ရဟန္း ဘာေၾကာင့္ျပဳရတယ္...

အေမနဲ႕ အေဖ က်ဳပ္သာသနာ့ေဘာင္၀င္ျပီး၊ ရဟန္းျပဳပါရေစ၊

အုိ...မျဖစ္ႏုိင္တာ သားရယ္။ ငါ့သားက အေမတုိ႕ အေဖတုိ႕ရဲ႕ တစ္ဦးတည္းေသာ သားပါကြယ္။ မင္းသာသနာ့ေဘာင္၀င္ျပီး ရဟန္းျပဳလုိက္ရင္ တုိ႕အေမြခံျခင္းနဲ႕ မ်ိဳးဇာတ္ျပတ္ေတာ့မွာေပါ့။

ျပီးေတာ့ သားရယ္၊ ရဟန္းဘ၀ဆုိတာ သူမ်ားေပးစာ၊ ကမ္းစာကုိသာ စားရတ့ဲသူေတြပါ။ 

ကုိယ္စားခ်င္တာ စားလုိ႕ မရပါဘူး၊ သားရယ္ ကုိယ္တုိင္က ေအးတ့ဲ အရသာ အာဟာရလုိခ်င္ေပမယ့္ အပူကုိ ရတတ္ပါတယ္။ အဲလုိပဲ အပူလုိခ်င္ရင္ အေအးရတတ္ကြယ့္။

ေတာ္ျပီဗ်ာ၊ က်ဳပ္ကေတာ့ ရဟန္းမျပဳရရင္ မထင္းမစားေတာ့ဘူး။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ခုိင္ျမဲေသာ ဆႏၵျပ၊ အဓိဌာန္ခ်က္ေတြနဲ႕ ရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးျဖစ္ခ့ဲရျပီ။ 

ဥယ်ာဥ္ၾကီးသည္ အုံ႕ဆုိင္းစိမ္းညိဳ႕ေနသည္။ ထုိေတာအုပ္ၾကီး၏ သစ္ပင္တစ္ပင္ေအာက္တြင္ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးသီတင္းသုံးေနသည္။ ရဟန္းေတာ္၏ အသြင္အျပင္သည္ စိမ့္စမ္းေကာင္းေသာ ဂႏုိင္ၾကီးႏွင့္အတူ ေအးခ်မ္းတည္ျငိမ္သည္။

ေၾကြေသာသစ္ရြက္တစ္ခ်ိဳ႕လည္းေျမသက္ေနၾကသည္။ ရင့္ေရာ္ေနေသာ သစ္ရြက္အုိတုိ႕ ေနာက္ဆုံး အခ်ိန္ကုိင့ံလင့္ရင္း တြဲလဲခုိေနၾကသည္။ အုိမင္းျခင္းတုိ႕ ကုန္ဆုံးလွ်င္ ရြက္ႏုသစ္ဖူးပုရစ္ အစုံစုံျဖင့္ ေတာ ရဂုံၾကီးလွေပဦးေတာ့မည္။ 

ႏုပ်ိဳျခင္းသည္ အလွတစ္မ်ိဳးျဖစ္သလုိ၊ ရင့္ေရာ္ျခင္းဆုိသည္မွာလဲ အလွတစ္မ်ိဳးဟုပင္ ဆုိႏုိင္သည္။ အားျပိဳင္ေနေသာ အလွတုိ႕ အၾကားတြင္ အုိျခင္း၊ ပ်ိဳျခင္း၊ ႏုသစ္ျခင္းတုိ႕ကုိ အမႈမထားပဲ ျငိမ္သက္ျခင္း တရားဓမၼကုိ ရဟန္းေတာ္ဆင္ျခင္ေနေလသည္။

ထုိရဟန္းေတာ္၏ ေရွ႕တြင္ကာ ဘုရင္တစ္ပါး ရွိသည္။ အားမာန္ရွိသည္။ အင္းအားျပည့္သည္။ ႏုိင္ငံ့ ဦးကင္းျဖစ္သည္အားေလွ်ာ္စြာ တည္ျငိမ္ျခင္းလဲပါေနသည္။ သတိထားၾကည့္လွ်င္ သူ႕မ်က္၀န္းတြင္ စူးစမ္းေလ့လာေမးစမ္းလုိေသာ သေဘာ အထင္းသားျမင္ႏုိင္သည္။

အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္က ကုရုတုိင္းက ဘုရင္ပါေကာရဗ်မင္းပါဘုရား၊ ရွင္ဘုရား သာသနာ့ေဘာင္ ၀င္ျပီး ရဟန္းျပဳသြားတယ္ၾကားမိေတာ့ အေတာ္ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိပါတယ္။ အံ႕လည္းအံ႕ၾသမိပါတယ္။ တပည္ေတာ္အ့ံၾသတာက အရွင္ဘုရားလုိ ႏုႏုနယ္နယ္၊ ပ်ိဳပ်ိဳရြယ္ရြယ္ေလးနဲ႕ ေလာက စည္းစိမ္ေတြကုိ စြန္႕ျပီး စည္းစိမ္ကင္းတ့ဲ ရဟန္းဘ၀ကုိ ကူးေျပာင္းသြားတယ္ဆုိေတာ့ အံ႕ၾသ လုိက္တာဘုရား၊

တပည့္ေတာ္ သိထားတာက အိမ္ရာထည္ေထာင္တ့ဲ လူ႕ဘ၀ကေန ေတာထြက္ရဟန္းျပဳၾကတယ္ဆုိတာ 

အုိမင္းရင့္ေရာ္ျပီး စည္းစိမ္ခံစားလုိ႕ မရေတာ့တ့ဲ အခ်ိန္လုိဆုိတ့ဲ အုိျခင္းတရား၊

စည္းစိမ္ခံစားလုိ႕ မရႏုိင္ေလာက္ေအာင္ နာက်င္ျခင္းေ၀ဒနာတုိ႕ ျဖစ္ေပၚခ်ိန္၊

ျပီးေတာ့ စီးပြာဥစၥာေတြပ်က္စီးျပီးေထာက္တည္ရာမရ ခုိကုိးရာမ့ဲေနတ့ဲအခ်ိန္၊

ေနာက္ ေဆြမ်ိဳးေတြပ်က္စီးလုိ ေၾကြးေမြးမယ့္ သူမရွိေတာ့လုိ႕ အားကုိးရာမ့ဲတ့ဲ အခ်ိန္မ်ိဳးဆုိတ့ဲ ပ်က္စီးျခင္းေတြႏွိပ္စက္လုိ႕ ေတာထြက္ရဟန္းျပၾကတယ္လုိ႕ ထင္ေနတာပါဘုရား၊

အရွင္ဘုရားကေတာ့ သူေဌးသားလဲျဖစ္၊ အရြယ္လဲ ႏုပ်ိဳ၊ မိဘမ်ားလည္ သက္ရွိထင္ရွားရွိေနပါလွ်က္နဲ႕ ရဟန္းျပဳသြားတယ္ဆုိေတာ့ အံ႕ၾသလြန္းလုိ႕ေမးေလွ်ာက္မိတာပါဘုရား။

