆုိၾကသည္၊ ဂယာေတာရြာေလးသည္ တပုႆဘလႅိကညီေနာင္တုိ႕ ေစ်းေရာင္း ေစ်း၀ယ္ျပဳခ့ဲသည္ ေနရာေဟာင္းေလးပင္ ျဖစ္ေပမည္၊

ျမန္မာ ရဟန္ေတာ္မ်ားလည္း ဆြမ္း ကိစၥအတြက္ ဂယာေစ်းသုိ႕ပင္ ေစ်း၀ယ္သြားရၾကသည္၊ ဂယာေစ်းသည္ ေဟာင္ႏြမ္းလွသည္၊ ႏြားေခ်းေပါသည္၊ ဟင္းသီးဟင္းရြက္သာေရာင္းၾကသည္၊ အသား ငါးလုိခ်င္လွ်င္ မူဆလင္ကုလားမ်ားဆီ သြား၀ယ္ၾကရၾကရသည္၊ ဟိႏၵဴကုလား အသားမ်ား မေရာင္းၾကပါ၊

တစ္ခါက ၾကံဳဖူးပါသည္၊ ေက်ာင္းတြင္ ဧည့္သည္ ေရာက္လာေသာေၾကာင့္ ဂယာေစ်းသုိ႕ ငါးသြား၀ယ္သည္၊ ငါးေရာင္းေသာ ေစ်းဆုိင္သည္ ၾကက္သားလည္း ေရာင္းသည္၊ ေစ်းဆုိင္ရွိ ျခင္းထဲတြင္ထည့္ထားေသာ ၾကက္ကုိ ၀ယ္သူက ၾကိဳက္ရာ လက္ညိွဳးထုိးျပရသည္၊ ခ်က္ခ်င္းသတ္ျပီး ေရာင္းသည္၊ မၾကည့္ခ်င္ မျမင္ရက္သျဖင့္ ေနာက္မ်ားတြင္ လုိခ်င္ေသာငါးကုိ တစ္ကီလုိ ႏွစ္ကီလုိစသည္ မွာျပီး မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ဘက္သုိ႕ ထြက္လာရေလ့ရွိသည္၊ ေနာက္မွ သိရသည္မွာ ေစာင့္ မၾကည့္ျပန္လွ်င္လည္း အေလး မျပည့္တတ္ဟု သိရျပန္သည္၊ 

သူငယ္ခ်င္းတစ္ပါးက ေျပာဖူးသည္၊ ကုလားျပည္ မေျပာႏွင့္ ျမန္မာျပည္မွာေတာင္ မ်က္ကြယ္ဆုိရင္ အေလး အတင္း အေလ်ာ့ လုပ္တတ္ၾကပါသတ့ဲ၊ တပုႆ ဘလႅိကညီေနာင္တုိ႕ ေရာက္တုန္းကလဲ ဒီလုိ လူေတြရွိမွာပဲလုိ႕ ေတြးလုိက္မိသည္၊ ေသခ်ာပါသည္၊ ဂယာေဒသသည္ သမုိင္း အစဥ္အလာၾကီးမားေသာ ေနရာေလးျဖစ္သည္၊

မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ၾကီးႏွင့္ ကပ္လွ်က္ အေရွ႕ဘက္တြင္ ဗလီအနီးနား၌ ေနရာေလး တစ္ေနရာရွိသည္၊ ျမတ္ဗုဒၶပြင့္ေတာ္မမူမီ ေက်ာက္ေခတ္မွသည္ ပါလေခတ္တုိင္ေအာင္ ရွည္ၾကာေသာ သမုိင္းရွိသည္၊ ေရွးေဟာင္းတူေဖာ္ေရးမ်ား၏ ေတြ႕ရွိခ်က္မ်ား အရ ေက်ာက္ေခတ္ေႏွာင္းပုိင္းကာလမွ ဘီစီ ၂၅ ရာစုမွသည္ ၁၇ ရာစုတုိင္ေအာင္၊ တုိးတက္ေသာ ေက်ာက္ေခတ္ကာလ ဘီစီ ၁၇ ရာစုမွ ၁၁ ရာစုတုိင္ေအာင္၊ သံေခတ္ ၁၀ ရာစုမွ ၇ ရာစုတုိင္ေအာင္၊ ဘုရားရွင္ႏွင့္ အေသာကတုိ႕ေခတ္ ဘီစီ ၆ ရာစုမွ ၁ရာစုတုိင္ေအာင္၊ ကုရွန္ေခတ္ ေအ ဒီ ၁ ရာစုမွ ၃ရာစုတုိင္ေအာင္၊ ဂုတၱေခတ္ ေအ ဒီ ၄ ရာစုမွ ၈ရာစု တုိင္ေအာင္၊ ဂုတၱေခတ္ေႏွာင္းပုိင္းႏွင့္ ပါလေခတ္ ေအ ဒီ ၉ ရာစုမွ ၁၂ ရာစုတုိင္ေအာင္ ရွည္လ်ားေသာ သမုိင္းေၾကာင္းရွိသည္၊ ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကားစနစ္ကုိ စတင္ထူေထာင္ခ့ဲေသာ ေနရာဟုပင္ ဆုိေကာင္းေလာက္သည္၊ ယေန႕မ်က္ျမင္တြင္ အေျခ အေန အရပ္ရပ္ေၾကာင့္ ေရွးေဟာင္း အေမြ အႏွစ္မ်ားကုိ ဆက္လက္ ျပီးဆုံးေအာင္ တူးေဖာ္ျခင္း မျပဳပဲအုတ္႐ုိး ေပၚ႐ုံတူးေဖာ္ထားသည္ကုိ ေတြ႕သည္၊

ထုိက့ဲသုိ႕ေခတ္ေပါင္းမ်ားစြာ တည္ရွိခ့ဲေသာ ဂယာရြာေလးတြင္ ဗုဒၶေခတ္ဟုေျပာႏုိင္ေသာ ဘီ စီ ေျခာက္ရာစု ကာလမ်ား ဆီသုိ႕ ျပန္လည္ျမင္ေယာင္မိသည္၊ ဂယာရြာေလးသည္ ဂယာသီသေတာင္တန္းၾကီးကုိ ေနာက္ခံထားျပီး ကမၻာ အရပ္ရပ္မွ လာေရာက္ၾကေသာ ခရီးသြားမ်ား၊ ဗုဒၶဂယာသုိ႕ သူေတာ္စင္ ဘုရားဖူးမ်ား ရာသီမေရြး စည္းကားေနေလ့ရွိသည္၊

တစ္ခ်ိန္က အေသာကမင္းၾကီးသည္ ဤေဒသသုိ႕ ေရာက္ရွိလာခ့ဲျပီး ဘုရားရွင္ သဗၺညဳဉာဏ္ေတာ္ ရရွိေတာ္မူရာတြင္ ခ့ံျငားထည္၀ါေသာ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ၾကီးကုိ တည္ထား ကုိးကြယ္ျပီး ပူေဇာ္ထားရွိခ့ဲသည္၊ ေ၀ဟင္သုိ႕ ထုိးထြက္ေနေသာ ေစတီေတာ္၏ အထြတ္သည္ ေရႊၾကဳတ္ အလားရွိသည္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ေတြ႕ရခဲေသာ ပုံစံမ်ိဳးျဖစင္္သည္၊ 

မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ၾကီးသုိ႕ ေရာက္တုိင္း အေသာကမင္းကုိ ျမင္ေယာင္မိသည္၊ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ျမတ္ၾကီးကုိ ယခု လက္ရွိပုံစံ အတုိင္းျဖစ္ေအာင္ျပဳျပင္ မြမ္းမံေစခ့ဲေသာ ျမန္မာ့ဘုရင္ ရတနာပုံ၏ အရွင္ ပဥၥမသဂၤါယနာတင္ ဘ၀ရွင္ကုိ ျမင္ေယာင္သည္၊ 

အနာဂါရိက ဓမၼပါလကုိ ျမင္ေယာင္သည္၊ သူေတာ္စင္ၾကီးသည္ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ၾကီးကုိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား လက္၀ယ္ေရာက္ေအာင္ စတင္ ၾကိဳးပမ္းခ့ဲ သူျဖစ္သည္၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံၾကီးသုိ႕ ေရာက္လာေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံသား ရွင္စႏၵသာမေဏကုိ ေျပးျမင္မိသည္၊ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ၾကီးသည္ ေထရ၀ါဒ၊ မဟာယာန မခြဲျခားပဲ အေရးၾကီးလွေသာ ေနရာျမတ္ျဖစ္သည္၊

