Pages

Tuesday, December 27, 2011

ခႏၶာအားျဖင့္.....



အဘိဓမၼာ က်မ္းမ်ားတြင္ အစဥ္အားျဖင့္ ေျခာက္ခုေျမာက္ က်မ္းမွာ ယမကက်မ္းျဖစ္သည္၊ ရုပ္တရား၊ နာမ္ တရားမ်ားကုိ ေရတြက္ျပေသာ က်မ္းျဖစ္သည္၊ ဘုရားေဟာ ရုပ္နာမ္တရားမ်ားကုိ အေရေကာက္ျပီး ထုိတရား ကုိ ရုပ္ခႏၶာအားျဖင့္ ေရတြက္အပ္သည္၊

က်န္ခႏၶာေလးပါးျဖင့္ မေရတြက္အပ္ စသည္ျဖင့္ ခက္ခက္ခဲခဲ အရေကာက္ရေသာ က်မ္းတစ္ဆူျဖစ္သည္၊ ဘုရားေဟာ ပရမတၳတရားမ်ားကုိ အေရအတြက္အားျဖင့္ ျပရပါလွ်င္ ခႏၶာ အေနအားျဖင့္ ငါးပါး၊ သစၥာအေန အားျဖင့္ ေလးပါး၊ အာယတနအားျဖင့္ တစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါး၊ ဓာတ္အားျဖင့္ တစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးျဖစ္သည္၊

ယမကက်မ္းသည္ အဘိဓမၼာလာ သေဘာတရားမ်ားကုိ ကုသုိလ္၊ အကုသုိလ္စသည္ ခြဲျပရျပီး၊ ဆုိင္ရာ ခႏၶာ၊ သစၥာ၊ အာယတန၊ ဓာတ္ သေဘာတရားမ်ားထဲ ထည့္သြင္း ေရတြက္ျပရသည္၊

တစ္ခုေသာ ယမကသင္တန္းတြင္ျဖစ္သည္၊ အသက္ၾကီးမွ ရဟန္း၀တ္လာေသာ ဦးဇင္းတစ္ပါးသည္ သူ၏ ၾကိဳးစားအား ထုတ္မႈေၾကာင့္ ပထမလတ္တန္းသုိ႕ တက္ရျပီး၊ ယမကက်မ္းကုိ သင္ယူေနရသည္၊

ယမကက်မ္းလာ ဘုရားေဟာတရားမ်ားကုိ အရေကာက္ျပီးတုိင္း၊
ခႏၶာအားျဖင့္ တစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါး ဟူေသာကားဟုလဲေကာင္း၊
တစ္ခါတစ္ရံ ခႏၶာအားျဖင့္ တစ္ဆယ့္ရွစ္ပါး ဟူေသာကားဟုလဲေကာင္း၊
မွားမွားျပီး ဆုိေလ့ရွိသည္၊

စာခ်ဆရာေတာ္မွာလည္း ဦးဇင္းၾကီးကုိ  ျပင္ေပးရဖန္မ်ားလာသျဖင့္ ေရွ႕သုိ႕ မေရာက္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္ထင္ သည္၊

‘ကဲ ကဲ ကုိယ္ေတာ္ၾကီး၊ ကုိယ္ေတာ္ၾကီး စာခ်ဘုန္းၾကီးျဖစ္ေတာ့မွ ခႏၶာအားျဖင့္ ၁၂ ပါးတုိ႕၊ ၁၈ပါးတုိ႕ ဆုိေတာ့ၾကားလား၊ အခုေတာ့ ခႏၶာအားျဖင့္ ငါးပါးလုိ႕ပဲ ဆုိဗ်ား…’။


Philosophy, wisdom and enlightened

 Philosophy, wisdom and enlightened


Philosophy- study of nature and the meaning of existance, how people should live.
To know other is wisdom.
To know onself is enlightened.

India, former name is Jambudvipa, rose- apple land, is the great country and it has a long history. This very India was known as Mejjhimadesa, middle land also. In this great country, there were many religious teachers were born, had grown up and had taught their dharma, liberated ways. And many people follow them what they like, choise and live accordance with their ways.

Around 6 century B.C, in the Bihar state, eastern part of the country, Maharvira and the Buddha had aroused with their many thousands of followers. Above the two great persons had found the two great religions: Jainism and Buddhism. In that state, the two great religions were contemporaries and exist together at the same time.

For that one example is: the Buddha want to benaras to preach his first Dharma- liberated ways. While the Buddha was travelling to benaras, He met sadhu- Upaka, a disciple of the Maharvira. Mahavira was the founder of Jainism. Not only above two religions were born in this country, India but also Hinduism, Sikhism and Animism and so on.Therefore, this country, India was known as the land of religions.

The Buddha had travelled throughout the Ganga valley after he had attained His enlightenment. The Buddha had preached his Dharam- liberated ways for forty five years in this very country, India. Not yet this, the Buddha found Samgha community, the group of monks, in his very life’s time.
The Buddha had pointed out the three things to his disciples to follow:

1. Morality 
2. Concentration 
3. And wisdom. 

The morality was found in vinaya pitaka, disciplinary session, which was laid down by the enlightened one, for male monks and female monks in his Order.

In Second one concentration is middle stage which was found in suttanta pitaka. Especially, in this second session Buddha’s method and other contemporary thoughts were taught in around 6 century B.C in India.  
In the last one is the most important, in this session we can find the four noble truths, noble eight paths and mind and matter which are more popular than other two. In the western world, everyone pursues, as a method which can solve the mental problems, insight mediation, vipassna. This vipassana searches and mentions the things as they are really are, like a science, in a world.

Here, I want to quote a paragraph from the book ‘’What Buddhists believe’’ by Ven. K. Sri Dhammananda, Sri Lankan monk:

“According to the Buddha, one must first seek to understand one’s own mind. This was to be done through concentration which gives one profound inner wisdom or realization. And this insight is to be gained not by philosophical argument or worldly knowledge but the silent realization of the illusion of the self.”
The monks served those three things, as they were taught by the Buddha, until present century 2011. Above three things will be maintaining in the future generation.

After passed away of the Buddha, in India there were some educations centers have arisen.
Nalanda education centre and
Vikramasila education centre.

Above two learning centers were the main Mahavihara- education centers to learn for students who came to here from different countries: some students are from china, some are from Tibet, some are from Sumatra, now it was Indonesia, and some are from the southern part of India. These two learning center are the ancient universities of India.

In these two educations learning centers had been found in many departments and arts: Chinese, Tibetan, pali. Sanskrit etc. And archeology, astrology, pathology, ayuvedas and so on, were taught.
Therefore, in these educations learning centers were full of the different students from different countries, like a colorful rainbow and, it radiated from those two centers to all parts of the world.

In the session 2011-2012 at Annamalai University at philosophy department inaugurates Ph.D course for Buddhist monks. The philosophy department has accepted ten Myanmar monks, as Ph.D students. Philosophy and Buddhist methods will work on the path which leads to the peace and harmony for all human beings in the world.

2011 is the great occasion of The Annamalia University, as the its 86th  Anniversary and  its education trip, will discuss about the global education in different views from different universities and professors, and hoping the better ways to all students  came to Annamalai University, education centre, from other countries for their education trip.

Thank you very much



Presented by:

Ven. Neyadhamma( mandalay)
        M.A, PhD (thesis) 

Department of philosophy. 
Annamalai University Chidambaram city, India. 



Monday, December 26, 2011

အစေလး ခက္တယ္.....


မႏၱေလးၿမိဳ႕၊ စာသင္တုိက္တစ္တုိက္တြင္ျဖစ္သည္၊ စာခ်ဆရာေတာ္သည္တပည့္မ်ားကုိဘုရားရွင္ ေဟာၾကား
ေတာ္မူေသာ အဘိဓမၼာပိဋက အေၾကာင္းကုိ ရွင္းျပေနသည္၊ စာလုိက္သံဃာမ်ားမွာ ပထမၾကီးတန္း တက္ခြင့္ ရထားေသာ ရဟန္းေတာ္ငယ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္၊

‘ငါရွင္တုိ႕၊ တုိ႕ဘုရားက သဗၺညဳတ ေရႊဉာဏ္ေတာ္နဲ႕ အၾကိမ္ၾကိမ္ သုံးသပ္ျပီးေဟာေတာ္မုူတ့ဲ အဘိဓမၼာ၊ တစ္နည္း အားျဖင့္ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ဆုိတာ အင္မတန္နက္နဲတယ္၊
အခုလုိ ငါရွင္တုိ႕ ပထမလတ္တန္းေအာင္ျမင္ျပီးလုိ႕ ပထမၾကီးတန္းတက္ခြင့္ရျပီးဆုိေတာ့ အဘိဓမၼာရဲ႕ အႏွစ္ သာရပ႒ာန္းက်မ္းကုိ သင္ယူၾကရျပီ၊ အစႏွစ္ေခါက္ သုံးေခါက္ေတာ့ခက္တယ္၊ ေနာက္ေတာ့ လြယ္ပါတယ္’

ထုိတြင္ စာလုိက္သံဃာထဲမွ ႏႈတ္သြက္လွ်ာသြက္ ကုိယ္ေတာ္တစ္ပါးက…

‘ဘုန္းၾကီးဘုရား၊ အဲလုိဆုိ အစႏွစ္ေခါက္ သုံးေခါက္ကုိ ေက်ာ္လုိက္ပါလားဘုရား’
‘ေဟ…၊’
ကုိယ္ေတာ္ဟာက ကေလး ေရခ်ိဳးခုိင္းသလုိျဖစ္ေနျပီပဲ၊

‘အမိန္႕ရွိပါဦးဘုရား’

ေအး၊ ေျပာမလုိ႕ပါပဲ၊

ဒီလုိဗ်၊ အေမလုပ္တ့ဲသူက သူ႕သားေလးက ုိေရခ်ိဳးခုိင္းတာ’
ကေလးက ေအးေတာ့လန္႕ေနတာေပါ့၊ အဲဒါနဲ႕ အေမျဖစ္တ့ဲသူလွမ္းေျပာတယ္၊
ငါ့သား ေရခ်ိဳးလုိက္ေတာ့၊ အစ နွစ္ခြက္ သုံးခြက္ပဲ ေအးတာပါတ့ဲ၊
အဲလုိလည္းေျပာေရာ၊ ကေလးက စဥ္႕အုိးထဲကေနေရေတြကုိ ခတ္ထုတ္ေနတာ၊

အေမကျမင္ေတာ့၊ ဟ့ဲေကာင္ေလးဘာလုိ႕ေရေတြကုိခပ္ထုတ္ပစ္ေနတာတုန္းလုိ႕ လွမ္းေမးတာ၊
အဲေတာ့ ကေလးက ျပန္ေျပာတယ္၊

အေမပဲေျပာတယ္၊ အစႏွစ္ခြက္ သုံးခြက္ ေအးတယ္ေျပာလုိ႕ပါတ့ဲ၊

ကုိယ္ေတာ္ေလးလည္း ေက်ာင္းျပန္ေရာက္ရင္ အစက စာမ်က္ႏွာေတြမ်ား ျဖဲ မပစ္လုိက္နဲ႕ဦး၊

ဘယ္ေနရာက စစ၊ အစေလးကေတာ့ ခက္တာပဲဗ်၊

သာသနာ့ သူရဲေကာင္း ( ၂ )




မဟာရ႒ ( ယခင္၊ ဒကၡိဏပထ) ျပည္နယ္သည္ ဗုဒၶဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္ကတည္းကပင္ ထင္ရွားခ့ဲသည္၊ မဟာရ႒ျပည္နယ္သည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ရွည္လ်ားေသာ သမုိင္းရွိသည္၊ အဆုိပါေဒသသည္ စီးပြားေရး၊ ဘာသာေရး ကေသာင္း ကနင္းျဖစ္မႈမ်ားႏွင့္ရင္ဆုိင္ခ့ဲရသည္၊ ဗုဒၶဘာသာ သည္ အေျခအေန အရပ္ရပ္ေၾကာင့္ ယင္းေဒသမွ ေပ်ာက္ကြယ္ခ့ဲရသည့္တုိင္ သမုိင္းဆုိင္ရာ အေထာက္ အထားမ်ားက ဗုဒၶ သာသနာထြန္းလင္းခ့ဲပုံကုိ ေဖာ္ျပေနဆဲျဖစ္သည္၊