ရဟန္းေတာ္ႏွင့္ ရွင္ဘုရင္တုိ႕အၾကား ခဏမွ် တိတ္ဆိတ္သြား၏၊ သစ္ရြက္အုိတစ္ခ်ိဴ႕ လႈပ္ခတ္ေန၏။ တစ္ခ်ိဳ႕ေလတြင္၀ဲကာ ေျမသက္ၾက၏။ ေတာၾကီးတစ္လုံးေအးေဆးျငိမ္းခ်မ္းသည္လဲ ရွိေန၏။ သစ္ပင္ အၾကိဳအၾကားက တုိး၀င္လာေသာ ေနေရာင္ျခည္ေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္၏ ေအးေဆးတည္ျငိမ္ျပီး ေသာက ကင္းေသာ ပုံရိပ္၊ ပူပန္ျခင္းကင္းေသာ အသြင္ျပင္၊ ရဲရင့္ေသာ မူဟန္သည္ ပီျပင္ထင္ရွား ေန၏။

ဒကာေတာ္ၾကီး၊ ေဟာဒီသစ္ရြက္ေတြ ရြက္ႏုသစ္ကေန တျဖည္းျဖည္းအုိလာၾကတယ္။ ခႏၶာဆုိတ့ဲ သေဘာကလည္း အုိးျခင္းဘက္ကုိ ေဆာင္ေနတယ္။ အဲဒီအုိျခင္းဆုိတ့ဲ သေဘာကုိျမင္လုိ႕ရဟန္းျပဳ ပါတယ္။

ေဟာဒီေတာထဲက သစ္ရြက္ေတြ ေလတုိက္ေတာ့လဲ ေၾကြ၊ မုိးရြာေတာ့လဲေၾကြ၊ သူ႕အလုိလုိေၾကြ ဆုိတ့ဲ ေဘးရွိတယ္။ လူ႕ဘ၀ဆုိတာလဲ ေၾကြရမယ့္ အျဖစ္မ်ိဳးကေန လြတ္ေအာင္ ရုန္းဖုိ႕ အားမရွိဘူး၊ အားကုိးရာ မရွိဘူး၊

အဲဒါေၾကာင့္ အားကုိးလုိ႕ မရတ့ဲ သေဘာကုိ ျမင္လုိ႕ ရဟန္းျပဳပါတယ္။

ေဟာဒီေတာထဲ က သစ္ရြက္ေတြ ႏုရာကေန အုိ၊ ဖူးပုရစ္ကေန အုိ၊ ေနာက္ဆုံး ရြက္ေရာ္ဘ၀ ေရာက္ျပီး ဆုတ္ယုတ္ေနျခင္းဆုိတ့ဲ သေဘာရွိသလုိ၊ ဘ၀ခႏၶာဆုိတာလဲ ဆုတ္ယုတ္သြားတ့ဲ သေဘာ ပဲရွိပါတယ္။

အဲဒါကုိျမင္လုိ႕ သိလုိ႕ရဟန္းျပဳပါတယ္။

ဒကာေတာ္ၾကီးသိသလုိ၊ ၾကားဖူးသလုိ အျဖစ္မ်ိဳးနဲ႕ ရဟန္းျပဳခ့ဲျခင္းမဟုတ္ပါဒကာေတာ္။

မွန္ပါ၊။ ၀မ္းေျမာက္လွပါတယ္ဘုရား။

ေတာဂႏုိင္ၾကီးသည္ တည္ျငိမ္ေန၏။ သစ္ရြက္တစ္ခ်ိဳ႕ ေလအေ၀ွ႕တြင္ ယိမ္းထုိးလႈပ္ခါေနၾက သည္။ ေၾကြေသာ တစ္ခ်ိဳ႕၊ အုိေသာ တစ္ခ်ိဳ႕ျဖင့္ ေတာဂႏုိင္သည္ မုိးဦးကာလတြင္လည္း ရြက္သစ္တုိ႕ျဖင့္ လွေခ်ဦးေတာ့မည္။

ရဟန္းေတာ္သည္သာ အုိျခင္း၊ နာျခင္း၊ ႏုပ်ိဳျခင္းတုိ႕ကုိ အမႈမထား ေအးခ်မ္းျခင္းတရား၌ သာေမြ႕ေလ်ာ္ျငိမ္ သက္ေနေတာ့သည္။ 

ေမြးရပ္ေျမမွ ရဟန္းေတာ္

အိႏၵိယႏုိင္ငံသည္ ဘာသာတရားမ်ားေပၚေပါက္ရာေဒသၾကီးျဖစ္သည္။ ယေန႕တုိင္ေအာင္ လည္း ေနာက္ ထပ္ အယူ၀ါဒေရး ရာမ်ား ေပၚေပါက္ေနဆဲပင္ျဖစ္ သည္။ ေနာက္မ်ားလည္းေပၚေပါက္ေန ဦးမည္ သာျဖစ္၏။ ကမၻာ့ဘာသာၾကီးမ်ား၏ ေမြးရပ္ေျမဆုိႏုိင္သည္။ အာရွတုိက္ၾကီးတစ္တုိက္လုံးနီးပါးကုိ လႊမ္း မုိးႏုိင္စြမ္းေသာ ရာမ၊ ကရစ္ရွနား၊ သီတာ၊ ရာ၀ဏ တုိ႕၏ ဇာတ္လမ္းၾကီးသည္ အိႏၵိယေျမ တြင္ ေပၚေပါက္ခ့ဲသည္။ အျဖဴ အမည္းျဖစ္ေသာ အာရယန္ႏွင့္ ျဒာဗီဒီယန္တုိ႕ ၏ ေျပာမဆုံးႏုိင္ေသာ ဇာတ္လမ္းမဟာသည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္ ေပၚေပါက္ခ့ဲသည္။

ဂ်ိန္း ဘာသာေပၚထြန္သည္။ ဂ်ိန္းသာ၀ကမ်ား ယေန႕တုိင္ေတြ႕ျမင္ႏုိင္သည္။ ဂ်ိန္းဘာသာသည္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ေခတ္ျပိဳင္ျဖစ္သည္။ ေသခ်ာေသခ်ာ မသိသူမ်ားသည္ ဗုဒၶရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ဂ်ိန္း သာဘာ၀င္လားေမးတတ္ၾကသည္။ သကၤန္းရုံထားေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ သူတုိ႕ႏုိင္ငံ တစ္ေနရာ တုိင္းရင္းသားထင္ေန သူမ်ားလည္း ရွိသည္။ ေရွးေဟာင္းေယာဂီၾကီး မ်ားလုိ႕ထင္သူလည္း မရွားပါ။ သညာသီလားဟုေမးသူလည္း ရွိျပန္သည္။ ေလာကီကိစၥမ်ားေရွာင္ကာ ေတာေတာင္ တြင္ေမြ႕ ေလွ်ာ္ သူမ်ားဟု သေဘာထားၾကသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕မွန္၏၊ တစ္ခ်ိဳ႕ မမွန္ပါ။ 

 

ျဗဟၼဏဘာသာတြင္ ေတာထြက္ကာ ျဗဟၼစရိယ က်င့္သုံးသူမ်ားကုိ သညာသီဟု ေခၚၾကသည္။ အိမ္ေထာင္မျပဳဟု ဆုိလုိက္သည္ႏွင့္ သညာသီေတြလား ေမးၾကသည္မွာ ခဏခဏ။  သူတုိ႕ေျပာျပ ခ်က္မရ လြတ္ေျမာက္ျခင္းေမာကၡတရားရွာေဖြသူမ်ားသည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ တြင္ေပါမ်ားေၾကာင္း၊