ေအဒီ ၆၃၇ တြင္ တရုတ္ခရီးသြား ရဟန္းေတာ္ၾကီး ဟူအင္ဆန္( Huen Tsang) သည္ ေျခလ်င္ခရီးျဖင့္ အိႏၵိယတစ္၀ွန္းကုိ ေျခဆန္႕ ခ့ဲသူျဖစ္သည္၊ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ၾကီးသုိ႕ လည္းေရာက္ခ့ဲသည္၊ သူ၏မွတ္တမ္းတြင္-

‘ေဗာဓိပင္ အေရွ႕ဘက္တြင္ အျမင့္ေပ ၁၆၀၊ ၁၇ ခန္႕ရွိေသာ ေက်ာင္းေဆာင္ ( Vihara) ရွိသည္၊ ေက်ာင္းေဆာင္၏ အေျခခံအုတ္ရုိး အနိမ့္ဆုံး မ်က္ႏွာစာသည္ ေပ ၂၀ ေက်ာ္ေက်ာ္ျမင့္သည္၊ ေက်ာင္းေဆာင္ အေဆာက္ အအုံကုိ ေျမညက္ျဖင့္ျပဳလုပ္ထားေသာ အုတ္မ်ားေပၚ၀ယ္ ထုံးမ်ားျဖင့္ သုတ္ လိမ္းထားသည္၊ အသီးသီးေသာ အုတ္မ်ားေပၚတြင္ ေရႊေရာင္ရုပ္ၾကြတုိ႕ကုိ ပုံေဖာ္ထားသည္၊ အေဆာက္အအုံၾကီး၏ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာတြင္ အ့ံၾသဖြယ္ေကာင္းေသာ အႏုလက္ရာတုိ႕ျဖင့္ တန္ဆာဆင္ထားသည္’

ဟု မွတ္တမ္းတင္ထားသည္၊ အျခားတစ္ခု ရွိပါေသးသည္၊ တစ္ခါက တရုတ္ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးသည္ မဟာေဗာဓိသုိ႕ ဘုရားဖူထြက္ခ့ဲသည္၊ ရဟန္းေတာ္သည္ သေဘၤာခရီးၾကံဳျဖင့္ လုိက္ပါခြင့္ရခ့ဲသည္၊ သေဘၤာမွာ လုိက္ပါသူ ခရီးသည္ မ်ားေသာေၾကာင့္ ေရလည္တြင္ နစ္ျမဳပ္ေလေတာ့သည္၊ ေသေဘးႏွင့္ ပက္ပင္းၾကံဳရေသာအခါ လူတုိင္း ေၾကာက္ၾကသည္ခ်ည္းျဖစ္သည္၊ ‘ကယ္ပါ၊ ယူပါ’ တစာစာျဖင့္ ပင္လယ္ျပင္သည္ ငရဲပြက္သလုိ ရွိေနသည္၊ သေဘၤာမွလည္း ခရီးသည္အားလုံးကုိ ျပန္တင္ျပီး မသြားႏုိင္ေတာ့ေၾကာင္း တစ္ခ်ိဳ႕ခ်န္ထားခ့ဲရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာျပေလေတာ့သည္၊ ဘုရားဖူး ၾကြေရာက္လာေသာ ရဟန္းေတာ္သည္ သူ႕ကုိ ထားျပီး အျခားတစ္ေယာက္ကုိသာ ေခၚသြားဖုိ႕ မာလိန္မွဴး အား ေျပာျပေလေတာ့သည္၊ 

စိတ္ထဲ၀ယ္ ဘုရားဖူးခရီးသည္ အၾကိမ္ ၾကိမ္ျဖစ္ေပၚျပီး အသက္စြန္႕ထြက္လာခ့ဲေသာ ရဟန္းေတာ္ေလးသည္ မဟာေဗာဓိသုိ႕ ေရာက္ႏုိင္ေတာ့ပဲ ပင္လယ္ျပင္တြင္ နစ္ျမဳပ္သြားခ့ဲသည္၊