ဗုဒၶသာသနာေတာ္သည္ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က တည္းကပင္ ရဟႏၱာမေထရ္ျမတ္ တစ္ပါး ၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ ဤေဒသသုိ႕ေရာက္ရွိခ့ဲျခင္းျဖစ္သည္၊ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္ကတည္းကပင္ ဗာ၀ရီရေသ့ ၾကီးသည္ ျဗဟၼဏဘာသာ၀င္ အျဖစ္မွ ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ တပည့္ျဖစ္လာကာ ေနာက္လုိက္ ရေသ့ ေပါင္းမ်ားစြာႏွင့္ အတူ ရဟန္းေဘာင္သုိ႕ ၀င္ေရာက္ခ့ဲသည္၊ ထုိ႕ေနာက္ မိမိေဒသ ဒကၡိဏပထ သုိ႕ ျပန္လည္ၾကြသြားခ့ဲသည္၊

ေနာင္ေသာအခါ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ဒကၡိဏပထသုိ႕ ၾကြေတာ္မူသည္၊ ထုိအခ်ိန္တြင္ ဗာ၀ရီရေသ့ ၾကီးသည္ အသက္တစ္ရာ့ႏွစ္ဆယ္ ရွိေနျပီး ဘုရားရွင္ အားမိမိအရဟတၱဖုိလ္ဆုိက္ေရာက္ခ့ဲ ပုံကုိ ေလွ်ာက္ ထား ေၾကာင္း သုတၱနိပါတ္တြင္ေဖာ္ျပထားသည္၊

အဆုိပါ ေဒသမွ အျခားထင္ရွားေသာ မေထရ္ျမတ္တစ္ပါး အေၾကာင္းကုိလည္း ေတြ႕ရျပန္သည္၊ ထုိမေထရ္ မွာ ပုဏ္ဏ မေထရ္ျဖစ္သည္၊ မေထရ္ျမတ္တြင္ တပည့္ေထရာ၊ ေထရီေပါင္း မ်ားစြာ ရွိေၾကာင္း ေဖာ္ျပထား သည္၊ မေထရ္ျမတ္သည္ မိမိေနထုိင္ရာေဒသသုိ႕ ဘုရားရွင္အားၾကြေရာက္ေစေတာ္မူျပီးစႏၵကူးက်ာင္း
ေဆာက္ လုပ္လွဴဒါန္းေၾကာင္းကုိလည္း ေတြ႕ရသည္၊

ဘုရားရွင္ စႏၵကူးေက်ာင္းေတာ္တြင္ တစ္ညတာ က်ိန္းစက္ ေတာ္မူခ့ဲေၾကာင္း သိရသည္၊ အာ႐ုဏ္မတက္မီ မဇၥ်ိမေဒသသုိ႕ ျပန္လည္ၾကြေရာက္ေတာ္မူသည္၊ အျပန္ခရီးနမၼဒါျမစ္နားသုိ႕ေရာက္လတ္ေသာ္ နမၼဒါန ဂါးမင္း၏ ပူေဇာ္မႈကုိခံယူေၾကာင္းကုိလည္းေတြ႕ရျပန္သည္၊ 

ဆုိပါေဒသသည္ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္ကတည္းကပင္ တပည့္သာ၀က ေပါင္းမ်ားစြာတုိ႕ သာသနာျပဳ ေဆာင္ရြက္ေနၾကျပီျဖစ္သည္၊ သုိ႕ရာတြင္ အမ်ိဳးဇာတ္၀ါဒ ျပန္လည္ေခါင္းေထာင္လာေသာ အခါ ဗုဒၶသာသနာ ေတာ္မွာ ဆုတ္ယုတ္ခ့ဲရသည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ဆ႒သဂၤါယနာတင္ပြဲက်င္းပေသာအခါ မဟာရ႒ေဒသမွ ဇာတ္ိနိမ့္မ်ားေခါင္းေဆာင္ အမ္ေဘဒကာသည္ မဟာရ႒ေဒသ အေျခအေနတုိ႕ကုိ တင္ျပသည္၊ သဂၤါယနာ အစည္းအေ၀းၾကီးက လက္ခံ ေသာအခါ မိမိေဒသ မဟာရ႒တြင္ မဟာ၀ိဟာရေက်ာင္း တုိက္ကုိ ေဆာင္လုပ္ လွဴဒါန္း ခ့ဲသည္၊ ေက်ာင္းေတာ္ကုိ ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ ပူေပါင္းေဆာင္ရြက္ေသာ အထိမ္းအမွတ္ အျဖစ္ထား ရွိသည္၊

ျမန္မာႏုိင္ငံမွပင္ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္တစ္ဆူ ပင့္ေဆာင္ျပီး ပူေဇာ္ထားရွိသည္၊ မဟာရ႒ေဒသ ဗုဒၶသာသနာ ေတာ္ျပန္႕ပြားေရးတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ ေရွ႕တန္းက ပါ၀င္ခ့ဲသည္၊ ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာ သည္လည္း ျမန္မာႏုိင္ငံသား စျႏၵမုနိမေထရ္ျမတ္ထံမွ ငါးပါးသီလ ေဆာက္တည္ကာ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္ျဖစ္လာခ့ဲသည္၊ လူေပါင္းမ်ားစြာကုိလည္း ဗုဒၶအဆုံးအမမ်ားကုိ ယုံၾကည့္သက္၀င္ေစခ့ဲသည္၊ ထုိစဥ္ကပင္ လူေပါင္းသိန္းခ်ီျပီး ဗုဒၶဘာသာသုိ႕ သက္၀င္ယုံၾကည္လာခ့ဲၾကသည္၊ ယေန႕အခ်ိန္တြင္ အမ္ေဘဒကာကုိ သူေတာ္စင္ အေလာင္း ေတာ္ၾကီးအျဖစ္ မွတ္ယူထားၾကသည္၊

မဟာရ႒ေဒသ ဗုဒၶဘာသာတုိးတက္ေရးအတြက္ အာတက္ဖြယ္ရာ ေနာက္ထပ္အခ်က္တစ္ခုမွာ ျမန္မာႏုိင္ငံ ဖြားျဖစ္သူ ဂုိအင္ဂါသည္ အီဂတ္ပူရီ၌ ကမၼ႒ာန္းရိပ္ သာထူေထာင္ကာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အတြက္သာမက အျခားဘာသာ၀င္မ်ားကုိပါ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ျငိမ္းခ်မ္းေရး လမ္းစဥ္တရားေတာ္မ်ား ကုိ ေဟာေျပာပုိ႕ ခ်ေပးေန သည္၊



သီဟုိဠ္ကၽြန္းသုိ႕ ၾကြေရာက္ေတာ္မူလာေသာ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးသည္ သူကုိယ္တုိင္ အိႏၵိယႏုိင္ငံမွ စာသင္သားမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ဆုံအားေပးျပီး သီဟုိဠ္ကၽြန္းသုိ႕ ၾကြေရာက္ေတာ္မူလာေၾကာင္း၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံ တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံစာသင္သား ေလးရာေက်ာ္ရွိေၾကာင္း၊ သိဟုိဠ္ကၽြန္းတြင္ သုံးရာနီးပါးရွိေၾကာင္း၊ ထုိ႕အျပင္ အျခားႏုိင္ငံမ်ားတြင္ ေက်ာင္းတက္ေနေသာ ျမန္မာ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ေပါင္းလုိက္လွ်င္ အနာဂတ္ တြင္ ေခတ္ပညာတတ္ျမန္မာရဟန္းေတာ္ တစ္္ေထာင္နီးပါးရွိေၾကာင္း မိန္႕ၾကားသည္၊

ေခတ္ပညာဆက္လက္ ျပန္႕ပြားေအာင္ ေဆာင္ရြက္႐ုံမွ်မက ေတာင္တန္းေဒသမ်ားတြင္လည္း ေခတ္ပညာ
တတ္ ရဟန္းေတာ္မ်ား လုိအပ္ေနေသးေၾကာင္း၊ ကမၻာ အရပ္ရပ္တြင္ ထုိးေဖာက္ သာသနာျပဳႏုိင္ဖုိ႕ လည္းလုိအပ္ေနေသး ေၾကာင္း ၾသ၀ါဒ အျဖစ္မိန္႕ၾကားေတာ္မူပါသည္။

အမိေျမရွိျပည္ သူမ်ားကုိ ဗုဒၶတရားေတာ္ျဖင့္ ျပည္လည္ေက်းဇူးဆပ္ခြင့္၊ ဘုရားရွင္ပြင့္ ထြန္းေတာ္မူ ရာ ေျမျမတ္ မဟာတြင္လည္း တတ္ႏုိင္သေလာက္ ေက်းဇူးဆပ္ခြင့္ အတူ ကမၻာေပၚရွိ လူသားအားလုံး အတြက္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အႏိႈင္းမ့ဲ အဆုံးအမမ်ားကုိ ဆက္လက္ျဖန္႕ျဖဴးဖုိ႕လုိအပ္ေနေသးေၾကာင္း သိရျပန္သျဖင့္ ထုိကြက္လပ္မ်ားသည္ ေခတ္ပညာတတ္ ျမန္မာစာသင္သား ရဟန္းေတာ္မ်ား အတြက္ ျဖည့္ဆည္းစရာ ကြက္လပ္မ်ား အျဖစ္႐ႈျမင္မိပါ ေၾကာင္း….။

မွတ္ခ်က္၊ အထက္ပါ ေဆာင္းပါးသည္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊ "လကၤာတမန္မဂၢဇင္း" ဒုတိယ အၾကိမ္ထုတ္တြင္ လုိအပ္ေနေသးေသာ ကြက္လပ္မ်ား အမည္ျဖင့္ ေရးသားခ့ဲေသာ ေဆာင္းပါးျဖစ္သည္။

Saturday, December 24, 2011

သာသနာ့ သူရဲေကာင္း



ျမတ္ဗုဒၶသာသနာေတာ္သည္ အိႏၵိယတုိက္တြင္စတင္ေပၚထြန္းခ့ဲသည္၊ ေရွးေဟာင္းအစဥ္ အလာ ျဗဟၼဏ ၀ါဒႏွင့္ ဇာတ္စနစ္ကုိတြန္းလွန္ကာ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ေထာင္နီး ပါးရွင္သန္ခ့ဲသည္၊ ဗုဒၶသာသနာထြန္းလင္းရာ အခ်ိန္ကုိ မဇၥ်ိမေဒသ၏ အျငိမ္းခ်မ္းဆုံး ကာလအျဖစ္ သမုိင္းပညာရွင္မ်ားက မွတ္တမ္းတင္ၾကသည္၊ ဗုဒၶသာသနာထြန္း လင္းလာသည္ႏွင့္ ျဗဟၼဏ၀ါဒသမားမ်ားသည္ ဘ၀ရပ္တည္ေရး အတြက္ အခက္အခဲျဖစ္္ လာသည္၊

ဗုဒၶ သာသနာေတာ္ကုိ သက္၀င္ယုံၾကည္ေသာ အေသာကမင္း၏ခ်ီေျမွာက္ေထာက္ခံမႈမွာလည္း ဇာတ္၀ါဒ သမား မ်ားႏွင့္ ျဗဟၼဏ၀ါဒသမားတုိ႕အတြက္ အေျခအေန ဆုတ္ယုတ္စရာျဖစ္လာသည္၊ ထုိသူတုိ႕ အေျခအေန ဆုတ္ယုတ္လာသေလာက္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ဘက္တြင္ကား ၾကီးက်ယ္ျပန္႕လာသည္ တုိ႕ကုိ ေတြ႕ျမင္လာၾက ရသည္၊ ထုိပုဂၢိဳလ္တုိ႕သည္ အေျခအေနအရ ဗုဒၶသာသနာေတာ္သုိ႕ေရာက္ပါမွ အေသာကမင္း၏ ေထာက္ခံမႈရ သည့္အျပင္ စား၀တ္ေနေရးလည္္း ေခ်ာင္လည္မည္ျဖစ္ရကား ရရာနည္းလမ္းရဟန္း၀တ္ လာခ့ဲၾကသည္၊