ေရွးေဟာင္းေယာဂီ အက်င့္က်င့္သုံးမ်ားေနရာ တုိင္းတြင္ ရွာေဖြေတြ႕ရွိႏုိင္ေၾကာင္းေျပာျပၾကသည္။ 

တစ္ေန႕တြင္ အေၾကာင္းကိစၥတစ္ခုျဖင့္ ရုံးတစ္ရုံးသုိ႕ သြားရသည္။ အိမ္ေထာင္ျပဳရလားေမးသည္။ မျပဳရေၾကာင္းေျပာလွ်င္ လူသားျပန္႕ပြားကုိဘယ္လုိ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္မလဲ ေမးသည္။

ေမးခြန္ရွင္က သူ႕အျမင္တြင္ တစ္ႏုိင္ငံလုံးရွိ အမ်ိဳးသားမ်ားဘုန္းၾကီး၀တ္ႏွင့္ ေနသည္ထင္ ၍ေမး ေၾကာင္း သိရသည္။ တစ္ႏုိင္ငံလုံး ဘုန္းၾကီး၀တ္ျဖင့္ေနၾကသည္ မဟုတ္ပါ။ မိသားစု ၀င္ထဲက တစ္ေယာက္ တစ္ေလသာ ဘုန္းၾကီး၀တ္ၾကျခင္းျဖစ္၍ ထုိကိစၥပူစရာမလုိေၾကာင္း ရွင္းျပရသည္။ အဲလုိရွင္းျပလုိက္ေတာ့ စိတ္ေအးသြားတယ္ထင္ရပါသည္။ ေအာ္တ့ဲ..ေမးခြန္းရွင္က။

ျပည္ပတြင္ မဟုတ္ပဲ ျမန္မာႏုိင္ငံ တြင္ ေတြ႕ၾကဳံလုိက္ရသည္က ပုိျပီး စိတ္၀င္စားဖြယ္ေကာင္းသည္။ မန္းသာသနာ့ တကၠသုိလ္တြင္ တက္ေရာက္ေနစဥ္ အခ်ိန္တုန္းကျဖစ္ပါသည္။

တကၠသုိလ္ရွိ စာသင္သားရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ျမန္မာႏုိင္ငံအရပ္ရပ္မွာ ဆြမ္းကုသုိလ္ရွင္မ်ားလာေရာက္ ၾကသည္။ တစ္ရက္တြင္ျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံအထက္ပုိင္းမွ ေယာဂီ အပ်ိဳၾကီးမ်ားလာေရာက္ကပ္လွဴ ၾကသည္။

ဆြမ္းစားေဆာင္သုိ႕ တန္းစီၾကြေရာက္လာၾကေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားငယ္ကုိ ၾကည္ျပီး ဒီအရြယ္ေလး ေတြနဲ႕ ဘုန္းၾကီး၀တ္ေနၾကတာ ႏွေမ်ာလုိက္တာတ့ဲ၊ ကုိယ္တုိင္ အေျပာခံရသည္ေတာ့ မဟုတ္ပါ။ ေသခ်ာေသာ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္တစ္ပါး အထံမွျဖစ္ပါသည္။

စဥ္းစားမိသည္။ ဘာကုိ ႏွေမ်ာတာလဲ၊ ဘယ္သူ႕ကုိႏွေမ်ာတာလဲ ေမးလုိက္ခ်င္သည္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံ သည္ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိ ေမြးထုတ္ေပးႏုိင္ငံခ့ဲသလုိ၊ ေလးစားျမတ္ႏုိးမႈတြင္ စံထားထုိက္ သည္။  ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ အသြင္အျပင္ ၀တ္ရုံမႈ အေနအထားကုိ ျမင္ရုံႏွင့္ လည္း ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း သိၾကသည္။

ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ရုိေသေလးစားၾကသည္။ တစ္ခါက ခ်င္းႏုိင္းျမိဳ႕ရွိ၊ ၀ိ၀ကာနႏၵေကာလိပ္သုိ႕ မိတ္ေတြျဖစ္သူႏွင့္ အတူလုိက္ပါသြားခ့ဲသည္။ ေက်ာင္းသားမ်ားအားလုံး တန္စီးျပီးလမ္းေဘးသုိ႕ ဆင္းရပ္ကာ အရုိအေသ ေပးၾကသည္။

တည္ေထာင္ေသာ ၀ိေ၀ကာနႏၵသည္ ဘုရားရွင္ကုိ ၾကည္ညိဳေလးစားသည္။ ရာဓကရစ္ရွနားသည္ ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ ဘာသာျပန္ဆုိျပီး ကမၻာကသိေအာင္ထုတ္ေဖာ္သည္။ သမုိင္းသိ သူမ်ားကလည္း ဗုဒၶသည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၏ သမုိင္းကုိ ထြန္းေျပာင္ေစသူျဖစ္ေၾကာင္းလက္ခံၾက၏။

ဗုဒၶသာ၀ကမ်ားသည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၏ စာေပ အႏုလက္ရာမ်ားကုိ ထြန္းေျပာင္ေအာင္ေဆာင္ ရြက္နုိင္ သူမ်ားအျဖစ္ တေလးတစားရွိၾကသည္။

ဘိကၡဳမ်ားအိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္ ရွင္သန္ခ့ဲသမွ်ကာလတစ္ ေလွ်ာက္ သမုိင္းကုိ မညစ္ႏြမ္းေစခ့ဲၾကသည္ကုိ အိႏၵိယသားတုိင္း နီးပါးသိၾကသည္။

သုိ႕ေသာ္ ဗုဒၶသာ၀က ရဟန္းေတာ္မ်ား အေပၚအျမင္မၾကည္လင္ေသာ လူမ်ားလည္းရွိၾကသည္။ မ်ားမ်ားစားစား မဟုတ္ပါ။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ကပင္ ထုိသုိ႕ေသာသူမ်ားရွိေသးသည္ မဟုတ္လား။ မထူးဆန္းပါ။

ၾကီးမားက်ယ္ျပန္ျပီး ရႈပ္ေထြးေပြလီေသာ အိႏၵိယႏုိင္ငံလုိေနရာၾကီးက အသြင္အျပင္ျမင္ ရုံျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာေခါင္းေဆာင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟု သိႏုိင္ၾကျခင္းကုိပင္ အားတက္မိပါသည္။

တမီးနာဒူးျပည္နယ္၊ Annamalai University တြင္ေက်ာင္းတက္ရေတာ့ ေက်ာင္းတက္ေနစဥ္္ တည္ခုိဖုိ႕ တကၠသုိလ္ႏွင့္ အနီးမွာ အိမ္ငွားရွာရပါသည္။ အိမ္ရွင္က ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ အသြင္အျပင္ကုိ ျမင္ရေသာ အခါဗုဒၶဘာသာေတြလားဟု ေမးသည္။ ဗုဒၶဘာသာဆုိရင္ ကိစၥမရွိပါဘူး။ လြတ္လြတ္ လပ္လပ္ေနႏုိင္ သည္တ့ဲ။ ၾကည္ႏူးရသည္။