ယခုခ်ိန္တြင္ ႏုိင္ငံ အသီးသီးမွ လာေရာက္ၾကေသ သူေတာ္စင္မ်ားျဖင့္ မဟာေဗာဓိသည္ စည္ကားလ်က္ရွိသည္၊ ေအးခ်မ္း တည္ျငိမ္ေသာ ေဗာဓိပင္ျမတ္ဆီမွ ေလတုိးသံတုိ႕သည္ ဓမၼ သံစဥ္တစ္ခု အလား ၾကားႏုိင္သည္၊ သမာဓိရရျဖင့္ နား ဆင္ၾကည့္လွ်င္ စိတ္ၾကည္လင္သည္၊ မ်က္လုံးဖြင့္ထားလွ်င္ ျမင္ကြင္းစုံျဖင့္ ရင္ကုိ လွဳပ္ခတ္ေစေသာ    ေနရာျမတ္ပင္ျဖစ္သည္၊

ေ၀းခ့ဲျပီ ႏွင္း

၂၀၀၇၊ ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာလ၊ ၂၅ရက္ေန႕ ျဖစ္သည္၊ 

မႏၱေလးျမိဳ႕ေတာ္ၾကီးကုိ ႏွင္းတုိ႕က ျခဳံသုိင္းေထြးေပြ႕ထားသည္၊ ေတာင္ျပာတန္းမ်ား ဆီသုိ႕ စတင္ ထြက္ခြာခဲ႕ရသည့္ သာသနာ့ တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသား၏ ေနာက္ဆုံး မနက္ခင္းႏွင္းတုိ႕သည္ တံတားဦး ေလဆိပ္ဆီသုိ႕ ေမာင္းႏွင္ေနေသာ ကားေလးအား ျပတင္းမွ တဟူးဟူး တုိး၀င္ ႏႈတ္ဆက္ ၾကသေယာင္ရွိသည္၊

မႏၱေလးျမိဳ႕၊ ႏုိင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္မွ သာသနတကၠသီလ ဓမၼာစရိယ စတုတၳႏွစ္ ေအာင္ျပီေနာက္ မဟာတန္းတက္ခြင့္ မရသျဖင့္ နာဂေတာင္တန္းဆီသုိ႕ သာသနာျပဳတာ၀န္ျဖင့္ သြားေရာက္ခဲ႕ရသည္၊ မွတ္မိေနပါေသးသည္၊ ဟုမၼလင္းျမိဳ႕ေလးသုိ႕ မႏၱေလးျမိဳ႕ေတာင္ဘက္ တံတားဦး အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာေလဆိပ္မွ မိတ္ေဆြ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးႏွင့္ အတူ ေတာင္တန္ျပာႏွင့္ ႏွင္းျမဴတုိ႕ ထာရ၀ေ၀့သီအုံ႕ဆုိင္းရာ ေဒသသုိ႕ ထြက္ခြာခဲ႕ရသည့္ မနက္ခင္းေလးကုိ၊

လမ္းခရီးတြင္ မိတ္ေဆြ ရဟန္းေတာ္ႏွင့္ အတူ ေရွ႕ဆက္ရမည့္ ပညာေရး အတြက္ တုိင္ပင္ခဲ႕ၾကသည္၊ ေဘးက လူေတြၾကားရင္မည္သုိ႕ ေ၀ဖန္ၾကမည္ မသိေသာ္လည္း ကုိယ့္စကားႏွင့္ ကုိယ္မုိ႕ ၾကည္ႏူးရျပန္သည္၊ တာ၀န္က်ရာေဒသမ်ားဆီမွ တာ၀န္ျပီးဆုံးၾကျပီးေနာက္ ဗုဒၶသာသနာ ထြန္းကားျပန္႕ပြားရာ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသုိ႕ သြားေရာက္ျပီး ပညာဆက္လက္သင္ယူၾကဦးမည့္ အျဖစ္သည္ ဦးစားေပးတစ္ခုျဖစ္ခဲ႕ၾကသည္၊ ထုိအေၾကာင္းကုိ ပထမဆုံးေလယာဥ္ျဖင့္သြားရသည့္ခရီး တြင္ အရသာ ရွိရွိေျပာ ျဖစ္ခဲ႕ၾကသည္၊ 