ဆုိပါ၀မ္းေရး မင္းေဘးစေသာ ေဘးအႏၱရာယ္မ်ားေၾကာင့္၀င္ေရာက္လာသူ မ်ားၾကီးထြားက်ယ္ျပန္႕ လာသည္ႏွင့္ ထုိသူတုိ႕သည္ မိမိတုိ႕ကုိးကြယ္ရင္း ျဗဟၼဏ၀ါဒမ်ားကုိ ပါဆက္လက္က်င့္သုံးေနသျဖင့္ သာသနာ္ေတာ္အတြက္ အခက္ၾကံဳလာရသည္၊ ထုိအခက္အခဲကုိ အေသာကမင္းတရားၾကီးႏွင့္ ရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆ မေထရ္ျမတ္တုိ႕၏ ဆရာ ဒကာလက္တြဲေဆာင္ရြက္ခ့ဲျခင္းေၾကာင့္ တတိယ သဂၤယနာတင္ႏုိင္ခ့ဲသည္၊

ေထရ၀ါဒ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္ျမတ္၏ ဓမၼစြမ္းရည္ျဖင့္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ အတြင္း ၀င္ေရာက္ေနရာယူထားေသာဗုဒၶ၀ါဒမဟုတ္ေသာ မသန္႕ရွင္းသည့္အယူ၀ါဒတုိ႕ကုိ ရွင္းလင္းသုတ္ သင္ ႏုိင္ခ့ဲ သည္၊ အဆုိပါ ဓမၼ၀ိနယဆုိင္ရာ မဟာအစည္းေ၀းၾကီးမွထုတ္ျပန္ေသာ အယူ၀ါဒစစ္တမ္း ကထာ၀တၳဳ က်မ္းကုိ ေထရ၀ါဒ မေထရ္ျမတ္တုိ႕ အတည္ျပဳခ့ဲၾကသည္၊ ဘုရားေဟာႏွင့္ တစ္တန္းတည္းထား ကာ ပိဋကတ္ေတာ္တြင္ ထည့္သြင္းေတာ္မူခ့ဲၾကသည္။

အေသာကမင္းတရားႏွင့္ သံဃာ့ေခါင္းေဆာင္မေထရ္တုိ႕သည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကုိ မဇၥ်ိမေဒသ၌သာမက ကုိးတုိင္းကုိးဌာနသုိ႕တုိင္ ေရာက္ရွိျပန္႕ပြားေအာင္ အယူ၀ါဒေရးရာကၽြမ္းက်င္ေတာ္မူေသာ မေထရျမတ္တုိ႕ ကုိ ဦးစီးေစျပီး သာသနာျပဳၾကြေစေတာ္မူခ့ဲသည္၊ ဆရာဒကာလက္တြဲညီညြတ္ခ့ဲမႈေၾကာင့္ အေရွ႕ေတာင္ အာရွ၊ ေတာင္အာရွ၊ အေနာက္အာရွႏွင့္ ဥေရာပ တုိက္ေဒသတစ္ခ်ိဳ႕အထိ ပ်ံ႕ႏွံ႕ေရာက္ရွိခ့ဲသည္၊

ဗုဒၶသာသနာေတာ္သည္ မဇၥ်ိမေဒသတြင္ ၾကာရွည္စြာတည္ႏုိင္ လိမ့္မည္ျဖစ္ေၾကာင္းကုိလည္း အေျခအေန အရပ္ရပ္အရ သိရွိျပီးလည္း ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏုိင္သည္၊ ဆုိပါအေျခအေနမ်ားေၾကာင့္ ကမၻာအရပ္ရပ္သုိ႕ သာသနာျပဳေစလႊတ္ခ့ဲျခင္းလည္းျဖစ္ပုံရသည္၊ ခရစ္ႏွစ္ ၁၂၀၀ ေက်ာ္တြင္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္သည္ စတင္ ေပၚထြန္းရာ ေမြးရပ္ေျမမွ ေပ်ာက္ကြယ္ခ့ဲရသည္၊ ျမတ္ဗုဒၶ သာသနာေတာ္ရွိသည္ပင္ဆုိေစ ဦးေတာ့၊ ျဗဟၼဏ၀ါဒ လႊမ္းမုိးမႈေအာက္တြင္ေပၚေပၚထင္ထင္ မရွိေတာ့ေပ။

ျမတ္ဗုဒၶတရားေတာ္ အစစ္အမွန္တုိ႕သည္ ေမြရပ္ေျမမွတစ္ပါး အျခားေနရာမ်ားတြင္ ရွင္သန္ျဖစ္ ထြန္းေနသည္၊ ျမတ္ဘုရား၏တရား အဆုံးအမတုိ႕ ခုိင္ျမဲစြာတည္ရွိေနေသာ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံတုိ႕တြင္ သီဟုိဠ္ႏွင့္ျမန္မာ တုိ႕သည္ ေရွ႕တန္းမွပါ၀င္ေနၾကသည္၊ မဇၥ်ိမေဒသသုိ႕ဗုဒၶသာသနာျပန္လည္ျပန္႕ပြာေရး အတြက္ အားၾကိဳး မာန္တက္ ေဆာင္ရြက္ခ့ဲၾက သည္မွာလည္း သီဟုိဠ္ႏွင့္ျမန္မာတုိ႕သာျဖစ္ၾကသည္၊


သီဟုိဠ္သားၾကီး အနာဂါရိကဓမၼပါလ၏ေဆာင္ရြက္မႈေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႕ အထြတ္အျမတ္ထားရာ မဟာေဗာဓိေစတီ ေတာ္ႏွင့္ ထင္ရွားေသာ ဗုဒၶ၀င္ဆုိင္ရာ ေျမျမတ္မဟာတုိ႕ကုိ သတ္သတ္မွတ္မွတ္ ထားကာ အျမတ္တႏုိးပူေဇာ္ ခြင့္ရခ့ဲၾကသည္။ အနာဂါရိကၾကီးသည္ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံမ်ားကုိသာမက ကမၻာအရပ္ရပ္သုိ႕ ခရီးထြက္ျပီး သာသနာေတာ္အတြက္ ၾကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္ခ့ဲသည္၊

စိတ္တ္ဓာတ္စြမ္းရည္ျမင့္မားၾကီးျမတ္ေသာ အနာဂါရိက သူေတာ္စင္ၾကီးသည္ ေသဆုံးခါနီးအထိတုိင္ေအာင္ ပင္ သာသနာေတာ္အတြက္ အားထုတ္ၾကိဳးပမ္း ခ့ဲသည္၊ ဒီဘ၀တြင္သာမက ေနာင္ဘ၀မ်ားတြင္လည္း ဗုဒၶသာသနာ ေတာ္စည္ပင္ျပန္႕ပြာေရး အတြက္ ၾကိဳးပမ္းရပါလုိေၾကာင္း ဆုေတာင္းသြားခ့ဲေသးသည္၊ သူ၏ ေဆာင္ရြက္မ်ား ေၾကာင့္ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ႏွင့္ ထင္ရွားေသာ ဗုဒၶ၀င္ဆုိင္ရာ မဟာေျမျမတ္တုိ႕သည္ ကမၻာအရပ္ရပ္ရွိ ေထရ၀ါဒေရာ၊ မဟာယာနပါ ညီညြတ္စုေ၀းရာ မဟာဌာနၾကီး အျဖစ္၀င့္ထည္စြာ တည္ရွိေနျခင္းျဖစ္ပါသည္။

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး နည္းနည္နိႆယျဖင့္ ထင္ရွာေသာ ကမၼဌာန္းနည္းျပဆရာၾကီး ဦးဘခင္၏ တပည့္ ကုန္သည္သူေဌးဘ၀မွ ကမၻာေက်ာ္၀ိပႆနာ နည္းျပဆရာၾကီးျဖစ္လာသူ ဂု႐ုဂုိအင္ဂါ သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံ မႏၱေလးၿမိဳ႕ တြင္ေမြးဖြားခ့ဲ သူ ျမန္မာႏုိင္ငံသားစစ္စစ္ျဖစ္သည္၊ ဆရာၾကီးသည္ မိမိေမြးဖြားရာ ျမန္မာႏုိင္ငံမွ အိႏၵိယႏုိင္ငံသုိ႕ျပန္ေသာအခါ အဖုိးတန္ဆုံး ၀ိပႆနာနည္းပညာကုိ ယူသြားႏုိင္ခ့ဲသည္၊
ဆရာၾကီး၏ ဦးေဆာင္မႈျဖင့္ ကမၻာအရပ္ရပ္တြင္ ကမၼဌာန္းရိပ္သာမ်ားတည္ေထာင္ျပီး ကမၻာ့ျငိမ္းခ်မ္းေရး ကုိ ေဆာင္ရြက္ေနသည္။ သူသည္ ျမန္မာ့ျငိမ္းခ်မ္းေရးလမ္းစဥ္ကုိ ကမၻာေပၚရွိလူေပါင္းမ်ားစြာတုိ႕အား ထိေတြ႕ ခံစားေစႏုိင္ခ့ဲသည္၊ 
ယခုအခ်ိန္တြင္ မြန္းဘုိင္းၿမိဳ႕၌ျမန္မာတုိ႕ ႏွလုံးသည္ပြတ္ ေရႊတိဂုံပုံတူေစတီ ေတာ္ျမတ္ ၾကီးကုိ ကမၻာ့ျငိမ္း ခ်မ္းေရး အထိမ္း အမွတ္အျဖစ္ တည္ထားကုိးကြယ္ႏုိင္ခ့ဲသည္၊

ေစတီ ေတာ္ျမတ္ၾကီးသည္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကုိလားေသာေယာဂီသူေတာ္စင္ေသာင္းခ်ီကာ တရားအားထုတ္ႏုိင္ သည့္ ဆ႒မေျမာက္ အၾကီးဆုံးေဒါက္ခံေဆာက္လုပ္ထားေသာ ဂူပုံစံျဖစ္သည္၊ ဂု႐ုၾကီးသည္ ဗုဒၶ သာသနာ ေတာ္ကုိ မူရင္းအတုိင္း ထိမ္းသိမ္းေပးေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံေက်းဇူး၊ ဆရာၾကီး ဦးဘခင္တုိ႕ ၏ေက်ဇူးကုိျပန္လည္ ေပးဆပ္ ေသာအားျဖင့္ ေရႊတိဂုံပုံတူေစတီေတာ္ႏွင့္ ေစတီေတာ္ၾကီး၏အနီးတြင္ ဦးဘခင္ရြာကုိ တည္ထား ခ့ဲသည္။



အိႏၵိယႏုိင္ငံမွ ဗုဒၶသာသနာေတာ္သည္ အေသာကမင္းလက္ထက္တြင္ သီဟုိဠ္ႏွင့္ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႕ စည္စည္ ပင္ပင္ေရာက္ရွိျပန္႕ပြားခ့ဲသည္၊ ယခုအခ်ိန္တြင္ သီဟုိဠ္သား ရဟန္းေတာ္ မ်ားႏွင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံသား ရဟန္း ေတာ္တုိ႕၏ ေဆာင္ရြက္မႈေၾကာင့္ အိႏၵိယသည္ အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာေပ်ာက္ကြယ္ေနေသာ အဖုိး မျဖတ္ႏုိင္သည့္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကုိ မူရင္းမပ်က္ျပန္လည္ရရွိခ့ဲသည္၊

သီဟုိဠ္ႏွင့္ျမန္မာတုိ႕သည္လည္း ၾကာျမင့္စြာကြဲကြာေန ေသာ ဓမၼေဆြေတာ္ မ်ိဳးေတာ္တုိ႕ထံ ဗုဒၶ သာသနာ ေတာ္ကုိ ျပန္လည္ေပးဆပ္ခြင့္ရသျဖင့္ အတုိင္းမသိ၀မ္း ေျမာက္ၾကည္ႏူးၾကရသည္၊ အိႏၵိယျပည္ တြင္းမွ ဗုဒၶဘာသာလုိလားေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ားႏွင့္ လက္တြဲျပီး ဗုဒၶအဆုံး အမမ်ား ျပန္လည္ထြန္းကားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ ႏုိင္ခ့ဲၾကသည္တုိ႕ကုိ ျပန္လည္ေဖာ္ျပလုိသည္။





Tuesday, December 20, 2011

ေအာင္ျမင္ေသာ ထုိတစ္ေန႕


တမီးနာဒူးျပည္နယ္ေရာက္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားအေၾကာင္းကုိ ျပည္နယ္ထုတ္သတင္းစာတြင္ ေဖာ္ျပထားပုံ၊