ဇာတ္ပြဲည ဘီလူးကသည္

ေတာင္တန္းမ်ား၀ုိင္းရံထားသည္၊ သမုိင္းအစဥ္အလာရွိေသာ ရြာမ်ားသည္ ေတာင္တန္းၾကီး အေျခတြင္ ၀န္းခုိေနၾကသည္။ ထုိရြာမ်ားတြင္ စေလဟူေသာ ရြာတစ္ရြာပါ၀င္၏၊ ေနာက္တစ္ရြာ၏ အမည္ကား ဗ်ိပုံဟုေခၚၾကသည္၊ ထုိႏွစ္ရြာသည္ ေတာင္တန္းၾကီးကမ္းပါးယံတြင္ထင္းထင္းၾကီးျဖစ္ေနေသာ ေက်ာက္ျဖာ ၾကီးႏွင့္ သက္ဆုိင္သည္၊

ထုိေက်ာက္ဖ်ာၾကီးသည္ ထုိရြာႏွစ္ရြာ၏ အဓိကသမုိင္းႏွင့္ သက္ဆုိင္ေနသည္၊

ထုိရြာႏွစ္ရြာေအာက္နားတြင္ ၀န္တင္ကုန္းဟူေသာ ရြာေလးတစ္ရြာရွိျပန္သည္၊ ေတာထဲ၀င္ျပီး ထင္း၊ သစ္၊ ၀ါးစသည္မ်ားကုိ ခုတ္ျပီး သယ္ယူရန္ ၀န္စည္း၊ စလြယ္ စတင္တင္ရာတြင္ တည္ထားေသာေၾကာင့္ ထုိအမည္ကုိ ရသည္။

၀န္တင္ကုန္း ရြာေလး သုိ႕မေရာက္မီ ညာဘက္သုိ႕ ခ်ိဳး၀င္လုိက္လွ်င္ အေသာကမင္းၾကီး၏ သားေတာ္ မဟိႏၵ မေထရ္ျမတ္၏ ေျခေတာ္ရာ တစ္ဆူရွိသည္၊ ဘုရားငုံျပီးတည္ထားသည္။ ႏွစ္စဥ္တေပါင္းလတြင္ ဘုရားပြဲက်င္းပၾကသည္။ ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္က လွည္းမ်ားျဖင့္လာေရာက္ၾကသည္။ ဆြမ္းေတာ္ၾကီးတင္ၾက လွဴသည္၊ ပန္းမ်ားတင္လွဴ ပူေဇာ္ၾကသည္။ တေပါင္းလျပည့္နီ;လ်င္ဘုရားပြဲေတာ္လာခရီးသည္ ပရိတ္သတ္မ်ားႏွင့္ စုေ၀းစည္ကားေနတတ္သည္။ ဘုရားေစာင့္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း လည္းရွိ သည္။

ေက်ာင္းအနီး တြင္ ခရီးသြား၊ ခရီးလာ ဘုရားဖူးမ်ားေသာက္သုံးႏုိင္ရန္ ေရကန္တစ္ခုတူးေဖာ္ ထားသည္။ အမ်ိဳးသားမ်ားသာ ေရကန္ အတြင္းဆင္းျပီးခတ္ရသည္၊ အမ်ိဳးသမီး ဆင္းခတ္ပါက အထူးသတိထားရသည္၊ ထမီးေရစက္က်လ်င္ ေရခ်က္ခ်င္းခန္းေျခာက္သည္ဟု ဆုိၾကသည္။ တစ္ႏွစ္က ထုိက့ဲသုိ႕ျဖစ္ဖူး ေၾကာင္း လူၾကီးသူမမ်ားေျပာၾကသျဖင့္ ၾကားရဖူးသည္၊ မည္သည့္ႏွစ္ကဟု မသိပါ။ ထုိေရကန္ေလးသည္ ယခင္က ေရေကာင္းမ်ား မထြက္ပဲ၊ ေရပုတ္မ်ားသာထြက္သည္ဟု ေျပာၾကသည္။

တစ္ေန႕ေသာ္ ႏူနာေရာဂါစြဲကပ္ေနေသာ ဘုရင့္ အႏြယ္ေတာ္ေမာင္ႏွမႏွစ္ေယာက္ေရာက္လာၾကသည္၊ သူတုိ႕သည္ ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္သုိ႕၀င္ေရာက္ေတာင္ယမ္းစားေသာက္ၾကသည္၊ တစ္ေန႕ေသာ္ ေတာင္ရမ္း ရာမွ အျပန္ထုိေရမ်ားပုတ္ေနေသာ ေရကန္တြင္ေရခ်ိဳးေလသည္။ သူတို႕၏ ႏူနာေ၀ဒနာမ်ား ေပ်ာကင္းကုန္ သည္ဟုဆုိၾကသည္။ 

ထုိေရကန္ေလးႏွင့္တြဲျပီး မဟိႏၵမေထရ္ျမတ္ေျခေတာ္ရာတည္ရွိရာ ေစတီေတာ္ကုိ ေရပုတ္ေျခေတာ္ရာဟု

ကမၺည္းတပ္ၾကသည္။ ယေန႕တုိင္ ထုိသုိ႕ေခၚၾကသည္၊ 

တေပါင္းလျပည့္ည ဘုရားပြဲက်င္းပေသာ အခါ မုိးမခ်ဳပ္မီေမွာင္ရီရီတြင္ ေတာင္ကမ္းပါးယံက ေက်ာက္ျဖာ ၾကီးကုိျမင္ရသည္။ ဘုရားပြဲလာသူမ်ားကုိ ငုံ႕ၾကည့္ေနသလုိထင္ရသည္။

ေသခ်ာၾကည့္ေသာ္ ေက်ာက္ျဖာမဟုတ္၊ ဘီလူးမတစ္ေယာက္ ငုတ္တုတ္ထုိင္ျပီးငုိေနသည္ဟု ဆုိၾကသည္။ အက္ကြဲေၾကာင္းမ်ားသည္ မ်က္ရည္စီးေၾကာင္းမ်ားဟု ေျပာၾကသည္။

ဇာတ္လမ္းရွိသည္၊ ေက်ာက္ဖ်ာျဖစ္သြားေသာ ထုိဘီလူးမသည္ ညတုိင္းေတာင္ေျခရွိရြာမ်ားသုိ႕ ၀င္ေရာက္ျပီး လူသားစား သတ္ျဖတ္ေလ့ရွိသည္။

တစ္ေန႕ေသာ္ သိၾကားမင္းက ဘီလူးမအား အကၽြတ္တရားရေစလိုသျဖင့္ ဆင္းလာသည္၊ ဘီလူးမ ကုိလဲ ေျပာထားသည္၊ ေတာင္ေျခရွိရြာမ်ားကုိ သြားေရာက္စားေသာက္ေနသည္ဟုသိ ရသည္၊ ေနာက္ေန႕ မ်ားတြင္ ထုိရြာမ်ားကုိ ၀င္ေရာက္စားမည္ဆုိလ်င္ ၾကက္တြန္သံမၾကားမွ စားရမည္။ ၾကက္တြန္သံၾကား လ်င္ျပန္လာရမည္။ အကယ္၍ ၾကက္တြန္သံ မၾကားပါက ၾကဳိက္သေလာက္စားႏုိင္ သည္။

“ကဲစားေလေတာ့”ဟုသိၾကားမင္းကေျပာလိုက္ေလသည္။

ထုိအစားခံရမည့္ရြာေလးသည္ စားေလ ( စေလ) ျဖစ္လာသည္၊ ထုိရြာရွိလူမ်ားကုိ စား၍ကုန္ပါ က ေနာက္ထပ္လူမ်ားကုိ ျဖည့္ပုံ၍ပင္ေပးဦးမည္ဟု သိၾကားမင္းကတိဆုိေလသည္။ ထုိရြာေလး ကုိ ျဖည့္ပုံ(ဗ်ိပုံ) ဟုဆုိၾကသည္။ ဘီလူးမညစဥ္ညတုိင္းဆင္းသည္။ ၾကက္တြန္သည္၊ မစားရပဲ ခရီးအေ၀းၾကီးကုိ ျပန္လာရသည္။