ခ်င္းတြင္းျမစ္ေၾကာတြင္ ဆန္တက္ေနေသာ ေမာ္ေတာ္ေပၚတြင္လဲ ေျပာျဖစ္ခဲ႕ၾကသည္၊ တြင္ေျပာျဖစ္ၾကသည္၊ ခရီးတစ္ေထာက္နား ေရာက္ရာေနရာတုိင္းတြင္ ျပည္ပထြက္ ပညာဆက္လက္သင္ယူၾကဦးမည့္ အျဖစ္ကုိ ေျပာျဖစ္ခဲ႕ၾကသည္၊ ေတာင္တန္းေဒသရွိ နာဂညီေနာင္ဖြားမ်ား အတြက္ ကုိယ္က်ိဳးမဖက္ႏွစ္ ႏွစ္တာ တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ျပီးေနာက္ မ်က္ရည္လည္ရႊဲျဖင့္ ခြဲခဲ႕ရျပန္သည္၊

ခ်င္းတြင္းသည္ စီးျမဲစီးေနသည္၊ နာဂေတာင္တန္းၾကီးသည္ ျမင့္မား ထည္၀ါလွသည္၊ ေတာင္တန္းျပာျပာသည္ ညိဳ႕မႈုိင္းမႈုိင္း ျမဴေတြ ဆုိင္းလွ်က္ ေ၀းခဲ႔ျပီ၊ အရာ အားလုံးသည္ ေလယာဥ္ေပၚေ၀ဟင္ထက္ဆီကျပန္ အၾကည့္တြင္ ႏွင္မႈံမ်ားႏွင့္ ျမဴခုိးတုိ႕ အၾကားတြင္ ေမွးမွိန္သြားေလျပီ၊ ရင္တြင္း ေ၀၀ါးျခင္း မရွိတည္ရွိေနသည္ကား ျပည္ပသို႕ထြက္ျပီး ပညာ ဆက္လက္ သင္ယူႏုိင္ေရးပင္ ျဖစ္သည္၊ မျပည့္ေသးေသာ အုိးျပည့္တန္သေရြ႕ျဖည့္ရဦးမည္မုိ႕ ခ်င္းတြင္းျမစ္ကုိ ခြဲခဲ႕ၾကရသည္၊ ေတာင္ျပာတန္းေတြကုိ လက္ျပ ႏႈတ္ဆက္ခဲ႕ရသည္၊

ရန္ကုန္ုျမိဳ႕၊ ႏုိင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိ သာသနာ့တကၠသုိလ္တြင္ စာသင္ဘက္ မိတ္ေဆြ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ ျပန္လည္ ဆုံဆည္းခြင့္ရသည့္ အတြက္ ၾကည္ႏူးရျပန္သည္၊ ဘြဲ႕ရျပီးေနာက္ ဆက္လက္လုပ္ေဆာင္ၾကမည့္ ေရွ႕ေရးမ်ားေျပာျဖစ္ၾကေတာ့ ႏုိင္ငံျခားထြက္ျပီး ပညာဆက္လက္ သင္ယူၾကဦးမည့္ သူငယ္ခ်င္းမ်ားစြာကုိ ေတြ႕ရျပန္ေတာ့ ၀မ္းသာမိသည္၊

၂၀၀၉ ဒီဇင္ဘာလ ၁ရက္သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံမွ ဘြဲ႕ရသည့္ ေန႕ တစ္ေန႕ျဖစ္ခဲ႕သလုိ ႏုိင္ငံျခားထြက္ျပီး ဆက္လက္ ပညာသင္ယူရမည့္ ခရီးအတြက္ အစလည္းျဖစ္သည္၊ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ၾကီး ပတ္၀န္က်င္တြင္ ျမဴႏွင္းတုိ႕ ေ၀ျပန္ေခ်ျပီ၊ ႏႈတ္ဆက္ေနသေယာင္ ထင္မိျပန္သည္၊

၂၀၁၀ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၆ရက္ေန႕သည္ ျပည္ပသုိ႕ပထမဆုံး ထြက္ခြာရသည္ေန႕ ျဖစ္သည္၊ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ မဂၤလာဒုံ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာေလဆိပ္သုိ႕ တစ္ပါးတည္း အေစာၾကီး ေရာက္ေနသည္၊ ေလယာဥ္ကြင္း အတြင္းကုိ ကာရံထားေသာ မွန္ျပတင္းဆီလွမ္းၾကည့္လုိက္ရာ ခရီးသည္တင္ ေလယာဥ္မ်ား တစ္စင္းထုိးတက္သြားလုိက္ တစ္စင္းဆင္းလုိက္ျဖင့္ စည္ကားသက္၀င္စျပဳျပီ၊