Annamalai unuversity တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံမွ ေထရ၀ါဒရဟန္းေတာ္ဆယ္ပါး Philosophy Department ဌာနတြင္ လာေရာက္ကာ သုေတသနျပဳလုပ္လွ်က္ရွိျပီး၊ Ph.Dက်မ္းမ်ား တင္သြင္းၾကမည္ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ အသြင္အျပင္ ထူးျခားေသာ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ေဒသခံျပည္သူမ်ားက အထူးတလည္ စူးစမ္းလွ်က္ရွိေၾကာင္းေဖာ္ျပ ထားသည္။ 


အိႏၵိယႏုိင္ငံလုံးဆုိင္ရာ Indian philosophical congress ေရာက္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ 86th ႏွစ္ေျမာက္ Annamalai univsersity, philosophy ဌာန၏ ဖြင့္ပြဲအခမ္းအနား၊

ဖြင့္ပြဲအခမ္းအနားသုိ႕ Annamalai university ႏွင့္ Vivekananda Collage  ေရာက္ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား တက္ေရာက္ၾကသည္၊ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ အထူးတလည္ ေနရာေပးအေရး တယူ ရွိၾကသည္၊ 
ျပည္တြင္းျပည္ပသတင္းဌာနမ်ားမွလည္း မၾကာခဏလာေရာက္သတင္းယူၾကသည္၊ မွတ္တမ္းတင္ၾကသည္၊ အစည္းေ၀းျဖစ္ေျမာက္ေရး philosophy ဌာနမွဌာနမွဴးျဖစ္သူကလည္း ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားပါ တက္ေရာက္ လာသျဖင့္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာျဖစ္မိေၾကာင္း အဖြင့္လႊာတြင္ ထည့္သြင္းေျပာၾကားသည္၊ 


 အစည္းေ၀းေရာက္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ ပါေမာကၡၾကီး၊

အျငိမ္းစား ပါေမာကၡၾကီးမ်ားမွလည္း ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ လွိဳက္လွိဳက္လွဲလွဲ ၾကိဳဆုိႏႈတ္ဆက္ၾကသည္၊
ဗုဒၶဘာသာကုိ စိတ္၀င္စားေၾကာင္း၊ ျငိမ္းခ်မ္းေရး အသြင္အျပင္ေဆာင္ေသာ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ ယခုလုိေတြ႕ဆုံရသည့္ အတြက္ ၀မ္းေျမာက္မိေၾကာင္း ရင္းရင္းႏွီးႏွီးေျပာဆုိၾကသည္၊ 

စာတမ္းရွင္ ျမန္မာရဟန္းတာ္တစ္ပါး အလွွည့္က် သဘာပတိျဖစ္သူႏွင့္ စာတမ္းေဆြးေႏြးေနစဥ္၊

၁၇၊ ၁၈၊ ရက္ေန႕မ်ားတြင္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ စာတမ္းမ်ား ဖတ္ၾကရသည္၊ စာတမ္းရွင္ မ်ားသည္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားသာမက ပါေမာကၡေဟာင္းမ်ား၊ လက္ရွိ ထမ္းေဆာင္ဆဲ ပါေမာကၡမ်ား၊ ဌာေနေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ အတူ ဖတ္ၾကရသည္၊ စာတမ္းဖတ္ အျပီးတြင္ အျပန္အလွန္ေမးခြန္း မ်ားေမး ၾက ေျဖၾကရသည္၊ လက္ခုပ္သံျမိဳင္ျမိဳင္ျဖင့္ စည္ကားသုိက္ျမိဳက္ေနေလ့ရွိသည္၊ 

Jana Gana Mana ႏုိင္ငံေတာ္ေတးသြားကုိ တညီတညြတ္တည္းျဖင့္၊


၁၆. ၁၂. ၂၀၁၁ ေန႕တြင္ စတင္ေသာ Indian philosophical congress သည္ ၁၉. ၁၂. ၂၀၁၁ေန႕တြင္ျပီး ဆုံးသည္၊ တက္ေရာက္လာေသာ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား အိႏၵိယႏုိင္ငံေတာ္သီခ်င္း တင္ဆက္ေန စဥ္ ေနရာမ်ားမွထျပီး ျငိမ္သက္စြာ ရပ္ေပးေနၾကရသည္၊ အစည္းေ၀းခန္းမၾကီးတစ္ခုလုံး Janag Gana Mana အမည္ရေသာ အိႏၵိယႏုိင္ငံေတာ္ေတးသြားျဖင့္ လႊမ္းျခံဳသြားသည္၊ ၾကက္သီးေမြးညင္းမ်ားပင္ထမိသည္၊ သူတုိ႕ႏုိင္ငံေတာ္သီခ်င္းတြင္ ဂဂၤါ၊ ယမုံနာျမစ္တုိ႕ကုိ ထည့္သြင္းဖြဲ႕ဆုိထားသည္၊ အဆုံးပုိဒ္ျဖစ္ေသာ ဇယာ ေဟး၊ ဇယာ ေဟး၊ ဇယာ ေဟး ကုိေတာ့သံျပိဳင္လုိက္ျပီးဆုိႏုိင္သည္၊ ေအာင္ျမင္ေၾကာင္းကုိ ညႊန္းဆုိေသာ စာပုိဒ္ျဖစ္သည္ဟုထင္ပါသည္။ အမိေျမ ႏုိင္ငံေတာ္ သီခ်င္းတြင္ ဧရာ၀တီကုိ ဘယ္ေတာ့မ်ားမွ ထည့္သြင္းဖြဲ႕ဆုိၾကမည္မသိပါ။

Indian philosophical congress ေရာက္ စာေရးသူ၊
အရွင္ေဉယ်ဓမၼ(မန္း)
M.A, Ph.D ( thesis)
Annamalai University, Chidambaram City, India.

86th Indian Philosophical Congress သုိ႕တက္ေရာက္လွ်က္ မွတ္တမ္းတင္ခြင့္ရျပီး၊ မွ်ေ၀ခံစားလုိေသာ ဆႏၵျဖင့္ ေမတၱာလြင္ျပင္ ဘေလာ့တြင္ ျပန္လည္တင္ဆက္ရပါသည္။


Monday, December 19, 2011

သီဟုိဠ္ႏွင့္ ျမန္မာ အပုိင္း ၂


၁၈၆၀ ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႕ သီဟုိဠ္မွ သံတမန္အဖြဲ႕ေရာက္လာသည္၊ ျမန္မာဘုရင္ဘုိးေတာ္ဘုရား ကုိယ္တုိင္ ခရီးဦးၾကိဳဆုိခ့ဲသည္၊ မင္းဆရာ သံဃရာဇာမေထရ္ျမတ္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ဦးစီးျပီးသီဟုိဠ္သား သာမေဏမ်ားကုိ ဥပသမၸဒကံေဆာင္ေပးေတာ္မူခ့ဲသည္၊

ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႕ၾကြေရာက္ျပီး ဥပသမၸဒကံေဆာင္ရျခင္းသည္ သူ႕ကၽြန္ဘ၀ေရာက္ေနေသာ သီဟုိဠ္အတြက္ ခက္ခဲေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံ အမရပူရတြင္ကံေဆာင္ျပန္လာေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားဦးေဆာင္ မႈျဖင့္ သီဟုိဠ္သားတုိ႕သည္ သာသနာ့ေဘာင္သုိ႕၀င္ေရာက္ခြင့္ရၾကေတာ့သည္၊

ယေန႕သီရိလကၤာတြင္ ထင္ရွားေနေသာ အမရပူရဂုိဏ္းသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံဘုိးေတာ္ဘုရား၏ မင္းေနျပည္ကုိ အစြဲျပဳေခၚထားေသာ အမည္ျဖစ္သည္၊ သီရီလကၤာႏုိင္ငံတြင္ သံဃာဂုိဏ္း သုံးဂုိဏ္းရွိရာတြင္ အမရပူရႏွင့္ ရာမညဂုိဏ္းတုိ႕မွာ ျမန္မာႏုိင္ငံမွျဖစ္သည္၊ စိရနိကာယ(ရွမ္းဂုိဏ္း) ကား ထုိင္းႏုိင္ငံမွျဖစ္ေၾကာင္းသိရသည္၊ သီဟုိဠ္နွင့္ ျမန္မာ၊ ျမန္မာႏွင့္ သီဟုိဠ္သည္ ေထရ၀ါဒသာသနာ အရွည္တည္တ့ံေရးအတြက္ တစ္လွည့္စီ အကူအညီအေထာက္အပံ႕ေပးခ့ဲၾကသည္ကုိ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ေတြ႕ရွိရပါသည္။

သီဟုိဠ္ႏွင့္ျမန္မာတုိ႕သည္ တစ္ကမၻာလုံးရွိ ဗုဒၶဘာသာအတြက္ ေမ့မရႏုိင္ေသာ လုပ္ငန္းၾကီးတစ္ရပ္ ကုိ ေရွ႕ဆင့္ ေနာက္ဆင့္ေဆာင္ရြက္ခ့ဲၾကသည္၊ ျမတ္စြာဘုရား သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ရရွိေတာ္မူရာ မဟာေဗာဓိ ေစတီေတာ္အနီးတြင္တည္ေဆာက္ထားေသာ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္သည္ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ မ်ားလက္ထဲ ေရာက္ရွိခ့ဲ ရျပီး၊ ယုိယြင္းပ်က္စီးေနသည္ကုိလည္း မျပဳျပင္ပဲထားခ့ဲၾကသည္၊

၁၈၇၅ ခုႏွစ္တြင္ ပဥၥမသဂၤါယနာတင္ မင္းတုန္းမင္းတရားၾကီးသည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံအစုိးရခြင့္ျပဳခ်က္ျဖင့္ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ၾကီးကုိ ျပဳျပင္မြမ္းမံမႈမ်ားျပဳလုပ္ခ့ဲသည္၊ သုိ႕ေသာ္ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ အပုိင္းတြင္ ဟိႏၵဴတုိ႕၏ လက္ေအာက္တြင္သာ ထားရွိခ့ဲသည္၊ ဟိႏၵဴနတ္ဘုရားမ်ားကုိ ေစတီေတာ္အတြင္း၌ ထားကာ ဟိႏၵဴဘုရား ေက်ာင္းအသြင္ဖန္တီးခ့ဲၾကသည္၊

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားလက္၀ယ္မရွိပဲ အေျခအေန အမ်ိဳးမ်ိဳးေအာက္တြင္ ျငိွဳးငယ္စြာတည္ရွိေနမႈကုိ လကၤာ သားၾကီး အနာဂါရိကဓမၼပါလေတြ႕ျမင္ရေသာအခါ အၾကီးအက်ယ္ ထိတ္လန္႕ခ့ဲရသည္၊ မိမိကုိယ္ တုိင္ျမင္ေနရေသာ အျဖစ္ကုိပင္ မယုံႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ခ့ဲရသည္၊ ထုိ႕ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ႏွင့္ ေဗာဓိပင္အေျခအေနတုိ႕ကုိ ကမၻာလုံးဆုိင္ရာ ဘာသာေရး အစည္းအေ၀း မ်ားတြင္ တင္ျပေဆြးေႏြးခ့ဲသည္၊ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံမ်ားသုိ႕ သြားေရာက္ျပီး မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ႏွင့္ မဟာေဗာဓိပင္တုိ႕၏ အေျခအေန ကုိတင္ျပျပီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားပုိင္ဆုိင္ေရးအတြက္ၾကိဳးပမ္းခ့ဲသည္၊ 

ယေန႕ကမၻာတြင္ ၀င့္၀င့္ထည္ထည္ျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္တုိ႕ ႏွလုံးသား၀ယ္ မဟာေဗာဓိေျမျမတ္ တည္ရွိေနေအာင္ ျမန္မာဘုရင္ မင္းတုန္းမင္း ၾကီးႏွင့္ သီဟုိဠ္သားၾကီး အနာဂါရိကတုိ႕၏ လုပ္ေဆာင္မႈမွာ မ်ားစြာအေရးပါေၾကာင္း သမုိင္းမွတ္တမ္းမ်ားက သက္ေသခံလွ်က္ရွိသည္။