ေနာက္ေန႕မ်ားလဲ ေရွႈရက္မ်ား နည္းတူ ၾကက္တြန္သံၾကားရျမဲပင္၊ ေနာက္ရက္မ်ားတြင္လဲ ၾကက္တြန္သံ  ၾကားရျပန္သည္။ မစားရသည့္ကာလမ်ားၾကာလာခ့ဲရာ ဘီလူးမငုိရျပီ။ တစ္ညတြင္ စိတ္ပ်က္လက္ ပ်က္ျပန္လာေသာ ဘီလူးမသည္ မ်က္ရည္မ်ားျဖင့္ ငုိေနလွ်က္ပင္ ေတာင္နံရံကုိ ေက်ာျပဳမီွျပီး ထုိင္လုိက္ရာ ေက်ာက္ရုပ္ၾကီးျဖစ္သြားေတာ့သည္။  ညစဥ္တြန္ေသာ ထုိၾကက္မွာ သိၾကားမင္းက အေယာင္ေဆာင္တြန္ျပလုိက္ျခင္းျဖစ္သည္ေျပာၾကသည္။

ထုိသမုိင္းအစဥ္အလာရွိေသာ ရြာေလးမ်ားသည္ ေျခေတာ္ရာဘုရားပြဲသုိ႕လာၾကသည္။ စီးပြားေရး အကြက္ျမင္ေသာ လူမ်ားကလည္း ေျခာက္ေကာင္၀ုိင္း၊ ျမားေပါက္၀ုိင္းစသည္ အေလာင္းကစား မ်ိဳးစုံျဖင့္ လာၾကသည္။ ဘုရားပြဲလာသူမ်ားႏွင့္ အလုပ္ျဖစ္ၾကသည္။

ႏွစ္စဥ္ဇာတ္ပြဲလည္းငွားၾကသည္။ ဇာတ္ပြဲႏွင့္ ေျခာက္ေကာင္တုိ႕ေၾကာင့္လူမ်ား ရုတ္ရုတ္သဲသဲျဖစ္ ရသည္။ ပြဲေတာ္စည္ကားသည္ဟုေျပာၾကသည္။

ထုိေျခေတာ္ရာ ဘုရားပြဲေတာ္သုိ႕ အေဖႏွင့္ အတူသြားရသည္။ သဲေခ်ာင္းၾကီးတစ္ေလ်ာက္ေျခ လ်င္ ေလွ်ာက္ရသည္။ သဲေခ်ာင္းၾကီး အဆုံးတြင္ ဘုရားပြဲသုိ႕ေရာက္ေတာ့သည္။ အေဖသည္ ဘုရားပြဲထဲ သုိ႕တန္းမ၀င္ပဲ ေတာလမ္းအတုိင္းသြားကာ ရင္ခတ္ပန္မ်ားကုိ ခ်ိဳးသည္။ ျပီေတာ့ ဇာတ္ကရာ ေနရာကုိ ပတ္ျပီးေျခေတာ္ရာရွိရာေတာင္ေတာ္သုိ႕ တက္သည္။ ရင္ခတ္ပန္းမ်ားျဖင့္ ပူေဇာ္သည္။ ဘုရားရွိခုိးသည္၊

ဇာတ္ပြဲစေလျပီ၊ လူမ်ား ဇာတ္ပြဲရွိရာသုိ႕၀င္ၾကေလျပီ၊ ပြဲေစ်းတန္းတြင္ လူမရွိသေလာက္ျဖစ္ေခ်ျပီ၊

ထုိအခါမွ အေဖသည္ ပြဲေစ်းတန္းသုိ႕ ဆင္းလာသည္။ ဟုိတုိ႕တုိ႕ ဒီဟာတုိ႕တုိ႕၀ယ္ေၾကြးသည္။ မုန္႕ဟင္းခါး၊ ၾကာဆံသုတ္၊ ဘူူးသီးေၾကာ္၊ မုန္႕လင္မယားစသည္စားရသည္။

ထုိ႕ေနာက္ပြဲသိမ္းလုသိမ္းခင္ျဖစ္ေနေသာ ေျခာက္ေကာင္၀ုိင္းသုိ႕သြားကာဇိမ္ႏွင့္ စိန္ေျပနေျပထုိးေတာ့ သည္။ တေပါင္းလျပည့္၀န္းသည္ ေကာင္ကင္းတြင္ ရွင္းရွင္လင္းလင္းသာေနျပီ။ ဇာတ္ပြဲကလည္း ျမိဳင္ေနျပီ၊ အေဖထုိးေသာ ေျခာက္ေကာင္၀ုိင္းကလဲ အျမတ္ခ်ည္းရေနသည္။

သုိ႕ေသာ္ အေဖသည္ လက္ထဲသုိ႕ ေလးဆယ္ငါးက်ပ္ (၁၉၈၇-၈) ေလာက္အရတြင္ ဆက္မကစား ေတာ့ပါ။ ငါ့သား လာဆုိျပီး ေက်ာပုိကာ လသာသာတြင္ ပြဲမၾကည့္ပဲရြာသုိ႕ျပန္လာသည္။

လမ္းတြင္ အေဖေျပာတာမ်ား မွတ္မိေနသည္။

“ဟာ..ငါ့သားေရ..မင္းသား မဆုိးဘူးကြ…ဟဲလဲ ဟဲႏုိင္တယ္။ အသံလဲေအာင္တယ္ကြ။ ႏွဲသမားလဲ ဆုိုင္းခ်က္ကုိ လုိက္ႏုိင္သားပဲ”ဟုေျပာေလ့ရွိသည္။

ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းျဖင့္ ညခင္း၀ယ္ တေပါင္းလသာသာျဖင့္ သဲေခ်ာင္းတစ္ေလ်ာက္ သားျဖစ္သူ ကုိ ေက်ာပုိးလုိက္၊ ေရစပ္စပ္တြင္ေျခ က်င္ ေလ်ာက္ေစ လုိက္ျဖင့္ ေ၀ရီေ၀လင္းတြင္ အိမ္နားေရာက္သည္။ အေမေရေႏြအုိးတည္ ဆြမ္းခ်က္ေနျပီ၊

“ေဟာ…ေတာ္ျပန္လာပလား” ဟု အေဖ့ကုိေမးသည္။ ျပီေတာ့တစ္ဆက္တည္း “ငါ့သားဇာတ္ပြဲေတာ့ၾကည့္ ခ့ဲရလား၊ ေကာင္းေရာေကာင္းရဲ႕လား” ဟုဆီးၾကိဳျပီး ေမးေလ့ရွိသည္။

မိမိမွာကား အိပ္ခ်င္စိတ္မ်ားေၾကာင့္ထင္ရသည္။ ဘာမွန္ေျပာရမည္ မသိျဖစ္ေနသည္။ စေလ(စားေလ) ရြာ၊ ဗ်ိပုံ( ျဖည့္ပုံ) ဘီလူးမ၊ သိၾကားမင္း၊ ၾကက္တြန္သံ၊ ေက်ာက္ဖ်ာၾကီးတစ္ခု၊ က်ား၊ ဆင္၊ လိပ္၊ မုန္႕ဟင္းခါး၊ ဘူးသီးေၾကာ္၊ ပုဇြန္၊ ငါး၊ ၾကက္တုိ႕ကုိသာ တစ္လွည့္စီျမင္ေယာင္ေနမိသတည္း။ 

..............................................