မနက္ခင္း ကုိးနာရီနီးပါးခန္႕တြင္ မႏၱေလးျမိဳ႕၊ ႏုိင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္တြင္ တစ္တန္းတည္း အတူသင္ခဲ႕ၾကရေသာ မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ ျပန္လည္ဆုံေတြ႕ရသည့္ အတြက္ ရင္တြင္း ေဖာ္မျပတတ္ေအာင္ ၀မ္းသာမိသည္၊ ကုိးနာရီေလးဆယ့္ငါးတြင္ ထုိင္းႏုိင္ငံေလေၾကာင္းလုိင္း TG-034 ျဖင့္ ထုိင္းႏုိင္ငံသုိ႕ ထြက္ခြာခဲ႕ၾကသည္၊ ေဆာင္းဓာတ္ မျပယ္ေသးေသာ မနက္ခင္းသည္ ေ၀း၍က်န္ခဲ႕ျပီ၊ ထုိင္းႏုိင္ငံ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ေလဆိပ္သုိ႕ ႏုိင္ငံေဒသ စံေတာ္ခ်ိန္ ေန႕လည္ ၁၁ နာရီခြဲတြင္ေရာက္သည္၊

ထုိင္းႏုိင္ငံ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ႏုိင္ငံတကာေလဆိပ္တြင္ ဆယ္နာရီေက်ာ္က်ာ္ နားလုိက္ရသည္၊ ငါးမိနစ္တစ္ၾကိမ္ ေလာက္ေလယာဥ္ အဆင္းအတက္လုပ္သည္ကုိ ေတြ႕ရသည္၊ ေလယာဥ္ အဆင္း အတက္ျပ ဇယားတြင္ ႏုိင္ငံတကာေလယာဥ္မ်ား အဆင္းအတက္ကုိ စက္ကန္႕မလပ္ ထုိးျပထားသည္၊ ဆုိက္ကပ္မည့္ စၾကၤန္မ်ားကုိပါ အတိ အက်ညႊန္ျပထားသည္၊

ပထမဆုံး အၾကိမ္ေရာက္ဖူးေသာ ထုိင္းငံေလဆိပ္သည္ ႏုိင္ငံတကာဆုိင္ရာေလယာဥ္မ်ား အဆင္း အတက္မ်ားသည္၊ ခရီးသည္မ်ား ပ်ားပန္ခတ္မွ်မ်ားျပားသည္၊

၂၀၁၀ ဒီဇင္ဘာလ ၁၆ ရက္ေန႕ ညပုိင္း ဆယ္နာရီ ေက်ာ္ေက်ာ္တြင္ ထုိင္းႏုိင္ငံ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာေလဆိပ္မွ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသုိ႕ T.G-307 ေလေၾကာင္းျဖင့္ ဆက္လက္ထြက္ခြာခဲ႕ၾကသည္၊ ေ၀ဟင္သုိ႕ ထုိးတက္သြားေသာ ေလယာဥ္ အထက္ဆီမွ ျပန္ အၾကည့္တြင္ ထုိင္းႏုိင္ငံသည္ မီးေရာင္စုံမ်ား ထိန္းထိန္းညီးလွ်က္ အေမွာင္တြင္ ေရးျပျပသာ ျမင္ရေတာ့သည္၊

အဆင္သင့္ရာတြင္ တစ္ေထာက္နားခဲ႕ျပီး ခရီးတစ္ခု ဆက္ရျပန္ျပီ၊

ေရလုိက္မွားေသာ ငါး

သုခႆာနႏၱရံ ဒုကၡံ၊ ဒုကၡႆာနႏၱရံ သုခံ၊

ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာ ခံစားမႈေနာက္တြင္ ဆင္းရဲျခင္းရွိသည္၊