ယေန႕ေခတ္တြင္လည္း သီရိလကၤာႏုိင္ငံရွိဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာ တကၠသုိလ္ၾကီးမ်ားတြင္တက္ေရာက္ေနေသာ
ေက်ာင္းသားအမ်ားစုမွာ ျမန္မာသံဃာေတာ္မ်ားပင္ျဖစ္သည္၊ သုိ႕ျဖစ္၍ သီရိလကၤာႏွင့္ျမန္မာတုိ႕သည္ အနာဂတ္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္အတြက္ ဓမၼညီအကုိမ်ားအျဖစ္ လက္တြဲေဆာင္ ရြက္ေနၾကဦးမည္ျဖစ္သည္၊
ေတြးမိတုိင္းပီတိျဖာရပါသည္။

ထုိ႕ထက္ပုိ၍ထူးျခားသည္မွာ ဆရာေတာ္ၾကီးဦး၀ိနယာလကၤာရသည္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းတြင္ ျမန္မာေက်ာင္းတုိက္ (၅) တုိက္တည္ေထာင္ေတာ္မူခ့ဲသည္၊ ယေန႕အခ်ိန္တြင္ ျမန္မာသံဃာအမ်ားဆုံးမီွခုိအားထားရာ ကုိလံဘုိၿမိဳ႕ရွိ၊ မကုဋာရာမျမန္မာေက်ာင္းတုိက္သည္လည္း တစ္တုိက္အပါအ၀င္ျဖစ္သည္၊ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၈၆ ခုႏွစ္တြင္ တည္ေထာင္ခ့ဲေသာေၾကာင့္ ရတုအၾကိမ္ၾကိမ္ကုိ တည္ျငိမ္စြာျဖတ္သန္းခ့ဲျပီျဖစ္သည္၊

ေခတ္ပညာတတ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားစြာကုိ လည္းေမြးထုတ္ေပးႏုိင္ခ့ဲျပီျဖစ္သည္၊ ေခတ္ပညာသင္ၾကားေရးကုိ ဦးစီးဦးေဆာင္ျပဳခ့ဲေသာ ဆရာေတာ္ဦးအာဒိစၥ၀ံသလည္း သီတင္းသုံးေနထုိင္ခ့ဲဖူးသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ဘာသႏၱရႏွင့္ပတ္သက္ျပီး အမ်ားေလးစားရေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သည္၊ 
ဆရာေတာ္သည္ မကုဋာရာမေက်ာင္းတုိက္ စည္းကမ္းမ်ားကုိလည္း ဆရာေတာ္ ဦး၀ိနယာလကၤာရႏွင့္ အတူ ေရးဆြဲခ့ဲေၾကာင္းသိရျပန္သည္၊

ယေန႕ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ေခတ္ပညာသင္ယူမႈ အပုိင္း၌ အားၾကိဳးမာန္တက္ေဆာင္ရြက္ခ့ဲေသာ ဆရာေတာ္ ၾကီးမ်ား၊ ေဆာင္ရြက္ဆဲ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားသည္ မကုဋာရာမျမန္မာေက်ာင္းတုိက္ၾကီးႏွင့္ ပတ္သက္ခ့ဲ ဖူးေသာ ပုဂိၢဳလ္ မ်ားျဖစ္ၾကသည္ကုိ ေတြ႕ရပါသည္။

ဆက္လက္၍လည္း ဘာသႏၱရကၽြမ္းက်င္ေသာ ေခတ္ပညာတတ္ရဟန္းေတာ္မ်ား အစဥ္အဆက္မျပတ္ ထြက္ ေပၚေနဦးမည္ျဖစ္ပါသည္၊ ဤအက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားသည္ သမုိင္းေၾကာင္း တစ္ေလွ်ာက္ ျမန္မာႏွင့္ သီဟုိဠ္တုိ႕၏ အျပန္အလွန္ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္မႈမ်ားေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္၊

ဗုဒၶသာသနာတည္ရွိေနသမွ်ကာလပတ္လုံးျမန္မာႏွင့္သီဟုိဠ္တုိ႕သည္ အတူတကြဆက္လက္ရွင္သန္
ေနဦးမည္ ကုိ ၀မ္းေျမာက္ၾကည္ႏူးစြာ ေမွ်ာ္ေတြးေနမိပါေတာ့သည္။ 

မွတ္ခ်က္၊ အထက္ပါေဆာင္းပါးသည္ 'လကၤာတမန္ မဂၢဇင္း' ဒုတိယ အၾကိမ္တြင္ စႏၵနသာရ၊ မန္း ကေလာင္ အမည္ျဖင့္ေဖာ္ျပခ့ဲေသာ ေဆာင္းပါးျဖစ္သည္၊ 

Sunday, December 18, 2011

သီဟုိဠ္ႏွင့္ ျမန္မာ


ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံတုိ႕သည္ ေရွးယခင္ကတည္းကပင္ အဆက္အသြယ္ရွိခ့ဲၾကသည္၊
ႏွစ္ျပည္ ေထာင္မင္းမ်ားသည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွင့္ပတ္သက္ျပီး ဓမၼညီအကုိမ်ားျဖစ္ခ့ဲၾကသည္၊

အေသာကမင္း ကုိးတုိင္း ကုိးဌာနသုိ႕ သာသနာျပဳေစလႊတ္ရာတြင္ သီဟုိဠ္သုိ႕ သားေတာ္ မဟိႏၵႏွင့္ သမီးေတာ္ သဃၤမိတၱာတုိ႕ကုိ ေစလႊတ္ခ့ဲသည္၊ သု၀ဏ္ဏဘူမိသုိ႕ကား ရွင္ေသာဏႏွင္ ရွင္ဥတၱရမထရ္တုိ႕ ကုိေစလႊတ္ခ့ဲ သည္၊ 

သုိ႕ျဖစ္၍ အေသာကမင္းလင္ထက္ကတည္းကပင္ ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ သီရီလကၤာႏုိင္ငံတုိ႕၌ ဗုဒၶသာသနာ ထြန္းကားျပန္႕ ပြားေနျပီျဖစ္သည္၊ သုိ႕ေသာ္ျမန္မာႏုိင္ငံဖုိ႕မူ အေနာ္ရထာမင္းမတုိင္မီေရာက္ရွိ ေနေသာ သာသနာေတာ္မွာ ေထရ၀ါဒစစ္စစ္မဟုတ္ဟု ယူဆၾကသည္၊ ထုိအခ်ိန္ကတည္းကပင္ သီဟုိဠ္တြင္ မူ ေထရ၀ါဒ စစ္စစ္တုိ႕ခုိင္မာစြာ တည္ရွိေနျပီျဖစ္သည္၊

ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ အစစ္အမွန္သာသနာေတာ္ကုိလုိလားေနေသာ ဘုရင္အေနာ္ရထာႏွင့္ သီဟုိဠ္ဘုရင္ ၀ိဇယဗာဟုမင္းတုိ႕သည္ ေထရ၀ါဒသာသနာေတာ္ အတြက္လက္တြဲေဆာင္ရြက္ခ့ဲၾကသည္၊ အေနာ္ရထာ မင္း သည္ သီဟုိဠ္သုိ႕ ရဟန္းေတာ္မ်ားေစလႊတ္ျပီး ဥပသမၸဒကံေဆာင္ေစေတာ္မူသည္၊ 
သီဟုိဠ္ဘုရင္ ၀ိဇယဗာဟု မင္းသည္လည္း ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႕ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားေပးပုိ႕လွဴဒါန္းခ့ဲသည္၊ ဤသုိ႕ျဖင့္ ျမန္မာႏွင့္သီဟုိဠ္သည္ ေထရ၀ါဒျမတ္ဓမၼ လမ္းစဥ္းေပၚ၀ယ္ ယွဥ္တြဲေလွ်ာက္လွမ္းခ့ဲၾကသည္၊

အေနာ္ရထာဘုရင္သည္ ရွင္မဟိႏၵႏွင့္ ႏွမေတာ္သဃၤမိတၱာတုိ႕ အေျခခ်သာသနာျပဳရာ အႏုရာဓပူရကုိ အားက်ႏွစ္သက္ျပီး သူ၏ေနျပည္ေတာ္ကုိ အရိမဒၵပူရ ဟုမွည့္ေခၚခ့ဲပုံရသည္၊ ထုိမွစကာျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ပူရပါေသာမင္းေနျပည္မ်ား ေပၚထြန္းခ့ဲသည္၊ ရတနာပူရေခၚအင္း၀၊ အရမပူရေခၚ ေတာင္ၿမိဳ႕၊ အယုဇၨပူရေခၚ ကုန္းေဘာင္ေနျပည္၊ ေဇယ်ာပူရေခၚ စစ္ကုိင္းၿမိဳ႕တုိ႕မွာထင္ရွားသည္၊ အခ်ိဳ႕ေသာၿမိဳ႕အမည္မ်ားေျပာင္းလဲ ခ့ဲျပီျဖစ္ေသာလဲ အမရပူရကုိကား ယေန႕တုိင္း သုံးစြဲေနၾကဆဲျဖစ္သည္။

အေနာ္ရထာဘုရင္ႏွင့္ ၀ိဇယဗာဟုမင္းတုိ႕၏ အျပန္အလွန္လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားေၾကာင့္ ႏွစ္ျပည္ေထာင္လုံး
တြင္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာေတာ္ စည္ပင္ထြန္းလင္းခ့ဲသည္၊ ဥတၱရာဇီ၀ မေထရ္ျမတ္သည္ ဆပၸဒသာမေဏ ကုိလုိက္ပါေစလွ်က္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းသုိ႕ဘုရားဖူးၾကြခ့ဲသည္၊ မေထရ္ျမတ္သည္ သာမေဏကုိ သီဟုိဠ္ကၽြန္း မဟာ၀ိဟာရေက်ာင္းတုိက္တြင္ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားသင္ယူႏုိင္ရန္ ခ်န္ထားခ့ဲသည္၊   

ဆပၸဒသာမေဏသည္ မဟာ၀ိဟာရေက်ာင္းတုိက္တြင္ ဆယ္ႏွစ္ဆယ္မုိးပိဋကတ္ေတာ္ မ်ား သင္ယူခ့ဲသည္၊ သာမေဏသည္ သီဟိုဠ္ကၽြန္းမွာပင္ ရဟန္းျဖစ္ခ့ဲသည္၊
ဆပၸဒမေထရ္သည္ စာသင္ဘက္ျဖစ္ေသာ ရဟန္းေတာ္ေလးပါးႏွင့္ အတူ အရိမဒၵနပူရသုိ႕ျပန္ခ့ဲသည္။ ဤသုိ႕ျဖင့္ ျမန္မာရွင္ဘုရင္မ်ားသည္ သီဟုိဠ္သုိ႕ရဟန္းေတာ္မ်ားေစ လႊတ္ျပီး ေထရ၀ါဒမူ မ်ားကုိ ယူေဆာင္ခ့ဲၾကသည္၊

ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္ဒကာလဲျဖစ္၊ ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းၾကီးကုိ သြန္းလုပ္ပူေဇာ္ခ့ဲေသာ ဓမၼေစတီမင္းသည္ လဲ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ သီဟုိဠ္သုိ႕ေစလႊတ္ျပီး သံဃကံမ်ားကုိေဆာင္ေစေတာ္မူခ့ဲသည္၊ သီဟုိဠ္မူ အတုိင္းပင္ မိမိ၏ေနျပည္ေတာ္ ဟံသာ၀တီတြင္ ကလ်ာဏီသိမ္ကုိေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခ့ဲသည္၊

အဆုိပါသိမ္သည္ ယေန႕တုိင္ပဲခူးၿမိဳ႕၌ သမုိင္းအေထာက္အထားအျဖစ္ခုိင္မာစြာတည္ရွိေနသည္၊ သံဃာ့ကံ မ်ား ေဆာင္ရြက္ဆဲျဖစ္ေသာ ထုိကလ်ာဏီသိမ္ၾကီးမွာ သီဟုိဠ္ႏွင့္ျမန္မာတုိ႕၏ဗုဒၶသာသနာႏွင့္ပတ္သက္
ေသာေဆာင္ရြက္ခ့ဲမႈမ်ားကုိ လွစ္ဟေဖာ္က်ဴးေနသည္၊

Friday, December 16, 2011

ႏႈတ္ျဖင့္ ပန္းခ်ီဆြဲတတ္ရမယ္’