မွတ္ခ်က္၊ လြန္ခ့ဲေသာႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္က အေဖႏွင့္ အတူသြားခ့ဲရေသာ ဘုရားဖူး ခရီးစဥ္တစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။ လြန္ခ့ဲေသာဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္က အေဖကြယ္လြန္ခ့ဲပါျပီ။

စစ္ကုိင္းေတာင္..အလွ

ေတာင္စစ္ကုိင္း၊

ေခ်ာင္တုိင္း သူေတာ္မွီ၊

ျမစ္ဧရာ၀န္းလည္ခ၊ 

ခ်မ္းျမေအးၾကည္၊

ဖူးမ၀တ့ဲထုံးေစတီ၊

အစီအရီတည္ထား၊

ဗ်ိဳင္းငွက္နားေထာင္ေသာင္းလုိ၊

ေခ်ာင္ေပါင္းတစ္ခုိ

ဖူးမ၀သဒၶါပုိသည္၊

ဟုိ..ေရွးျမန္မာတည္ထားခ့ဲေလး။

ရပ္ေတာ္မူပါဦးဘုရား

ေနာင္…တူ..ေ၀..ေ၀.

ဆြမ္းေတာ္ဗ်ိဳ႕..

ရပ္ေတာ္မူပါဦးဘုရား…

ကုိရင္ပု႑ရိကသည္ ငယ္စဥ္ကပင္ မိဘမ့ဲျဖစ္ခ့ဲရသည္၊ အေမ့ေမတၱာ အေဖ့ကုိေကာင္းေကာင္း နားခြင့္ မရလုိက္၊ ေနာက္တြင္ရြာဦးေက်ာင္း ဆရာေတာ္က ေကာက္ယူေမြးစားကာ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ ေပးခ့ဲေသာ

ေၾကာင့္ ကုိရင္ ပု႑ရိက အျဖစ္ေနလာခ့ဲရသည္။ 

ေက်ာင္းရွိ ကုိရင္မ်ား မနက္ခင္း ရြာထဲသုိ႕ တန္းဆြမ္းခံၾကြရသည္၊ ရြာဦးအ၀င္တြင္ ဇရပ္အုိေလး တစ္ေဆာင္ႏွင့္ ထုံးေရာင္ျပယ္ေနေသာ ေစတီအုိေလးတစ္ဆူရွိသည္။ ထုိေနရာေလးသည္ ေက်ာင္း နယ္ေျမႏွင့္ ရြာကုိစည္းျခားထားေသာ ေနရာေလးပင္ျဖစ္သည္၊

ကုိရင္ပု႑ရိကသည္ အသက္အငယ္ဆုံးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေနာက္ဆုံးတြင္လုိက္ရသည္၊

ကုိရင္ေလးရပ္ေတာ္မူပါဦးဘုရား၊

ကုိရင္ပု႑ရိက ေမာ့မၾကည့္ပါ၊ အသာရပ္ေပးလုိက္သည္၊ ဆရာေတာ္မွာထားသည္ကုိ သတိရသည္၊

အလွဴ႕ဒကာ၊ ဒကာမမ်ား အၾကည္ညိဳပ်က္ေအာင္ ေတာင္ၾကည့္ေျမာက္ၾကည့္ မၾကည့္ရဟုသိထား သည္၊ ကုိရင္ပု႑ရိက သပိတ္ထဲသုိ႕ မုန္႕စိမ္းေပါင္းျဖဴျဖဴေဖြးေဖြးေလးတစ္ခု ေလာင္းထည့္လုိက္သည္၊

အလွဴခံအျပီးတြင္ ေရွ႕ေရာက္သြားေသာ ကုိရင္ရင္မ်ားကုိ အမီလုိက္ဖုိ႕ ေျခလွမ္းနည္းနည္းသြက္ သြက္ ျဖင့္..၊

ေနာက္ေန႕မ်ားတြင္လည္း ရပ္ေတာ္မူပါဦးဘုရားဟူေသာ အသံေနာက္တြင္ ဇရပ္အုိေပၚမွ ဒကာမ တစ္ေယာက္ဆင္းလားျပီး ကုိရင္ပု႑ရိကကုိ

မုန္းစိမ္းေပါင္းျဖဴျဖဴေလးတစ္ခုေလာင္းလွဴျပန္သည္၊

ေန႕စဥ္ရက္ဆက္ျဖစ္လာသည္။ တစ္ေန႕ ကုိရင္ပု႑ရိကသပိတ္ထဲသုိ႕ မုန္႕စိမ္းေပါင္းျဖဴျဖဴေလး တစ္ခုကုိ အလွဴခံျပီးေနာက္ ခပ္လွမ္းလွမ္း အေရာက္တြင္ ေနာက္သုိ႕ျပန္လွည့္ၾကည့္မိသည္၊ ဇရပ္အုိေလး အဆင္းတြင္ အလွဴ႕ရွင္ဒကာမရပ္ေနဆဲပင္ျဖစ္သည္၊ ျပဳံးၾကည့္ေနသည္၊ ကုိရင္ပု႑ရိကရင္ထဲ ေဖာ္မျပ တတ္ေသာ ေ၀ဒနာတစ္ခုေရာက္လာသလုိရွိသည္။ မျမင္ဖူးလုိက္ရေသာ အေမကုိလြမ္းသလုိ လုိရွိသည္။

ဤသုိ႕ျဖင့္ ေန႕စဥ္ရက္ဆက္နီးပါးျဖင့္ ႏွစ္လခန္႕ၾကာလာခ့ဲသည္။ သတင္းထူးတစ္ခုၾကားလုိက္ရသည္၊ ရြာဦးဇရပ္ေပၚတြင္ ဘယ္အရပ္ေဒသက မွန္းမသိေသာ အရူးမတစ္ေယာက္ေရာက္ေနသည္တ့ဲ၊

ေနာက္ေန႕မ်ားတြင္လည္း ရပ္ေတာ္မူပါဦးဟူေသာ အသံႏွင့္ မုန္းစိမ္းေပါင္းျဖဴျဖဴေလးကုိ ကုိရင္ပု႑ရိ ကရျမဲသာျဖစ္သည္။ စိတ္ထဲတြင္ အမ်ားေျပာေနၾကေသာ အရူးမဆုိေသာ စကားမ်ားကုိၾကားေယာင္

ေနမိေပမယ့္ စိတ္ထဲ မလုံမျခဳံမျဖစ္ခ့ဲပါ။

ကုိရင္ပု႑ရိကသည္ အမ်ားေျပာေနေသာ အရူးမၾကီးကုိ သနားမိသည္။ ျပီးေတာ့ အရူးမၾကီးကုိျမင္တုိင္း မျမင္လုိက္ရဖူးေသာ အေမ့ကုိ သတိရေနမိသည္။

……………….

………………….