ခက္ခဲပင္ပန္းစြာ အားထုတ္ရေသာ ဆင္းရဲျခင္းေနာက္တြင္ ခ်မ္းသာရွိသည္၊

ဘုရားရွင္၏ျဖစ္ေတာ္စဥ္မ်ားတြင္ ျဖစ္ရပ္တစ္ခုရွိသည္၊ မင္းညီမင္းသားမ်ားႏွင့္ ခရီးတစ္ခုကို သြားၾကရသည္၊ အေလာင္းေတာ္မင္းသားမွ အျခားေသာ မင္းသားမ်ားသည္  အဆင္းႏွစ္သက္သူ၊ အသံေကာင္းေကာင္းကုိ ခံစားလုိသူ၊ အနံ႕အရသာကုိ ခုံမင္သူ၊ စားေသာက္ဖြယ္ရာမ်ားကုိ အာသာျပင္ျပျခင္းရွိသူ၊ ေတြ႕ထိျခင္း အရသာကုိ တြယ္တာျခင္းရွိသူ တုိ႕ျဖစ္ၾကသည္၊ 

ထုိသူငါးေယာက္တုိ႕သည္ အာရုံငါးပါးျဖင့္ျဖားေယာင္းေသာ ဘီလူးမ်ား၏ သတ္ျဖတ္ျခင္းကုိ ခံခဲ႕ၾကရသည္၊ သူတုိ႕၏ အာသာဆႏၵမ်ားသည္ သူတုိ႕ဘ၀ကုိ အဆုံးသတ္ သြားေစခဲ႕ၾကသည္၊ အေလာင္းေတာ္သည္သာ လုိရာခရီးကုိ ျပီးေျမာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ခဲ႕သည္၊ သူတုိ႕ အထင္ေရာက္ေနေသာ ကာမဂုဏ္ခ်မ္း သာေနာက္တြင္ ေသျခင္း ဆင္ရဲရွိေနသည္၊

သီလေဆာက္တည္ရျခင္းေၾကာင့္ ကုိယ္ႏႈတ္ေစာင့္စည္းရသည္၊ ထုိေစာင့္စည္းမႈမ်ားေၾကာင့္ မိမိ အလုိအတုိင္း မျဖစ္ရေကာင္းလားဆုိျပီး စိတ္အလုိ မက်ျဖစ္တတ္ျပန္သည္၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္းမွ တဆင့္တက္ကာ စိတ္ကုိပါ ထိမ္းသိမ္းလုိက္ေသာအခါ ျပင္ပအာရုံမ်ားေနာက္သုိ႕ မလုိက္ေတာ့ပဲ အျမင္ခ်မ္းသာ၊ အၾကားခ်မ္းသာ၊ အနံ႕ခ်မ္းသာ၊ အစားခ်မ္းသာ၊ အေတြ႕အထိခ်မ္းသာမ်ားကုိ လြန္ႏုိင္ေတာ့သည္၊ ကုိယ္ ႏႈတ္ စိတ္ ေစာင့္စည္းမႈ အသာက်၍ အေလ့အထတစ္ခုျဖစ္ေသာ အခါ ထုိေစာင့္စည္းျခင္းမ်ားက ခ်မ္းသာေဆာင္ျခင္းကုိ ေတြ႕ရေတာ့ သည္၊

ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာရွာေသာသူႏွင့္ေျပာင္းျပန္ျဖစ္သည္၊ ေယာဂီတစ္ေယာက္သည္ မ်က္စိမွတ္ထားသည္၊ ဇြတ္အတင္းမိွတ္ထားျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္၊ ျပင္ပေလာက၀ယ္ရွာစရာမလုိေတာ့သည့္ အတြက္ မိမိစိတ္တြင္း သုိ႕ျပန္ျပီး ရွာေဖြေနျခင္းမ်ိဳးျဖစ္သည္၊ ထုိသုိ႕ရွာေဖြေသာအခါ ေညာင္ညာကုိက္ခဲျခင္းမ်ိဳးရွိေပမည္၊ ထုိသုိ႕နာက်င္ျခင္းမ်ိဳးရွိေသာ္အခါ စိတ္နာက်င္ျခင္းကုိ သာ ေၾကာင့္ၾကစုိက္ေတာ့ သည္၊ ျပင္ပခႏၶာကုိယ္နာ က်င္ျခင္းကုိဂရုမစုိက္ေတာ့ပါ၊ စိတ္နာက်င္းျခင္းကုိ ေစာင့္ထိမ္းႏုိင္ေသာအခါ အျမင့္ အျမတ္ဆုံးေသာခ်မ္းသာ ကုိ ရွာေဖြေတြ႕ရွိေတာ့သည္၊ 