ဓမၼကထိကျဖစ္လုိသူသည္ ႏႈတ္ျဖင့္ပန္းခ်ီဆြဲတတ္ရမည္၊ ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္လုပ္လုိသူသည္ အျဖစ္ အပ်က္ကုိကြက္ကြက္ကြင္းကြင္းျမင္ေအာင္ ေျပာျပျပီး ႏႈတ္ျဖင့္ ျခယ္မႈံးျပတတ္ရမည္၊ 

စည္႐ုံးေရး မွဴးသည္ ေနာက္လုိက္ ေနာက္ပါမ်ားအားမိမိတုိ႕ေလွ်ာက္လွမ္းရမည့္လမ္းစဥ္ကုိကြက္ကြက္ ကြင္းကြင္းျမင္လာေအာင္ ႏႈတ္ျဖင့္ျခယ္ မွံဳးျပတတ္ရမည္၊ သိသေလာက္တတ္ထားသင္ထားသေလာက္ကုိ သူတစ္ပါးျမင္ လာေအာင္ ေျပာျပတတ္ျခင္း သည္ပင္ ႏႈတ္ျဖင့္ ပန္းခ်ီးဆြဲျပျခင္းျဖစ္သည္၊

အတက္ပါစကားကုိေျပာခ့ဲသူမွာ လူျပန္ေတာ္ဦးဥတၱေက်ာ္ ျဖစ္သည္၊ လြန္ခ့ဲေသာ ဆယ္ႏွစ္ခန္႕ကျဖစ္သည္၊ ဆရာၾကီးသည္ဘုရားၾကီး အေနာက္မုခ္တြင္ရွိေသာ ႏွစ္ေထာင့္ငါးရာဓမၼဗိမာန္တြင္ မႏၱေလးျမိဳ ႕ေလးျပင္ေလး ရပ္ရွိ အနာဂတ္ဓမၼကထိက အေလာင္း အလ်ာမ်ားကုိေဟာနည္းေျပာနည္းပုိ႕ ခ်ေပးသည္၊   

သူခ်ည္းသက္သက္ ပုိ႕ခ်ေပးသည္ မဟုတ္ပဲထင္ရွားေသာ ဓမၼကထိကမ်ားကုိလဲပင့္ ဖိတ္ျပီး ေဟာေျပာျပ သေစသည္၊ ထုိစဥ္က မန္းျမိဳ႕တြင္ထင္ရွားေနေသာ ဓမၼကထိကမွာ မစုိးရိမ္တုိက္သစ္မွ မ်ိဳးခ်စ္စာဆုိ ဓမၼကထိက ၀ီရသူျဖစ္သည္၊ သူလဲၾကြေရာက္ျပီးေဟာေျပာသည္၊

သီတဂူၾကယ္တစ္ပြင့္ကုိလဲေတြ႕ရသည္၊ မ်ိဳးခ်စ္စာဆုိ ၀ီရသူ၏ေဟာေျပာဟန္ ႏႈတ္ပန္းခ်ီသည္ တက္ေရာက္ လာ ေသာရဟန္းပ်ိဳမ်ားႏွင့္ မ်ိဳးခ်စ္လူငယ္မ်ားကုိလူမ်ိဳးေရးအသိၾကြယ္၀ေစသည္၊ ဦးဥဳတ္ေက်ာ္ သည္ လူ၀တ္မလဲ မီကဓမၼကထိကရဟန္းေတာ္ အျဖစ္ျဖင့္ျမန္မာႏုိင္ငံ အထက္ေအာက္ ေက်ာ္ၾကားခ့ဲသူျဖစ္ သည္၊ သူ႕ေခတ္သူ႕ အခါက သူ႕ဟန္သူ႕အေျပာ၊ သူ႕တရားမ်ားသည္ ဒကာဒကာမတုိ႕အား သဒၶါတရား တုိးပြားေစခ့ဲသည္၊

လူ၀တ္လဲျပီးသည့္ေနာက္ တြင္လဲျမန္မာအႏွံ႕နယ္လွည့္ျပီး တရားမ်ားေဟာသည္၊ ထုိအခါတြင္လဲ လူျပန္ေတာ္ ဦးဥဳတ္ေက်ာ္အျဖစ္ထင္ ရွားျပန္သည္၊ဆရာၾကီး၏ ခုဇၹဳတၱရာဇာတ္လမ္းေဟာသည္ကုိ ကုိရင္ဘ၀ျဖင့္နာၾကား ရဖူးသည္၊

ဇာတ္လမ္းသည္ တရားနာလုိေသာ မိဖုရားေမာင္းမမိႆံမ်ားကုိ ဥတၱရာလုိ႕အမည္ရွိ ခါးကုိင္းေနေသာ အမ်ိဳးသမီးကဘုရားေဟာတရားမ်ားကုိ ျပန္လည္ေဟာျပေသာဇာတ္လမ္းျဖစ္သည္၊ 
ဇာတ္လမ္းကုိေဟာျပ ေနရင္းတရားနာလုိက္ရန္ အေၾကာင္းျပျငင္းဆန္ေလ့ရွိေသာ မိေအးအေၾကာင္း
ႏႈတ္ပန္းခ်ီဆြဲျပသည္ကုိ အမွတ္ရေနမိသည္၊

ရြာတစ္ရြာ တြင္ မိေအးလုိ႕ေခၚေသာေကာင္မေလးတစ္ေယာက္ရွိသည္၊ မိေအးဆုိေပမယ့္ မိအုိ ဖအုိၾကီးတုိ႕ ကုိေစ်း ေရာင္းျပီးတစ္ဖုံ၊ ႏွီးထုိးရင္တစ္မ်ိဳး၊ ကူလီအလုပ္တစ္ခါ မေအးႏုိင္ေအာင္ရွိလွသည္၊ ၀မ္းေအးဖုိ႕ အတြက္ သာ ရွာေဖြႏုိင္သည္၊ ဘ၀ေအးဖုိ႕ တရားနာလာေခၚရင္ျဖင့္ မိေအးျငင္းရစျမဲေပ၊

‘မိေအးေရ၊ ရြာဦးေက်ာင္းမွာ ဓမၼစၾကၤာရြတ္မယ္တ့ဲလုိက္ခ့ဲပါလား၊
အမတုိ႕ေရ၊ မနက္ေစ်းဖုိးလုိက္စုရဦးမွာမုိ႕ သြားၾကေတာ့၊
မိေအးေရ၊ တရားပြဲရွိတယ္၊ လုိက္ျပီးတရားနာပါဦးေအ့၊
အမတုိ႕ေရ၊ သြားၾကေတာ့ ကၽြန္မ ေစ်းေရာင္းရဦးမယ္၊
ဒီလုိျငင္းရင္ မိေအးေလ ဘ၀ဆုံးရွာရတယ္၊ ၀မ္းတစ္ထြာေအးေစဖုိ႕အေရးရွာေဖြျဖင့္ ဘ၀ဆုံးရပါတယ္၊ မိေအး အလုပ္မအားပါဘူး၊

အလုပ္ရွိလဲ၊ ေသတာပဲ၊ မျမဲခႏၶာ၊ ေၾကာက္စရာ။
မအားေသးလဲ၊ ေသတာပဲ၊ မျမဲခႏၶာ၊ ေၾကာက္စရာ။
အသက္ငယ္လဲ၊ ေသတာပဲ၊ မျမဲခႏၶာ၊ ေၾကာက္စရာ’
ဆရာၾကီး၏ထူးျခားခ်က္မွာႏႈတ္ျဖင့္ 

ဆရာၾကီးသည္ ႏႈတ္ျဖင့္မ်က္စိတြင္ျမင္လာေအာင္ ရင္တြင္ပုံရိပ္တုိ႕ကိန္းေအာင္းလာေအာင္ ပန္းခ်ီဆြဲျပ တတ္ျခင္းျဖစ္သည္၊ အႏုပညာလဲဆန္သည္၊ 

သာ၀တၳိျမိဳ႕ေတာ္ကဘုရားရွင္သီတင္းသုံးေတာ္မူေသာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ကုိေဟာလွ်င္စာေပပရိယတ္ ကုိ သင္ယူက်င့္ၾကံေနေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိျမင္လာေအာင္ေဟာေျပာျပတတ္သည္၊ စာစုံ ေအာင္ဋီကာ ခ်ဲ႕ ဖြဲ႕ႏြဲ႕ျပတတ္သည္၊

ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ထင္ရွားေသာ အေျပာအေဟာေကာင္းေသာ ရဟန္းေတာ္၊ လူပုဂၢိဳလ္တုိ႕သည္ ႏႈတ္ျဖင့္ ပန္းခ်ီျခယ္မွဳံးျပေသာသူမ်ားျဖစ္သည္၊

ႏုိင္ငံတစ္၀ွန္းေက်ာ္ၾကားေတာ္မူေသာ ၾကာနီကန္ဆရာေတာ္ ၏ ႏႈတ္ျဖင့္ ပန္းခ်ီဆြဲျပျခင္းသည္ အပီအျပင္ဆုံးထင္မိသည္၊ေဟာေျပာေနေသာဇာတ္ ေတာ္တြင္ပါေသာ လူအားလုံး ကုိပီျပင္ေအာင္ ႏႈတ္ျဖင့္ သ႐ုပ္ေဆာင္ျပတတ္သည္၊ လာေရာက္နာယူသူကေလး၊ လူၾကီး၊ ဘုန္းၾကီး၊ မယ္ သီလရွင္မ က်န္ ႏွစ္သက္ ၾကသည္၊ ဆရာေတာ္၏ေဟာေျပာဟန္သည္ ႏွစ္ေပါင္းေလးဆယ္နီးပါးွရွိသည့္တုိင္ ထင္ရွားေနဆဲျဖစ္သည္၊

ဆရာေတာ္၏ လက္သုံးစကားရွိသည္၊ ‘စာထဲေတာ့ ဒီေလာက္ပါမယ္ မထင္ပါဘူး က်ဳပ္ကလွ်ာရွည္ေနတာ’ ဟူေသာ စကားျဖစ္သည္၊ စာတြင္ မပါေသာ္လဲ သြယ္၀ုိက္ျပီး ထင္ျမင္လာေအာင္ ေျပာျပလုိက္ျခင္းသည္ပင္ အရသာ သုိ႕မဟုတ္ ႏႈတ္ျဖင့္ ပန္းခ်ီဆြဲျပလုိက္ျခင္းျဖစ္သည္၊

ဆရာေတာ္တုိ႕ ဓမၼကထိကျဖစ္ခ်င္ရင္ေတာ့ ေလ့လာထားတ့ဲ အေၾကာင္းအရာေတြကုိ ႏႈတ္နဲ႕ပန္းခ်ီဆြဲျပ တတ္ ေအာင္သာ ၾကိဳးစားေတာ္မူၾကပါ’ 
ဆုိေသာ ဆရာၾကီး ဦးဥဳတ္ေက်ာ္စကားကုိၾကားေယာင္မိသည္။

Sunday, December 11, 2011

ကမၻာမေၾကတ့ဲ တမီးနာဒူးသား



ေတာ ေတာင္ ေရေျမပတ္၀န္းက်င္သည္ အမိေျမ၏ ေအာက္ပုိင္း အရပ္မ်ားႏွင့္ဆင္တူသည္၊ အုန္းပင္မ်ား ကုိ ေတြ႕ရသည္၊ ငွက္ေပ်ာပင္မ်ား အစီအရီေတြ႕ရသည္၊ မာလာကာပင္၊ ဇီးပင္ တစ္ခ်ိဳ႕ႏွင့္ ရံခါ မန္က်ီးပင္ တန္း ၾကီးမ်ားကုိေတြ႕ရသည္၊ ဒီဇင္ဘာေဆာင္လပင္ျဖစ္ေသာ္လဲ ရာသီဥတုမွာ ျမန္မာႏုိင္ငံေလာက္ပင္ မေအးပါ၊ ႏွင္းဆုိသည္မွာဤအရပ္တြင္ မက်ေရာ့ထင္မိသည္။