ကုိရင္ပု႑ရိက ျမိဳ႕တက္ျပီး စာသင္ရေလျပီ၊ တန္းဆြမ္းတြင္ ကုိရင္ပု႑ရိက မလုိက္ပါႏုိင္ေတာ့၊

ေနာက္မွ ကုိရင္ပု႑ရိကသိလုိက္ရသည္၊ သူမရွိသည့္ေနာက္ ႏွစ္ရက္ သုံးရက္အၾကာတြင္ ရြာဦး ဇရပ္ ေပၚက အရူးမလုိ႕ အမ်ားေျပာၾကေသာ ဒကာမေပ်ာက္သြားပါသတ့ဲ။

ဤသုိ႕ျဖင့္ ကုိရင္ပု႑ရိက စာေတြသင္ျပီးျမိဳ႕တြင္ေနလာလုိက္ရာ သက္အျပည့္လုိ႕ ရဟန္းပင္ျဖစ္ ေလျပီ၊ ရဟန္းခံကိစၥျဖင့္ ရြာကုိျပန္ေရာက္သည္၊ ရြာကသူၾကီးေကာင္းမႈျဖင့္ ဇရပ္အုိေလးလုံလုံျခဳံျခဳံျဖစ္ ေနပါျပီ၊ တစ္ခ်ိန္က ထုံးေရာင္ေဖြးေဖြးေနရာတြင္ ေရႊေရာင္၀င္း၀င္းျဖင့္ ေစတီေတာ္ေလးၾကည္ညိဳ စရာျဖစ္ေနပါျပီ။

ရဟန္းျဖစ္စ ေနာက္ေန႕မနက္တြင္ ဦးဇင္းပု႑ရိကရြာထဲသုိ႕ တန္းဆြမ္းခံၾကြရသည္၊

ေစတီေတာ္ေလး မွဆြဲလည္းသံ ခ်ိဳခ်ိဳၾကားရသည္၊ ဇရပ္အုိေလးနားသုိ႕ အေရာက္တြင္စိတ္ထဲက တစ္ခုခုကုိ ေမွ်ာ္လင့္ေနမိ သည္။ မသိစိတ္က နားစြင့္ေနမိသည္၊

ေျခလွမ္းတုိ႕တုန္႕ေနမိသည္၊ ေနာက္သုိ႕ မသိမသာလွည့္ၾကည့္မိသည္၊

ေစတီေတာ္ႏွင့္ ဇရပ္အနားသုိ႕ အေရာက္တြင္ မျမင္ဖူးလုိက္ရေေသာ အေမ့ကုိ သတိရသည္၊ စိတ္ထဲ ကလည္း ျပဳျပဳသမွ်ေကာင္းမႈ အစုစုကုိ အေမ့အား ရည္စူးကာ အမွ်ေပးေ၀လုိက္မိသည္။ ေမွ်ာ္လင့္ ေနမိ သည္ကား ကုိရင္ေလးရပ္ေတာ္မူပါဦးဘုရား ဟူေသာ အသံကုိသာ..။

ဘယ္ညာေ၀ွ႕၀ုိက္တုိက္ခတ္လုိက္ေသာ မနက္ခင္း ေလႏုေအးေၾကာင့္ တခၽြင္ခၽြင္ႏွင့္ ဆြဲလည္းသံခ်ိဳခ်ိဳ သည္ ဦးဇင္းပု႑ရိက၏ စိတ္အစဥ္ ေယာက္ယက္ခတ္ျခင္းကုိ ထိန္းလုိက္သလုိရွိသည္။

ကုိရင္မ်ားတသီတန္းၾကီးအေရွ႕တြင္ ဦးေဆာင္လွ်က္ ဦးပု႑ရိကရြာထဲသုိ႕၀င္ေလျပီ၊

ေရွ႕ဆုံးမွေၾကးစည္သံႏွင့္ ဖုိးသူေတာ္၏ ဆြမ္းေတာ္ဗ်ိဳ႕ အသံသည္သာၾကီးစုိးေနေတာ့သည္။ 

ေနာင္..တူ..ေ၀..ေ၀

ဆြမ္းေတာ္ဗ်ိဳ႕

 

ခ်င္းတြင္း ယမုံနာ ဂဂၤါ.လြမ္းဆြတ္ျခင္း

ခ်င္းတြင္းျမစ္နံေဘးသုိ႕ ရုတ္တရက္အၾကည့္

ခ်င္းတြင္းျမစ္ဖ်ား၏ မနက္ခင္းသည္ ႏွင္းတုိ႕ေ၀ေနတတ္သည္၊ ပတ္လည္၀န္းရံေနေသာ ေတာင္တန္း မ်ားတြင္ ျမဴႏွင့္ႏွင္းတုိ႕ ေရာယွက္ျခဳံသုိင္း တံတုိင္း ခတ္ရံထားသလုိ ရွိေနတတ္သည္၊ ႏွင္းထုကုိထုိး ထြင္းေဖာက္ထြက္လာေသာ ေလေအးႏုႏုသည္ ခုိက္ခုိက္တုန္ေအာင္ေအးသည္၊ သစ္ပင္ေတာစပ္မ်ား သည္ ႏွင္းေအးေအးကုိ မခံႏုိင္သည့္အလား ေရွာင္တိမ္းသလုိျဖင့္ ဟုိဒီတိမ္းျပီး ယိမ္းက ေနသလုိရွိျပန္ သည္၊

ေနလာႏွင္း အၾကဲတြင္ ေတာင္တစ္ရုိး ထုိးထုိးေထာင္ေထာင္ျဖင့္  ပင္ၾကီးပင္ငယ္အသြယ္သြယ္ တုိ႕ အျပိဳင္အရုိင္လွၾကသည္၊ ညအခင္းတြင္ထုိသစ္ပင္မ်ားကုိျမင္ရေလက နီးလုိက္ေ၀းလုိက္ျဖင့္ လူတစ္  အုပ္ တန္စီသြားေနသလုိထင္မိတတ္ျပန္သည္၊ ေလ အသုတ္တြင္ ခပ္ႏြဲ႕ႏြဲ႕ျဖင့္ ယိမ္းကလုိက္ၾက သလုိ၊ ႏွင္းရွင္းတ့ဲ တံခူး၊ ကဆုန္လမ်ားတြင္လည္း စိမ္းစုိညိဳညက္၊ ျပိဳးျပိဳးျပက္ျပက္ျဖင့္၊

ေလေျပရယ္ကလာ

သစ္ပင္မွာ ဟုိဒီတိမ္းတယ္

ယိမ္းႏြဲ႕ဟန္ပါ၊

ပင္အုိပင္ပ်ိဳတုိ႕အထက္၀ယ္ ဟုိဒီ၀ဲပ်ံသန္းကာ ေတးသီၾကေသာ ေက်းငွက္တုိ႕သည္ ဟုိဒီခုန္ကူး ျမဴး ၾကသည္၊ တိမ္ယံထိလုလုတြင္ ေအာက္ခ်င္း ငွက္ေမာင္ႏွံတုိ႕ ၀ဲခ်ီပ်ံသန္းၾကသည္၊ အေတာင္ခတ္သံ တစ္ဟီးဟီးျဖင့္ ခရီး အေ၀းၾကီးကုိ ႏွင္ေနၾကဟန္ရွိသည္၊ သူတုိ႕လုိ အေတာင္ပံသာရွိရင္ မန္းေတာင္ ေတာ္ေျခက ခေရေတာသုိ႕ ျပန္လုိက္ခ်င္သည္၊ မန္းေတာင္ေတာ္ေပၚ၀ဲလုိက္ခ်င္သည္၊