တရားသေဘာကုိ ထားဦးေတာ့၊ ေလာကတြင္ပင္ အခ်ိဳ႕ေသာသူမ်ားသည္ ဇာတ္ပြဲၾကည့္လုိက္၊ ရုပ္ရွင္ၾကည့္လုိက္၊ စားလုိက္၊ေသာက္လုိက္ျဖင့္ ဘ၀ကုိ ကုန္လြန္ေစခဲ႕ၾကသည္၊ သူတို႕သည္ ဘ၀ေႏွာင္ပုိင္း ကာလမ်ားတြင္ ဆင္းဆင္းရဲရဲ အျဖစ္မ်ိဳးေတြ႕ရတတ္သည္၊ ဇာတ္ထဲတြင္သာ မဟုတ္ပါ၊ ထုိအျဖစ္မ်ိဳးသည္ ေလာကၾကီးတြင္ ထုနဲ႕ေဒးပါ၊ ငယ္စဥ္က ဆင္းဆင္းရဲရဲေနခဲ႕ရ ေသာ္ျငား အာရုံေနာက္သုိ႕ မလုိက္ အသိေနာက္ကုိသာ မိမိစိတ္ညႊန္ႏုိင္သူတုိ႕သည္ ေလွ်ာက္လွမ္းရစဥ္ ကာလအတြင္ ကုိယ္စိတ္ ဆင္းရဲျခင္းမ်ိဳး ရွိခဲ႕ေသာ္ျငား ေနာက္ပုိင္ကာလၾကီးရင့္ျမင့္မားေသာ အခါတြင္ ခ်မ္းသာျခင္းကုိ ၀န္းရံေန တတ္သည္၊

ဘုရားအေလာင္းေတာ္ျမတ္သည္ ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္းကာလ တစ္ေလွ်ာက္ ကုိယ္ဆင္းရဲႏွင့္ စိတ္မသက္မသာျဖစ္ရမႈမ်ားေတြ႕ခဲ႕ရသည္၊ အဆုံးတြင္ ေလာက၏ အတုမဲ႕တစ္ဦးျဖစ္ေတာ္ မူခဲ႕သည္၊ ဆင္းရဲျခင္းေနာက္ကြယ္တြင္ ခ်မ္းသာျခင္းက ေစာင့္ၾကိဳေနသည္သာ ျဖစ္ေတာ့သည္၊ 

အဆင္းလွလွျမင္လုိ၊ အသံေကာင္းေကာင္းၾကားလုိ၊အနံ႕ေမႊးေမႊးကုိရွဴရႈိက္လုိ၊အရသာခံလုိ၊

ေကာင္းမြန္ေသာ ေတြ႕ထိျခင္းကိုခံစားလုိေသာ အာသာဆႏၵမ်ားေၾကာင့္ ေမာင္ႏွင္းအားတုိးတက္ျပီး ကာမ အရသာ အလုိလုိက္ကာ ကာမဂုဏ္ကုိ ခ်မ္းသာထင္ျပီး လုိက္ေနၾကေသာ သူမ်ားသည္ သူတုိ႕ရွာေနေသာ ခ်မ္းသာျခင္းကုိ ေတြ႕ရေသာခါ၀ယ္ အေတာ္တန္ ပင္ပန္းေနေခ်ျပီ၊ သို႕ေသာ္ ရလုိမႈျဖင့္ လုိက္ခ့ဲေသာ ေအာင္ျမင္ မႈ အတြက္ ပင္ပန္းလွ်က္ပင္ ခံစားလုိက္ၾကသည္၊ 

တစ္ခ်ိဳ႕ရွိေသးသည္၊ ခက္ခက္ခဲခဲလုိက္လံရွာေဖြမိခဲ႕ေသာ မိမိတုိ႕လုိရာကုိ ရၾကေသာအခါ အခုမွရေလျခင္း ဆုိျပီး အရြဲ႕တုိက္ကာ အသာပ်က္ေနေသာ စားစရာတစ္ခုကုိ ကုိက္ဖဲ႕၀ါးျမိဳျပတတ္ၾကသည္၊ ထုိသူတုိ႕ကုိျမင္ရသူတုိ႕မွာ ပင္ပန္းဆင္းရဲ လြန္းလွသည္၊ ဘ၀ဇာတ္သည္ အရသာပ်က္ေတာ့သည္၊