ထုိေန႕ကမုိးပင္ရြာလုိက္ေသးသည္၊ ႏွင္းျဖစ္လုလု မုိးရိပ္ တိမ္ေတာင္တုိ႕ ပင္လယ္ျပင္၏ ျငွိဳ႕ယူဖမ္းစားျခင္ခံ လုိက္ရဟန္ရွိသည္၊ တျဗဳန္းျဗဳန္း သြန္ခ်သည္၊ အေ၀းေျပးလမ္းေပၚတြင္ တက္ေရာက္ခါစကားေလးသည္
ေစြေစာင္းေစာင္း ျဖတ္၀င္လာေသာ မုိးစက္မ်ားကုိ အတင္းတုိးေ၀ွ႕ရင္း အေမာ တေကာေျပးေန ရသည္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံေတာင္ပုိင္းျပည္နယ္ တမီးနာဒူနယ္၊ခ်င္ႏုိင္းၿမိဳ႕မွ ျပည္နယ္ဒုတိယေတာင္ဖက္အက်ဆုံး ၿမိဳ႕ေတာ္ ခ်စ္ဒမ္းပဒမ္းသုိ႕ ေမာင္းႏွင္ေနေသာကားေလးသည္ အရွိန္ရေနသျဖင့္တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္ ျငိမ့္ကနဲ႕သိမ့္ကနဲ႕
ျဖစ္ေနသည္၊ ကားလမ္းေပၚက မုိးေရကြက္မ်ားကုိ ျဖတ္ေက်ာ္လုိက္တုိင္း ကားတာယာႏွင့္ ထိခတ္လုိက္ေသာ အသံတုိ႕သည္ တျဗင္း တေျဗာင္းေျဗာင္းရွိေနသည္၊

ေတာင္ပုိင္းေရာက္ေလ ပင္လယ္ႏွင့္နီးေလျဖစ္သည္၊ ပင္လယ္အေၾကာင္းေျပာရင္း အဂၤလိပ္လုိ sea ဟုေခၚ
ေၾကာင္း ျမန္မာလုိ ပင္လယ္ေခၚေၾကာင္းေရာက္သြားသည္၊ ဆင့္ပြားေတြးရာ ျမန္မာစကားမွန္ လွ်င္လုံးခ်င္း အဓိပၸာယ္ရွိ ရေၾကာင္းေရာက္သြားသည္၊ ပင္လယ္ဟူေသာစကားသည္ ရွမ္းစကားမွဆင္း သက္လာသည္ ဟု ၾကားရဖူးသည္၊

ေရျပင္က်ယ္ၾကီးဟု ဆုိလုိပါသတ့ဲ၊ ဆရာၾကီးေမာင္ထင္၏ ျမန္မာ လ၊ ရာသီမ်ား ကုိေလ့လာထားရာတြင္ တစ္ခ်ိဳ႕ေသာ ျမန္မာလအမည္မ်ားသည္ တုိင္းရင္းသားမ်ား၏ အေခၚအေ၀ါ မ်ားျဖစ္ ေၾကာင္းေတြ႕ရသည္၊ စကားတေျပာေျပာျဖင့္လုိက္ပါလာရာ အျပင္ကုိသတိထားမိခ်ိန္တြင္ မုိးသည္ ၾကဲပါးေနျပီ၊ မုိးရိပ္ကင္းေသာ တိမ္ေတာင္ျဖဴေဖ်ာ့ေဖ်ာ့တုိ႕ေနာက္ကြယ္တြင္ ေနမင္းအလင္းေရာင္ကုိေတြ႕ရျပီ၊

တစ္ေနရာ အေရာက္တြင္ ကားေလးသည္ ဘယ္ညာဘက္ေဘးသုိ႕ ထုိးဆင္းလုိက္သည္၊ ခမ္းခမ္းနားနား မဟုတ္ေသာ လမ္းေဘး လၻက္ရည္ဆုိင္ေလးျဖစ္သည္၊ မုိးတိတ္စမုိ႕ထင္သည္၊ လူေတြစုျပံဳတုိးျပီး လၻက္ရည္္ (က်ရည္) ေသာက္ေနၾကသည္၊ တစ္ခါေသာက္ခြက္္ေလတြင္ ေဖ်ာ္ေပးေသာ လၻက္ရည္ကုိ တစ္ေယာက္တစ္ ခြက္က် ေသာက္ၾကသည္၊ ျမင္ေတြ႕ရသမွ်လူတုိ႕သည္ မိမိတုိ႕ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားကုိ အထူးတဆန္း ၾကည့္ၾက သည္၊ ကုလားမေလးမ်ားလဲကြက္ၾကည့္ကြက္ၾကည့္လုပ္ေနၾကသည္၊ တစ္ခ်ိဳ႕မွာရပ္ျပီး အခ်ိန္ယူျပီး ပင္ ၾကည့္ၾက သည္၊

ထုိစဥ္ကုလားတစ္ေယာက္လက္လာတုိ႕သည္၊ ျပန္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ အသားမည္းမည္းကုလား၏ သြား မ်ားေဖြး ေတာက္ေနသည္၊ လြယ္ထားေသာ လြယ္အိပ္မွ ျမန္မာစာလုံးမ်ားကုိ လက္ညွိဳးထုိးျပေနသည္၊ ဘုန္းၾကီးဟုလဲေခၚလုိက္သလုိလုိထင္မိသည္၊ သူအဂၤလိပ္စကားမေျပာတတ္၊ ကုိယ္ကလဲ တမီးစကား မေျပာတတ္၊ အ,အခ်င္းတူေနသည္၊တမီးစကားနားလည္ေသာသူကရွင္းျပမွပင္ ႏႈတ္ဆက္ေသာ ကုလားၾကီး သည္ ျမန္မာ ႏုိင္ငံတြင္ ေမြးဖြားသူျဖစ္သည္၊ အသက္၁၂ ႏွစ္တြင္အိႏၵိယႏုိင္ငံသုိ႕ျပန္ခ့ဲေၾကာင္းေျပာသည္။

အစက သီရိလကၤာရဟန္းေတာ္မ်ားဟုထင္မိေၾကာင္း လြယ္အိပ္တြင္ပါေသာ ျမန္မာစာလုံးမ်ားကုိ ၾကည့္မိ မွ ျမန္မာ ရဟန္းေတာ္ မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း သိရပါသည္တ့ဲ၊ လက္ဆြဲျပီး ၀မ္းပန္းတသာႏႈတ္ဆက္ သည္၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ၾကည့္ျမင္တုိင္တြင္ေနခ့ဲေၾကာင္းသိရသည္ ၊ေနာက္ဆုံးသူဆုိျပလုိက္ေသာစာသားကုိဘယ္ေတာ့ မွေမ့ေတာ့မည္မဟုတ္ပါ၊

‘ကမၻာမေက်… ျမန္မာျပည္.. ဒုိ႕ဘုိးဘြား အေမြအစစ္မုိ႕ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးေပတ့ဲ………’ အံ႕ေရာ၊

ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ အထူးတဆန္းၾကည့္ေနေသာ လူအမ်ားထဲက ျမန္မာမ်ား၏ အသည္းစြဲ ႏုိင္ငံ ေတာ္သီ ခ်င္း ၾကားရသည္မွာ ဘာစကားမွျပန္မေျပာႏုိင္ေတာ့ပါ၊ ရင္ထဲလဲ ေႏြးသလုိလုိျဖစ္ေနသည္၊

တိမ္ေတာက္ေနသည္၊ မုိးတိမ္ကင္း၍လဲမုိးေကာင္းကင္သည္လွေနသည္၊ 
သစ္ပင္မ်ား အေပၚျဖန္းပက္ေန ေသာ ေနေရာင္ျခည္သည္ ေရာင္ျပန္ဟပ္ေန ေတာ့သည္၊

တစ္ခါက ရွိခ့ဲဖူးသည္



‘ဟယ္ သဲလုံ’ ေတာင္ေရာက္ပါပေကာ’

အ၀ါ၏ စိတ္ထဲတြင္ အလုိလုိရႊင္ျမဴးလာသည္၊ ပိန္းေကာေလွ ငယ္ေလးမ်ား သဲေသာင္စပ္တြင္ အစီအရီေမး တင္ျငိမ္သက္ေနၾကသည္၊ အိမ္ငယ္ေလး အတြင္းဆီမွ ဆင္းလာဟန္ရွိေသာ ကခ်င္မ ခပ္၀၀ေလးသည္ ရင္သား ဟင္းလင္းႏွင့္  ေက်ာပုိးျခင္းေတာင္းတြင္ ၀ါးေရၾကည္ေတာက္မ်ားထည့္ကာ ကမ္းစပ္၌ရပ္လွ်က္ ၀ါကုိစိမ္းစိမ္းၾကည့္သည္၊

စာေရးဆရာရန္ကုန္ဘေဆြက သူ႕လက္ရာနန္းဟာဗီတြင္ အ၀ါလုိ႕ေခၚေသာပဒူးမုန္းရြာသူေလး၏ အျပန္ခရီး ကုိ ေရးျပရာတြင္ပထမဆုံး သဲလုံကခ်င္ရြာေလးကုိေတြ႕ရေၾကာင္းေရးျပထားသည္၊ အခုေတာ့(၂၀၀၉) တြင္သဲလုံမရွိေတာ့ပါ၊ ၁၉၇၃ ေနာက္ပုိင္းမရွိကတည္းက မရွိေတာ့ျခင္းျဖစ္သည္၊

အခုေတာ့ရြာေဟာင္းေနရာတြင္ ေတာစပ္စပ္ျခဳံတန္းေလးသာျမင္ရသည္၊
ေတာင္ႏွင့္ေျမာက္စီး ဆင္း ေန ေသာ ခ်င္းတြင္းျမစ္သည္ သဲလုံရြာေလးရွိခ့ဲရာ ေနရာအေရာက္တြင္ အေရွ႕ ဘက္ ေထာင္တက္ သြား ေလသည္၊ကခ်င္ျပည္သုိ႕ဆန္တက္ႏုိင္သည္၊

ျမစ္သည္ က်ဥ္းျပီးအႏၱရာယ္မ်ားလာသည္၊ ေတာအထပ္ထပ္ ေတာင္အသြယ္သြယ္ကုိ ျဖတ္ျပီးစီး ဆင္း လာေသာ တႏုိင္းေခ်ာင္းသည္ ပဒူးမုန္းနာဂရြာေလးအေရာက္တြင္ ေျမျပန္ႏွင့္ စတင္ေတြ႕ ရွိသည္၊ ေရစီး သည္ ျငိမ္သြားျပီ၊ ျမစ္ျပင္သည္ ျပန္႕ျပန္႕ျပဴးျပဴးႏွင့္ ျငိမ့္ျငိမ့္ေညာင္းေညာင္း စုန္၍ဆန္ ၍ ေကာင္းေလျပီ၊ ပဒူးမုန္းနာဂရြာေလးအလြန္တြင္သဲလုံရွိသည္၊

အေရွ႕ဘက္ဆီမွခရီးစုန္ဆင္းလားေသာ ခရီးသြားမ်ားသည္ ခ်င္းတြင္းျမစ္ဖ်ားတြင္ ပဒူးမုန္းနာဂ ရြာေလးကုိ စတင္ေတြ႕ရသည္၊ ထုိ႕ေၾကာင့္ပင္ ပဒူးမုန္းဟူသည္ ျမိဳ႕တံခါးဟု အဓိပၸာယ္ရွိေၾကာင္းေျပာျပၾကသည္၊ ၀န္း က်င္တစ္ခြင္လုံး ေတာမ်ားဖုံးေနသည္၊ ေတာင္ယံမ်ားသည္ အထပ္ထပ္ျဖင့္ အဆင့္ဆင့္ စီထား သလုိပင္ထင္ရသည္၊
 
ေတာင္ေၾကာမ်ားတြင္ ရာသီမေရြး ႏွင္း ျမဴခုိးတုိ႕ေ၀ေနတတ္သည္၊ ေအာက္ခ်င္းငွက္ေမာင္ႏွံတုိ႕ အေတာင္ ခတ္သံတစ္ဟီဟီးျဖင့္ ေတာင္ယံေၾကာဆီျပန္သြားၾကသည္၊ ဘယ္ေတာင္ေၾကာတြင္ နားခုိမည္ မသိႏုိင္၊ ခ်င္းတြင္းျမစ္ရုိးတြင္ ပိန္ေကာရွင္ကုိတံငါက ေတးသီသည္၊ ရုိးရာေတးျဖစ္ေပ လိမ့္မည္၊ ေတာင္ယံ တြင္ ပ့ဲတင္ထပ္လွ်က္ ျမည္ဟီးသည္၊
 