ခေရေတြ ေကာက္ျပီး ဘုရားလွဴလုိက္ဦးမည္၊ အခုေတာ့ ခ်င္းတြင္ျခားေနသည္၊ ေတာင္တံတုိင္း ပတ္ျခာ လည္၀ုိင္း ေနေသာ အရပ္တြင္ေနေနရသည္၊ ထုိစဥ္ဘယ္ဆီကမသိ တြန္က်ဴးလုိက္ေသာ ဥၾသ ငွက္၏ လြမ္းေတးကုိၾကားရသည္၊ အမည္ မသိေက်းငွက္တုိ႕ သူတုိ႕ ဘာသာ ဘာ၀ါ အလုိက္ ေအာ္ျမည္ ဟစ္ေၾကြးၾကသည္၊ စိတ္သည္ ဟုိဒီမေရာက္ပဲေတာတန္းသုိ႕သာ အာရုံ စူးစုိက္နားေထာင္လုိက္ပါ လွ်င္ ေက်းငွက္တုိ႕၏ ေတး သီခ်င္းသည္ စီစီညံေနသည္။

ေက်းငွက္ရယ္က သာ

ဘာသာ၀ါသူတြန္က်ဴးတယ္

လြမ္းဘြဲ႕သံသာ၊

သူ၊ မာယာဆန္သည္၊ တစ္ခါတစ္ရံ ျမစ္ျပင္ အျပည့္ေရမ်ားျဖင့္ ျပည့္ႏွက္၀ုန္းဆန္ေနတတ္သည္၊

ေတာင္ကမ္းပါးယံကုိ ေခါင္းႏွင့္တုိက္သည္၊ ေသာင္ျပင္၊ ေတာတန္းမ်ားကုိ အျမီးႏွင့္ရုိက္ခတ္သည္၊

ထုိအခ်ိန္တြင္ သူ႕တြင္ အားမာန္ျပည့္သည္၊ ေတာလုံးဟီး၊ ေတာင္လုံး ထပ္ေအာင္ တဟီးဟီး၊ တဒီးဒီး ရယ္ေမာျပႏုိင္သည္၊ 

 ခ်င္းတြင္းျမစ္ကုိ စုန္ဆန္ေနေသာ ေရွာ္တယ္ေခၚ ကားစက္တပ္ ေမာ္ေတာ္

တစ္ခါတစ္ရံ၌ကာ ၾကိဳးေသးေသးတစ္ေခ်ာင္းသာသာ ရွိျပီး ကုိတံခါ၏ စားက်က္ျဖစ္ရျပန္သည္၊

ဘယ္သုိ႕ဆုိေစ၊ သူတာ၀န္ေက်သည္၊ ေတာင္ေပၚေနတုိင္းရင္းမ်ားကုိ သူ႕ေက်ာေပၚတင္ေဆာင္ျပီး သယ္ယူကာ ခရီးပုိ႕ ခရီးၾကိဳ အလုပ္ကုိဘယ္သူမွ မခုိင္းရပဲ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ခ်ီလုပ္ခ့ဲသည္၊

ေခတ္အလုိက္ျဖစ္ေပၚလာသမွ်ကုိ သူမျငင္းႏုိင္၊ သူ႕ေက်ာေပၚကုိ ကားစက္တပ္ထားေသာ ေရွာ္တယ္ ေခၚ စက္ေလွၾကီးမ်ားျဖင့္ ဒီးဒီခတ္ေအာင္ စုန္ဆန္ၾကသည္၊ သူ႕ေက်ာကုိ ခြဲျပီး ခရီးဆက္ၾကေပမယ့္ လွိဳင္းၾကမ္း တုိ႕ ျငိမ္သက္ေတာ့ ခ်င္းတြင္းျမစ္ျပင္သည္ သာယာေနလွ်က္ပင္။

ျမစ္ျပင္ရယ္က သာ

ေရွာ္တယ္မွာ ေလဟုန္စီးတယ္

ဒီးဒီးသံပါ၊

ေမာက္ရမည့္ေနရာေမာက္၊ခ်ိဳင့္၀ွန္းရမည့္ေနရာခ်ဳိင့္၀ွန္း၊ ေကြ႕ရမည့္ေနရာေကြ႕၊ ေကာက္ရမည့္ေနရာ

ေကာက္၊ က်ယ္ျပန္႕၊ ၀န္း၀ုိက္၊ ရႈက္ဖုိၾကီးငယ္ႏွင့္ ခ်င္းတြင္းတစ္ေလွ်ာက္သည္ လွသည္၊

ကုိတံငါ ေတးတေၾကာ္ေၾကာ္ႏွင့္ ေလွငယ္ကုိ ေလွာ္ခတ္သြားသည္၊ လွိဳင္းငယ္မ်ား ကမ္းသုိ႕ေျပး တက္ၾကသည္၊ ကမ္းတက္လွိဳင္းတုိ႕ ျပန္အဆင္းတြင္ ခရုငယ္မ်ား ေရစုန္ေမွ်ာျပီး လုိက္ၾကသည္၊ ေပ်ာ္စရာ၊

ၾကီးမားေသာ စက္ေလွၾကီးမ်ား၏ အရွိန္ႏွင့္ လွိဳင္းၾကမ္းၾကီးမ်ား ကမ္းေပၚတက္လာလွ်င္ ခရုငယ္ႏွင့္ ငါးေပါက္မ်ားေသာင္ျပင္တြင္ တင္က်န္ရစ္တတ္သည္၊ ငါးမ်ားဖလပ္လပ္ခုန္ကာ လူးလားခတ္ေန ၾကသည္၊ ခရုငယ္ေဖာ္ တသင္းတုိ႕ကား ေရရွိရာသုိ႕ ေသာင္ျပင္ျပန္႕ျပန္႕ သဲ၀ါၾကန္႕ၾကန္႕တုိ႕ကုိ ျဖတ္ကာ အေျပးျပိဳင္ၾကသလုိရွိသည္၊

သဲျပင္ႏု ၀ါ

ခရုမွာ စိန္စိန္ေျပးတယ္

လုယက္သူငါ၊

 ဂဂၤါျမစ္အတြင္ ပူဇာေတးဖြဲ႕ေနသည့္ အိႏၵိယသူ၊ အိႏၵိယသားမ်ား

ႏွစ္တုိ႕ အတန္ၾကာေပမယ့္ မေမ့ႏုိင္ေသးပါ၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံၾကီး၏ ဂဂၤါျမစ္ၾကီးကုိ ျဖတ္သန္းဖူးသည္၊ ယမုံနာျမစ္ကုိ ေက်ာ္ျဖတ္ဖူးပါျပီ၊ ျဒာဗီယန္တုိ႕၏ ကာေ၀ရီျမစ္ကုိလည္း ေက်ာ္ျဖတ္ဖူးပါျပီ၊ ယခု အခ်ိန္တုိင္ ရင္တြင္ စီးဆင္းေနသည့္ ျမစ္ကား ခ်င္းတြင္းသာ။

သာ…သာ…သာ..သာ..

ရႈခင္းမွာ ပုံကာစုတယ္

ရႈလွည့္စမ္းပါ။

…………..................................

ခ်င္းတြင္းျမစ္ အထက္ဖ်ားရွိ ပဒူးမုန္းနာဂ ရြာေလးတြင္ ေရာက္ေနခုိက္ ေရးခ့ဲေသာ ကဗ်ာေလး ကုိ ျပန္လည္ခံစားတင္ျပပါသည္။