ပဒူးမုန္းနာဂရြာေလးကုိ သစ္ပင္ၾကီးမ်ား၀န္ရံသည္၊ သစ္ပင္ျမင့္ျမင့္ၾကီးတုိ႕သည္ ေလအေ၀ွ႕တြင္ ဟုိဒီ တိမ္းျပီး ယိမ္းေနၾကသည္၊ သစ္ပင္ျမင့္ျမင့္ၾကီးမ်ားအလြန္တြင္ ခ်င္းတြင္းကုိ ျမင္ရသည္၊ မႈံျပျပျဖင့္ ခရီးေ၀းကုိ သူႏွင္ေနသည္၊
 
အစုန္ရွိသူတုိ႕ကုိ ေခၚလွ်က္ ခရီးသြားသည္၊ အဆန္ရွိသူမ်ားကုိ ေက်ာေပၚတင္ျပီး ေခၚေဆာင္သည္၊ သူနဲ႕အတူစုန္ဆင္းဖူးပါသည္၊ အဆန္ခရီးလဲသူနဲ႕အတူလာဖူးပါသည္၊ ေအာင္ခ်င္း ငွက္ေတြ ပ်ံၾက သည္၊ ေတာင္ေလသုတ္ျဖဴးလုိက္သျဖင့္ ခ်င္းတြင္းေသာင္ယံတြင္ အပူခုိးတုိ႕ယိမ္းထုိး လႈပ္ ရွားေနသည္၊
 
ဟုိ အေ၀းဆီက ေတာင္ေပၚသားၾကီး တစ္ေယာက္ရဲ႕ လြမ္းလြမ္းေဆြးေဆြး ဟစ္ေၾကြး လုိက္ေသာ ေတးသံ သည္ ရင္ကုိ အထိခတ္ဆုံးျဖစ္သည္၊ ေတာင္ေပၚသားၾကီးကုိ နားလည္သလုိလုိလဲျဖစ္မိသည္၊ လြမ္းအား ပုိတုန္း တြန္းတစ္ရပ္ အလားထင္ရသည္၊
 
'ေလတုိက္တုိင္းေၾကြ…တ့ဲ သစ္ရြက္ေဟာင္းမ်ားလုိ……… ဒီခ်ိန္ဒီရက္ေတြ တစ္ျဖဳတ္ျဖဳတ္နဲ႕ ကုန္သြားရင္ အေဖာ္ကြာသူဘ၀မွာ အလြမ္းရသက္သာလိမ့္မယ္….'
 
ခ်င္းတြင္းကမ္းေျခတြင္ နန္းဟာဗီး ေရာက္တုန္းက ကခ်င္မေလးတစ္ေယာက္ေျပးထြက္ၾကိဳခ့ဲေသာ သဲလုံ ရြာေလးသည္ အခုေတာ့ ေတာတန္းေလးျဖစ္ေနျပီ ၊ ေသာင္ျပင္တြင္ နာဂပ်ိဳျဖဴ နန္းဟာဗီးကုိ ျမင္ လုိက္ရ သလုိလုိထင္မိသည္၊ ခ်င္းတြင္းေသာင္စပ္တြင္ ျမဴခုိးလုိလုိ ႏွင္းလုိလုိတုိ႕ တြဲခုိယိမ္းၾကေနၾကသည္၊

မွတ္ခ်က္၊ ထုိနာဂရြာေလးတြင္ ၂၀၀ရ၊ ၂၀၀၉ ႏွစ္မ်ားတြင္ ေနခ့ဲရဖူးသည္။

Thursday, December 8, 2011

က ကေလးငယ္ ခ်စ္စဖြယ္


ကေလးတုိင္း ခ်စ္စရာေကာင္းသည္ခ်ည္းျဖစ္သည္၊ ေဖြးေဖြးဥဥေလးမ်ားသည္ ပုိေကာင္ေလးပမာရွိ လွသည္၊ လူတုိင္းကေလးျဖစ္ဖူးသည္၊ သင္လဲကေလးျဖစ္ဖူးသည္၊ ကမၻာကုိ စုိးမုိးရဆုံးအခ်ိန္သည္ ကေလး ဘ၀မ်ား ျဖစ္သည္၊ အ့ဲကနဲ႕ငုိ လုိက္႐ုံျဖင့္ လုိခ်င္တာ အားလုံးျပီးစီးသည္၊ ေလာဘအရိပ္၊ ေဒါသအရိပ္တုိ႕ အကင္းဆုံး အခ်ိိန္မ်ားလဲျဖစ္သည္၊

ဤအခ်ိန္တြင္ ျမတ္မာတာသည္ ကေလး၏ေက်းကၽြန္ျဖစ္ရသည္၊ ေအာ္ဟစ္ငုိေၾကြးလုိက္ေသာအသံသည္ပင္ ပတ္၀န္းက်င္ကုိ ျငိမ္းခ်မ္းျခင္းျဖစ္ေစသည္ဟုေျပာၾကသည္၊ အဖြားကေျပာဖူးသည္၊ အဲ ကေလးဆုိတာ ငုိမွအား ရွိတာတ့ဲ၊ အားရွိပါးရွိ ငုိလုိက္ေသာသံသည္ အေမ့ကုိပီတိျဖာေစသည္၊ အေဖ့ကုိ အင္အားတစ္မ်ိဳး တုိးေစသည္၊

မ်က္လုံး ေလးမ်ားၾကည္လင္ေတာက္ပလုိ႕၊ အသားအေရမ်ား၀င္ပလုိ႕၊ သြားမပါေသးပဲ သြားဖုံးသက္ သက္ ျဖင့္ျပဳံးလုိက္ေသာ အလွသည္လဲ အတင့္တယ္ ဆုံးျဖစ္ သည္၊ ေရွ႕သြားႏွစ္ေခ်ာင္းေပါက္ေတာ့ ပုိလွသည္၊ စကား ေျပာတတ္ခါစသည္ အေကာင္းဆုံးစကား ကုိဆုိ တတ္သည္၊ အေမသည္ ကေလး၏ စကားျပန္ျဖစ္သည္၊ သူ႕စကားကုိ ရင္တြင္းေထြးေပြ႕ထားရသူမုိ႕ အေမက ႏွလုံးသား ျဖင့္နားလည္သည္၊

နာဂေတာင္တြင္သာသနာျပဳ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရစဥ္က နာဂကေလးမ်ားႏွင့္ေတြ႕ရသည္၊ သူတုိ႕ေလးေတြ လဲ ခ်စ္စရာေကာင္းသည္၊ေရကန္တြင္သူတုိ႕ႏွင့္ေတြ႕ပါက ေရခ်ိဳးေပးလုိက္သည္၊ 
မႏုိင္တစ္ႏုိင္ေရလာခတ္လွ်င္ ကူညီေပးလုိက္သည္၊ ႐ုိးသားေသာ နာဂၾကီးမ်ားက သူတုိ႕ကေလးမ်ားကုိ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္နားလည္ေပးသျဖင့္ သာသနာျပဳပုိျပီးလြယ္ကူသည္၊  

ဖုိးခ်စ္လုိ႕ေခၚေသာနာဂေလးတစ္ေယာက္ရွိသည္၊ သူ႕အေမတြင္ ကေလးေတြအမ်ား ၾကီးရွိ သည္၊
ေနာက္ထပ္ ကေလးတစ္  သူ႕အေမေမြးေတာ့ ဖုိးခ်စ္ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း ကုိ ေျပးလာသည္၊ သူ႕ အေမက ‘အဲ အဲ’ ေလးတစ္ ေယာက္ေမြးျပီတ့ဲ၊ နာဂလုိ ကေလးကုိ အဲ ဟုေခၚသည္၊

သူတုိ႕ေျပာတာမွန္ပါသည္၊ ကေလးသည္ ေမြးခါစက အဲ အဲ သာေျပာတတ္သည္၊ အဓိပၸာယ္ အျပည့္အ၀ဆုံးႏွင့္ အေမ့ႏွလုံးသားကုိ အားသစ္တဖန္ပြားေစေသာ စကားလုံးျဖစ္သည္၊ အေမသည္လဲ ကေလးနားလည္ေအာင္ အဲ အဲ အဲ ဆုိကာ ေခ်ာ့သိပ္သည္၊ က ကေလးငယ္ ခ်စ္စဖြယ္တည္း။

ခ ခေရကုံး မေလးျပဳံး

ခေရသည္ ေဖြးေဖြးျဖဴေလးမ်ားျဖစ္၏၊ မာန္မ၀င့္ပဲလွပါသည္၊ ခေရသည္ မႏြမ္းခင္ ေခၽြခ်ျပီး ေလာကကုိ အလွဆင္သည္၊ မန္း တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသားဘ၀တြင္  ခေရေတြေကာက္ဖူးပါသည္၊ မင္းတုန္းမင္း တရားၾကီး ေကာင္းမႈေတာ္ ကုသုိလ္ေတာ္ဘုရားပရ၀ဏ္တြင္ ခေရပင္ေတြ အစီအရီေပါက္ၾကသည္၊ ခေရရိပ္သည္ ေအးျမသည္၊ ခေရေတာသုိ႕ အေပါင္းအသင္းမ်ားျဖင့္ ေရာက္ၾကသည္၊ စိမ္းစိမ္း ညိဳညိဳ႕ ညွိဳ႕ယူူဖမ္းစားသည္၊ မန္း- သာသနာ့တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသားဘ၀တြင္ ပင္ခေရေတာ၌ အေမာ မေျဖဖူးပါက မျပည့္စုံႏုိင္ပါ၊

ပိဋကတ္ေတာ္ေစတီမ်ားအၾကားက ပင္ခေရတုိ႕ ထုံးေဖြးေဖြးေစတီေတာ္မ်ားကုိ ပန္းေခၽြပူေဇာ္ရင္း ရနံ႕တုိ႕ပ်ံ႕ သင္းေနတတ္သည္၊ စာက်က္ရင္း ခေရေကာက္ၾကသည္၊
လူထုေဒၚအမာငယ္စဥ္က ဤခေရပင္ေတြ အၾကားေျပးလႊားရင္းေဆာ့ ကစားခ့ဲဖူးသည္တ့ဲ၊
သူမ၏ ကမၻာ့ အၾကီးဆုံး စာအုပ္အမည္ရွိစာတမ္းတြင္ျပန္ေရးျပသည္၊

မွန္ပါသည္၊ မင္းတုန္းမင္းကုသုိလ္ေတာ္ ပိဋကတ္ေစတီမ်ားသည္ သူတုိ႕အၾကား၀ယ္ ေျပးဟယ္ လႊား ဟယ္ျဖင့္ တူတူပုန္းတမ္းစကားႏုိင္ေအာင္ၾကီးၾကယ္ေသာ စာအုပ္ၾကီးျဖစ္သည္၊ အခုေတာ့ ေစတီေတာ္ေတြ အၾကား ခေရျပန္ေကာက္ခ်င္ေနမိသည္၊

အဲတုန္းက ‘ပန္ခ်င္တယ္ ခေရဖူးဆုိလုိ႕’လဲမွာလုိက္သူမရွိေတာ့ လက္တြင္းရွိျဖဴလြလြပန္းခေရတုိ႕ကုိ အၾကည္ တႏူးျဖင့္  ဘုရားတင္လွဴပူေဇာ္ရသည္၊ ယခုတုိင္းလဲ ၾကည္ႏူးေနမိျပန္သည္၊ 
ထူးပါဘိ၊ ၾကည္ႏူးရပါသည္၊

ေလးျပင္းေလးရပ္က မန္းသူတုိ႕ ခေရလာေကာက္ၾကသည္၊ ခေရသည္ ရက္ရက္ေရာေရာ မုိးသုိ႕ ရြာခ်သည္၊ အလုအယက္ ေကာက္ၾကသည္၊ မန္းသူတုိ႕ခေရပန္းတုိ႕ျဖင့္ ျပံဳးေနတတ္သည္၊ သက္ရွိ႐ုပ္ၾကြပန္းခ်ီ မ်ားျဖစ္သည္၊ ေတာင္ေလအေလအေသြး ေဖြးကနဲ႕ တစ္ျပိဳက္ ႏွစ္ျပိဳက္ ေခၽြခ်လုိက္တ့ဲ ပန္းခေရတုိ႕သည္ သံစဥ္တစ္ခုကုိ တီးေနသည္သုိ႕….။ ၾကားေယာင္ျမင္ေယာင္မိပါသည္။

 ........
မန္း- ေျမမွာ ခေရျပန္ေကာက္ခ်င္ေနမိသည္။